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1、老师职业演讲稿(15篇) 通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力,增加语言的感染力。随着社会一步步向前发展，许多地方都会运用到演讲稿，怎么写演讲稿才能避开踩雷呢?下面是我整理的老师职业演讲稿,仅供参考，欢迎大家阅读。老师职业演讲稿1职业倦怠一词，用以描述个人与所从事的职业之间的非正常状态。1975年，美国心理学家弗鲁登伯格首次将它运用在心理健康领域，用于特指那些助人行业（如老师)的从业人员无法应付外界超出个人能量和资源的要求，从而产生心理、心智、心情、情感、行为等方面的身心耗竭状态。很明显,老师职业倦怠乃是老师因不能有效应对工作压力而产生的心理乏累感和消极失败感，是老师伴随着长期的高度压力
2、体验而产生的情感看法和行为的衰竭状态。其主要表现为对教化教学工作退缩或不负责任，对教化教学工作缺乏热忱，时常伴有身心乏累感、自尊心降低以及个人的低成就感等等，并且易激怒、焦虑、哀痛。当前，老师的职业倦怠已严峻影响我们的教化教学工作,甚至使一些心理脆弱的青年老师付诞生命的代价。究竟是什么诱因造成如此后果呢？ 一、老师职业倦怠的成因 1.新课程改革的高要求使老师工作压力加大新一轮的基础教化课程改革力度不断增大，幅度不断扩展,老师作为教化改革的参加者和实施者，被看作教化改革成败的关键，老师不再仅仅作为学问的传播者,同时扮演着学生的道德楷模、家长的代理人、学生心理健康的维护者等等角色。这要求老师不断更
3、新自己的教化观念、学问结构、教学内容、教学形式及教学手段。老师在提升自己的学历、实力及学问储备方面要付出极大的精力和财力，由此产生的精神负担和惊慌焦虑在所难免。 2.评价机制的不合理使老师成为追求分数的机器 素养教化的实施并未能彻底变更片面追求升学率的局面,不少学校依旧把学生的成果作为评价老师工作好坏的重要甚至唯一的尺度，并且评价的结果与奖金、荣誉、职称、续聘等干脆挂钩。学生的分数犹如紧箍咒一样，迫使老师围围着分数来开展一切教化教学工作。老师成为追逐分数的机器而缺失了教化教学的自主和自由，原本丰富多彩的教化教学活动变得呆板、枯燥、乏味。这严峻影响了老师工作的爱好和主动性，同时也难以激发学生的学
4、习爱好和主观能动性,导致厌学心情的产生。久而久之使老师感到心力交瘁、无所适从。据一项对3714名老师的调查表明,3.%的老师认为工作负荷特别重,只有不足%的老师认为很轻。在全球基础教化小班化的同时，我国部分中小学班额仍超过国家标准规定的5人。在这种状况下,小学老师平均每周授课5.31节,有的人超过1节，平均每天在学校工作8.9个小时,在家备课1.3个小时。中学老师在面临中考、高考压力时工作负荷更大。“两眼一睁，忙到熄灯”是很多中小学老师生活的真实写照。正如社会心理学家威尔逊所说：“全部对他人高度负责的角色,都要经受相当多的内在冲突和担心全感。”在社会、家长、学校仍旧看重分数的现状下，任何一名有
5、责任心的老师都会感到巨大的压力,心理和心情都会处于极度疲惫和惊慌的状态。 .道德形象的伪完备使老师背负沉重的十字架 在我国的教化传统中，老师的教化形象,尤其是道德形象集中在师表形象上。“为人师表”被作为老师安家立命之本而被提升到极点，成为传统老师形象中最刺眼的一道光环。由于深受儒家思想熏陶和浸润,老师以一种深厚、神圣的社会责任感和历史使命感，自觉地担当起思想道德文化的传承者、示范者和践行者。老师在思想和行为上修己力行、安贫乐道、清廉守节，力求达到人皆仰止的道德主体仁人君子的境界。这种将教书与育人、正人与正己并重，以自身道德主体完善来垂范、昭示他人的师表形象，赢得了崇高的职业尊严和良好的社会信誉
6、,显示出巨大的人格魅力和示范作用。然而，这种过于伦理化、志向化、一元化的师表形象也有自身缺陷,它彰显了“师”的一面而忽视甚至压抑了老师作为“人”的一面，使老师过于角色化,弱化了老师作为“道德人”以外的其他角色,即重人格自我完善和利他主义的社会志向,而轻视劳动的经济属性和物质利益;重社会责任、道德自讼和志向人格,而轻视老师的特性独立和思想自由；重奉献社会和他人的工具价值,而轻视老师主体价值的自我实现。一般社会成员具有“经济人”、“社会人”、“困难人”的多重身份，而老师往往只是作为一个“道德人”的角色出现在社会生活中，诸如“老师是人类灵魂的工程师”、“老师是辛勤的园丁”、“老师是蜡烛,燃烧自己照亮
7、别人”。可老师首先是作为自然生命的载体而生存，有尊严地生活是其正值追求。但是中小学老师工资偏低的现象在大部分地区还长期存在,随意拖欠老师工资、克扣老师工资的现象还较为严峻。特殊是在市场经济浪潮中,某些职业的高薪水、高福利更显得老师的那 点“救命稻草”微乎其微。这无疑加剧了老师心理的严峻失衡。打开老师的心扉,人们就会感觉到他的悲伤、悲伤、恍惚和苦痛。为了被社会接纳，为了完成社会的重托，为了他人悦纳自己而不是自己悦纳自己，他不得不做出一些妥协和让步,甚至牺牲自我。不管社会为了充分利用、实现老师的工具价值而给予老师多么好听、辉煌的称号,大多数老师照旧不过是把老师这个职业当作谋生的手段而已，在实现其生
8、命的持续之际，顺便为人类和社会做一些有益的事情。 二、消退老师职业倦怠的策略 “我们是谁”或许是当前老师面临职业困倦时发出的最有力的呼喊,为解开这个困惑，本文试图提出两种途径。1.给老师减压，实现由“师”向“人”的回来（1)认可老师是社会生活中的一般一员。首先，老师是人而非圣贤。老师生活在一个平凡的世界中，生活在一般人当中,有自己的七情六欲、喜怒哀乐。老师是人但不是“完人”，他虽然是学问的传播者、道德的践行者,但同样也会犯错误,也须要自我发展和自我完善。确立老师作为一般人的角色,并不是对老师职能的淡化和对老师要求的放松，而是要求老师以平常人、平常心，深化社会生活，主动投身于社会实践中去,参加社
9、会变革和当前的教化改革，同等地对待学生，从而在丰富多彩的社会生活实践中成为一名模范公民。 (2)确认老师是一名一般的教化劳动者。首先，老师职业是社会分工的产物，尽管这个职业有很强的道德色调。但既然作为一个职业就不行避开带有谋生职能。老师作为这一职业的从业人员,他的脑力劳动理应得到社会的承认，社会应当支付给老师相称的工资,应保证老师本人及其家庭的合理的生活水平,并且为老师提高自身素养供应便利条件。其次，老师聘任制的实行，使学校与老师之间建立了一种经济关系，老师以教化教学这样一种特别劳动来获得等量的经济酬劳。老师的聘用与否、待遇凹凸干脆受制于学校的用人制度和安排制度。随着办学形式的多元化,老师的受
10、雇者意识进一步加强，国家、社会、学校有责任提高和保障老师的工资福利待遇，老师有权获得和爱护自己的合法权益。 2.加强老师的德性培育,实现由“人”向“师”的提升 老师因经济回报太低或者其他缘由而不能用心于教学及由此产生的职业困倦都是有悖于老师职业规范的。然而这些现象的产生却具有基本的人性基础，据心理学家马斯洛的探讨表明，人只有最基本的生理平安得到满意以后,才会产生精神层面的追求，最终达到人生价值的自我实现。这个价值的实现是超越功利境界所达到的一种道德境界。依据冯友兰先生的界定，他把人的境界界定为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这四种境界中,自然境界、功利境界的人，是人现在就是的
11、人;道德境界、天地境界的人，是人应当成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的产物。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最终是天地境界即天人合一的境界。之所以如此,是由于自然境界不须要觉解,功利境界、道德境界须要较多的觉解，天地境界则须要更多的觉解。觉解意味着教化。作为老师的道德品质不能仅停留在功利境界,而要超越功利境界进入道德的境界。老师德性培育不仅使老师获得教化实践的内在利益，而且也将使老师克服其所遭受的损害、危急和诱惑,在对老师善的追求中形成他们的精神支柱。加强老师的德性培育将磨练老师在履行教学责任和义务的过程中所体现出来的道德意志，同时化为行动的体验和看法。当老师人性中的德
12、性充分挖掘，德性中的道德光辉充分呈现以后,就可能散发出肯定的神性光彩,即成为真正具备师表形象的超越了作为一般“人”的“师”。望的最高境界是望眼欲穿；听的最高境界是听到无音之音，那就是心声。看的最高境界是看透人心；说的最高境界是说无言之语,那就是天籁之音。老师的最高境界就是须要“忙人之所闲，闲人之所忙”，从有始来，到无始去；从看教化是教化，到看教化不是教化,再到教化是教化，这就是我们老师对教化的最大贡献。老师职业演讲稿 各位领导,各位同志,老师们,大家好！什么是华蜜?华蜜是一种超越物质的人生追求,是一个人的精神归宿。 “笑谈渴饮匈奴血，壮志饥餐胡虏肉”是岳飞的华蜜，“究天人之际,通古今之变,成一
13、家之言,藏之深山,传之后世”是司马迁的华蜜，“政通人和,百废俱兴”是范仲淹的华蜜，“晨兴理荒穗，带月荷锄归”是陶渊明的华蜜,是的，文臣以政治清明为华蜜，武将以立功沙场为华蜜，史家以作品传世为华蜜，隐士以回来田园为华蜜；米开朗基罗用了四年时间完成创世纪时年仅3岁,但看上去俨然成了一个面容憔悴躯体佝偻白发苍苍的老人,但是他却告知教皇说自己是华蜜的，南丁格尔放弃自己优裕的贵族生活到战场上去做一名护士，饱受艰辛,但她也是华蜜的。 所以，华蜜与物质无关,与索取无关，华蜜是一种精神追求，是一种精神安慰,是人一生奋斗的最终归宿,是一种感觉,体验这种感觉的程度是由一个人为他所从事的事业的付出程度确定的！ 老师
14、们，同志们，今日我想告知大家，“华蜜的人都有相同的理由,他们你的华蜜源自于对自己职业志向的追求，而不幸的人却各有各的不幸”,这些不幸和我们的职业无关,我们不要把生活之中的各种不幸都带到职业中去,我们从事的职业是世界上最名贵的职业，我们是人类灵魂的工程师，人，高于动物是因为人类拥有才智,而哪一个人的聪慧才智不是从老师那里学会的呢？ 古代出现过几次以拜师为耻的事务,然而“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及”的事实证明,谁离开了老师谁将自取灭亡！我们的这一职业是无可取代的，不管是和平还是斗争,不管是古代还是现代,任何一个时候都是社会之中最重要的职业。而我们就是这个职业的从业者，我们是孔子、
15、孟子、亚里士多德、苏霍姆林斯基的事业传承者我们在和杨振宁、魏书生为着同样的志向并肩奋斗着,我们是无比傲慢的，是最最华蜜的！ 可是有时候我们会感到有压力,会觉得烦躁，会觉得工资太低，并因此觉得不华蜜,但是，这些和我们的职业无关，任何一种职业都会出现这种状况,这只是一种精神倦怠，我们都是老师,应当能够为自己做好这种倦怠的调整。 我们都明白,这个社会上从各种方面来比较不如老师这个职业优裕的太多太多了,简洁的一个方面，整个中国只有老师每年可以全额带薪休假三个月,这是多么值得我们偷着去乐的一件事。 说到乐事,“得天下英才以育之”这本身就是古人所谓人生三大乐事之一也。看着学生一个个长大成才，走向社会，对于
16、一个老师来说，是多么大的欣慰,我们都是在农村任教,当我们走进村子，一路上会有好多敬慕的目光看着我们，会有很多人和我们打招呼,更有很多孩子向我们问好，这些人除了学生之外我们或许并不和他们相识，他们这样敬慕我们，就是因为我们是老师。 小的时候,特殊觉得我的父亲在村子里很受别人敬重，没有人和我父亲高声说过话，不管多么爱粗声大气的人都和和气气，恭尊敬敬,起初,我不明白为什么，后来我才知道,因为我的父亲是一名老师。 现在,我长大了，也成了一名老师,我觉得我是华蜜的，在我从教的这些年里,发生了许很多多让我感受到华蜜的事。 记得有一次,那段时间，我特殊想吃花生,正是新花生收获的季节,我给了一个学生0元钱,让他去给我买些新花生，可是不大一会，他和他的爸爸来到了学校,父子俩还带来了一大袋新花生，他爸爸说:“他老师,你想吃花生给我打个电话就行了,何必去买呢？咱自己家里都有,你别跟我客气,今日
