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1、棋学习论文围棋的发展是随着人们的智力的发展而发展，也是有一个由简单到复杂的发展过程。最主要的是表现在棋盘的道数上。棋盘的道数少，变化就少，下起来就简单，棋盘道数多，变化就多，就复杂，下起来就难，就不好掌握。围棋中最讲究大大局观，每一步棋和每一次决策都要以大局为重，眼前或局部的利益固然重要，但往往为了整体或长远的利益必须要牺牲眼前的利益。大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一追求的目标。大局观说起来容易，但要做大良好的大局观却太难了，大局观首先要求我们对当前的敌我的形势做一个全面的分析，同时要预知到未来棋局的变化，这其中对未来的棋局的演化或预测往往更加重要，因为你即将下的一步棋都是为了后
2、续的利益服务的。为了获取长远利益，往往要通过弃子来牺牲当前利益，为了占据先机要以先手为先并且防止对方脱先。当局者迷，旁观者清。只有当局者能够以旁观者的平常心来审时度势，才能够真正把握大势和棋局走向。围棋是次序的艺术，首先在下棋过程中要处处争先，走先手可以处处占尽先机，牵着对手的鼻子走。一步次序走错往往就导致全盘皆输，这在围棋中是常见的事情。项目管理中需要对活动进行排序，确定活动的依赖关系，然后按着顺序一步步做。快速跟进是项目管理中压缩进度的常用方法，但一般并不推荐采用，任何破坏次序的方法“100年后，我们的棋谱大概没人看了，只有武宫君的棋谱还能流芳百世”这是专业棋手对武宫正树的评价。武宫正树八
3、岁从父武宫不二男学奕，一年后达到父亲让三子的水平。九岁时师从田中三七一，1965年经田中介绍，改入木谷道场，成为木谷实的内弟子，同年入段，与加藤正夫、石田芳夫并称木谷门下表年“三羽乌”。1966年在“专业十杰战”中击败知名九段棋手，以二段资格跻身“十杰”之列。1967年三段，1969年五段。1971年和1973年两次获十五、十七期“首相杯”。1976年胜石田芳夫获第三十一期“本因坊”，号“秀树”，同年获“秀哉赏”。1977年晋升九段，并在“本因坊战”卫冕战中胜加藤正夫。1979年获”早棋选手权战”优胜，1980年战胜加藤正夫获第三十五期“本因坊”。1985年在第九期“棋圣战”决战中以4：3负于
4、赵治勋。1985年战胜林海峰再获第四十期“本因坊”。1986、1987年在“本因坊战”卫冕赛中两次击败山城宏的挑战，蝉联“本因坊”位。棋风擅长大模样作战，中腹行棋有独到功夫，气势磅礴，被称为“宇宙流”。曾于1966年访华。1986年、1987年参加第二、三届“NEC中日围棋擂台赛”。据说他的手指甲很像千层饼，都是下棋练出来的。这种围棋精神永远在我心中！总体来说当今棋坛呈现中韩争霸，而日本国际大赛成绩一般，主要是因为用时制度的不同.以历史统计来看,中国获得的世界冠军数远不如韩国，但现在遇到韩国棋手的确是势均力敌从棋风上说,日本棋太重艺术,韩国棋争胜意识与战斗力最强,而且有韩国独有的顽强.中国棋则
5、中庸于两者之间，既重视大局棋理与美感，也在近年比赛磨练中获得战斗力与胜负感可以说,只要中国棋手中庸的功夫到家，太极打得对手不近身，中国棋手对日韩棋手的优势很大现在主要输在功夫不到家，招架不住暴力围棋而从比赛体制上说,中国围棋大赛及围甲联赛体制都比较完善了，而且每年不到两位数的职业棋手名额也保证中国棋手水平教高类世界冠军,可说是立下了划时代的里程碑而在研究过程中，也开发出许多知名的搜寻或切舍方面的演算法.关于围棋的定式，棋界有不同解说,但也有一些基本共识，如定式之“定”只有相对含义，定式经历历史沿革，可见其非自然法则，乃人之发明，而且行棋中出“变着”也为常见。甚至有求道者如小林光一痛思“定式”之
6、束缚，打破“思维定势”和行棋惯例，进而天马行空追求“随心所欲而不逾矩”的境界。但毕竟，人人都用定式，且亦步亦趋，不轻易越雷池为多，职业高手也常不例外。可见定式自然有其符合“棋理”之处。本文拟对定式之“理”以及定式的局限作一理论探讨。运用电脑来下围棋，似乎是一个很直接的想法,因为围棋的规则很简单，胜负定义也很明确，这些都和电脑本身的特性相符合另一方面由於它已被古今中外的许多专家研究了数千年，许许多多的战术观念及思考方法已被开发出来，这些都是可以在发展电脑围棋时去应用或参考的棋子或空点：这是棋盘上所放置的最基本物件如果是棋子的话,除了记录棋色还必须记录所属的棋串编号如果是空点的话，则会记录用於棋形
7、比对的棋形码由於围棋的复杂度太高，如果仅用穷举搜寻的技巧，并不能得到我们要的结果，因此必需发展其它策略来制作电脑围棋程式直观上来说，最直接的方式，就是让电脑去模拟人类下棋的思考方式而就人们下棋思考方向而言，选择著点时大都根据该点是否利於占地，是否利於攻防，是否有关死活等，这也是现今的电脑围棋程式最常用的方法子就是一个棋串，其特质包含气数及气点等资讯当两个以上的棋串互相连接时，即合并为一个棋串.每个棋串可用一个结构变数来表示内含此棋串的颜色，气数，第一个棋子的位置，以及棋块状态等资料较复杂的结构还包含气点及相邻接的棋串等资讯.学习围棋心得：大道之行也，天下为公一一论围棋的精神围棋的棋子无子力大小
8、之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分。说的是人人平等。棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。说的是天赋人权。一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。（这里，存指定居生存；亡指逃亡亡走它方。）可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。争夺生存权利的斗争，难免残酷无情一一围棋承认人类
9、生活的现实。不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。争夺生存权利的斗争，不该残忍无道一一围棋讲述人道非战的精神。对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远一一围棋歌颂和平友爱的理想。人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想一一天下为公。在一局棋自始至终的进程中，对局者一一部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。领导、指挥这样一场博大精深
10、、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国的大河流域。奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。
