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1、中国成语故事导读我们在读书时，常常会遇到成语。这些成语言简意赅，对于体现情感、阐明思想，具有十分重要的作用。那么，什么是成语呢？成语有什么特点？成语的来源在哪里？我们应当如何学习和使用成语呢？一成语是表达一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字构成的。例如“班门弄斧”“唇亡齿寒”“狡兔三窟”“难兄难弟”“望洋兴叹”等，都是四字成语。少于四字的如“莫须有”“敲门砖”之类，多于四字的如“恭敬不如从命”“有志者事竟成”“是可忍，孰不可忍”“不入虎穴，焉得虎子”之类，在成语中占绝对少数。有人记录，在汉语的成语中，四字格的成语占了百分之九十以上。既然四字格的成语占了成语中的绝大多数，那么，是不是四字
2、格的词组都是成语呢？回答与否认的。例如“北京大学”“康熙字典”等专有名词，“唯物主义”“航天飞机”等科学术语，“基本成分”“密切合伙”等一般词组等，都不是成语。作为成语，有两个要点：一方面，它表达的是一般概念；另一方面，具有固定的形式。上面所说的专有名词和科学术语，虽然有固定的形式，但它们表达的是特定的或是科学的概念，而不是一般的概念；而一般词组虽然表达的是一般概念，但它们的构成成分并不是固定不变的，随着语言环境的变化和体现的需要，可以进行调换和变化，如“基本成分”可以变为“重要成分”，“密切合伙”可以变为“紧密合伙”。成语则不同，它不为一事一物所专有，也不具有科学含义，并且形式固定，不能随意
3、调换文字、颠倒顺序。如“不可救药”这个成语，既可以用来形容病情已经严重到无法用药医治的限度，又可用来比方事情已经到了无法挽救的地步；它可以形容任何一位病人，也可以比方任何一件事情。又如“狡兔三窟”这个成语，可以用来比方任何一种人藏身的地方多。“不可救药”不能颠倒写成“救药不可”，“狡兔三窟”不能随意写成“狡兔四窟”或“三窟狡兔”。汉语成语具有如下某些非常明显的特点：一、言简意赅。“言简意赅”自身就是一种成语，意思是说言词简洁，但体现的意思却十分完备。人们恰本地运用成语，可以用较少的语言，去体现丰富的思想内涵。例如，“不可救药”用来形容病情已经严重到无法用药医治的限度，或比方事情已经到了无法挽救
4、的地步；“画饼充饥”用来比方只凭虚名、空谈或者空想借以自我安慰，而不能解决实际问题；“抛砖引玉”用来表达谦虚，比方自己的见解和文字十分粗浅，但愿能引出别人的高见或佳作。二、形象生动。大多数成语都来自历史人物、历史事件和寓言传说，而这些人物、事件和寓言自身都具有故事性，因而这样的成语便具有了形象生动的特点。例如，一看到“江郎才尽”这个成语，脑海中立即就会浮现出南北朝时期的文学家江淹的形象；一说到“扬扬得意”这个成语，立即就会联想起春秋时期出名的政治家晏婴的车夫志得意满的神情，以及被妻子责骂的故事来。三、含义深刻。大多数成语都具有双重意义，一是它的本义，二是它的引申义或比方义。成语的本义大都比较浅
5、显，而它的引申义或比方义就深刻得多了。例如，“囫囵吞枣”这个成语的本义十分容易理解，可是人们使用它时，往往用来比方读书和学习不求消化和理解，就仿佛把枣子整个地吞食下去同样，并没有真正成为自己的学问；“脍炙人口”本义是指人人都爱吃的美食，而它比方的却是人人赞美的事物和传诵的诗文。四、易学易记。一方面，由于成语大多有一种故事，具有形象生动的特点，因此可以激发人的学习爱好，人一旦有了学习的爱好，记忆就成了比较容易的事情了。另一方面，成语的构造形式有规律可循，如“惩前毖后”由两个动宾词组构成，“惩前”与“毖后”对仗又十分工整，这为学习和记忆带来了以便。特别是由于成语具有四字性，也使成语易学易记。二成语
6、的来源多种多样，粗略地分析起来，重要有如下几种方面：一、历史事件。源自历史事件的成语可以分为两种状况：一种状况是把某一历史事件概括为成语，如“对症下药”东汉的神医华佗去为两个人治病，那两人病情相似，但华佗却针对不同的病因分别开出了泻药和发汗的药。另一种状况是截取或改易记载某一历史事件的出名文句而成为成语，如“挥汗如雨”就是直接从晏子所说的“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗如雨，比肩继踵而在，何为无人”截取而来的。二、前人故事。源自前人故事的成语，其主人公有的出名，有的则不怎么出名，但故事自身衍生的成语含义比较深刻，因此也被人们广泛地使用。如“胸有成竹”宋朝画家文与可擅长画竹，当时的出名诗人晁补之
7、作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。”后来人们就用“胸有成竹”比方做事之前已作好充足准备，对事情的成功已有了十分的把握。三、寓言传说。源自寓言传说的成语，往往具有深刻的教育意义，如“愚公移山”记述愚公带领子孙要移走家门前两座大山的故事，作为成语，用来比方做事有顽强的毅力，不怕困难，坚持究竟。此外，有的成语来源于谚语俗语、名言警句等。源自俗语的，如“亡羊补牢”战国策.楚策：“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。”源自名言的如“舍生取义”孟子.告子上：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。”三汉语成语具有言词简洁、形象生动的特点，便于理解和记忆，因此，学习和使用成语都不十分困难
8、。但是，若想较好地掌握和使用成语，可以采用下列措施。一、查成语词典，随时解决读书学习过程中遇到的成语问题。由于成语言简意赅、含义深刻，因此人们谈话或作文时喜欢使用。如果我们遇到了不懂的成语，就应当及时查阅成语词典，把这个问题解决掉。此类词典如商务印书馆出版的汉语成语小词典新华成语词典，中华书局出版的中华成语词典等，都可拿来参照。二、读成语故事，弄清成语的来源及其含义。许多成语来源于历史事件、前人故事和寓言传说，具有较强的故事性，通过阅读成语故事，不仅可以弄清成语的来源及其含义，尚有助于协助我们理解优秀的中华老式文化。同窗们还可以采用组织成语故事报告会等形式，巩固学习效果。本书可以作为这种学习方
9、式采用的参照资料。三、背成语名句，起到一箭双雕之功能。不少成语藏在名句中,而这种名句大多由上下两句构成对仗的形式，易于学习和背诵。例如，“皮之不存，毛将焉附”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”等。对于这种涉及成语的名句，同窗们可以用对对子的形式互相提问，还可以在背诵的基本上默写。此外，还要注意，学习和运用成语，既要理解并掌握它的本义，又要理解并掌握它的引申义或比方义，不能囫囵吞枣、不求甚解；分清褒义和贬义的区别，恰本地使用成语来体现自己的爱慕或者憎恶的感情。本书是按照义务教育语文课程原则的规定组织编写的，针对小学生的阅读心理和阅
10、读水平，精选了160条故事性较强的成语，把与成语有关的人物、情节和成语浮现的背景以及成语的本义、引申义或比方义，写成通俗易懂的故事，但愿可以引起同窗们的阅读爱好，并通过它丰富自己的知识，陶冶自己的情操，进一步加深对中国老式文化的理解，增强自己的自豪感。由于水平所限，书中差错在所难免，请广大读者予以批评指正。 安步当车战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（ch）。齐宣王据说她很有名，就召见了她。颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：“颜斶，你过来！”颜斶不卑不亢地对齐宣王说：“大王，你过来！”齐宣王很不快乐，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：“如果我走到大王面前去，阐明我羡慕她的权势；如果大王走过来，阐明她礼贤
11、下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地问她：“究竟是大王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶说：“固然是士人尊贵！从前秦国攻打齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论！此外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封她为万户侯，赏金两万两。由此可见，一种活着的大王的头，还抵不上一种死去的士人坟墓呢。”齐宣王觉得自己理亏了，便祈求做颜斶的学生，并说：“您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子子女可以穿上华美的服装。”颜斶毫不动心，坚决辞谢：“我还是但愿让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香；慢慢地走路，就当是坐车同样；不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清
12、静无为，纯正自守，乐在其中啊！”颜斶说罢，告辞而去。后来，人们就以“安步当车”表达不乘车而安然步行，又比方安于现状，不求显贵。安，安详，不慌不忙；步，步行。八仙过海，各显神通传说古时候有八个神仙，她们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色，常常在一起约会论道，展示自己的独门法术。有一天，她们一同去参与王母娘娘的蟠（）桃大会，途中需要渡过东海。茫茫东海，浩瀚无边，天下的凡人和船只主线就没有措施穿越它。于是吕洞宾就建议：“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海，让这些宝物载我们过海。”人们一致批准吕洞宾的意见。铁拐李一方面
13、把拐杖投进水里，自己稳稳地站在上面，挺立在浪花之上。接下来，韩湘子投下花篮，吕洞宾投下箫，蓝采和投下大拍板，汉钟离投下鼓，张果老投下一种纸驴，曹国舅投下玉笏（），何仙姑投下竹罩。她们各自站在自己投放的东西上面，依托自己的神力，乘风破浪，终于顺利地达到了东海对岸，如期参与了王母娘娘的蟠桃大会。后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海，各显神通”，用来比方在某一种集体中，每个人都拿出自己的本领去完毕共同的任务。班门弄斧采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白是唐代伟大的诗人。有关她的死，有种种神话般的传说。有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵（
14、目前的南京）等地，有一天夜晚她的小船停靠在采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江），月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便浮现不少以李白的事迹为主题的名胜，不仅有李白墓，尚有谪（）仙楼、捉月亭等，引来了诸多的文人雅士前来参观。但是也有某些人在李白墓上胡诌乱题，留的诗十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽此类游人的，她觉得在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”自不量力。鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。她是一种善于制作精致器具的能手，人们叫她“巧人”。民间历来把鲁班奉为木匠的始祖，因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用
15、斧子的技术。也就是说，要想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的可笑行为，就被称为“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”，这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多的。半途而废战国时期，黄河岸边有个叫乐羊子的人，她的妻子是个十分贤惠懂事理的妇女。有一次，乐羊子在路上拾到一块金子，拿回家交给她的妻子。她的妻子劝告她说：“我据说有道德的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受带有污辱性的施舍，更何况捡到别人丢失的东西使自己得利而玷污自己的名声呢？”乐羊子听了，羞愧万分，便把捡到的金子放回了原处，并且外出求学访师，以求能在学问上有所进步。然而过了一年，乐羊子便回到了家中。妻子问：“你怎么刚刚学了一年就回来了呢？”乐羊子说：“我在外面待时间长了，非常想念你，于是就赶回来看望一下。”妻子听后，就拿起一把剪刀走到了织布机旁，说：“这些丝绸，是把蚕茧抽成丝，再通过织布机织成，是一根丝一根丝通过长时间的积累而成寸、成尺、成匹的。目前如果把这匹丝绸剪断，此前的劳动就会白费。你在外求学也要日积月累，要通过不断钻研才干提高自己的学问和修养。如果学了一半就回来，这不是与剪断织布机上的丝线同样会前功尽弃吗？”乐羊子听了妻子的这番话，非常感动，随后又外出继续求学。七年之后乐羊子学成归来，得到了魏国国君的重用，成就了一番大事业。后来人们就用“半途而废”来比方某些人做事有始无终，不
