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1、荀子名言名句,荀子的思想荀子名言名句:1 、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽 博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。2 、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。3 -君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。一一荀子名言4、君子耻不修,不耻见污。5 、声无小而不闻,行无隐而不形。荀子劝学6、善学者尽其理,善行者究其难。7、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。8 -人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。一一荀子9 、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。10 、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。11 、以善先人者,谓之教。12 、尊严而惮,可以为师。13
2、 -良医之门多病人。一一荀子法行14 -长幼有序。一一荀子君子篇15 、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。一一荀子成相16 -怒不过夺,喜不过予。一一荀子修身17 、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。一一荀子天论18 -天行有常,不为尧存,不为桀亡。一一荀子天论19 -目不能两视而明,耳不能两听而聪。一一荀子劝学20 、学无止境。21 、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。一一荀子修身22 、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。子一荀子劝 学23 、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。一一荀子修身24 、得百姓之力者富
3、,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。25 、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。26 、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。一一荀子劝学篇27 、人主不公,人臣不忠也。28 、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。一一荀子大略29神居必择乡,游必就士。一一荀子劝学30神乐易者常寿长,忧险者常夭折。一一荀子荣辱31神怠慢忘身,祸灾乃作。一一荀子劝学32 、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。33 、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有 终身之忧,无一日之乐。34 、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。
4、荣者常通,辱者常穷。35 、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。36、是谓是,非谓非,日直。37 -兵要在乎善附民而已。一一荀子议兵38 -恶之者众则危。一一荀子正论39 -国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。一一荀子大略40 -劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。一一荀子修身41 、田野荒而仓II实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。 荀子富国42 -言而当,知也;默而当,亦知也。一一荀子非十二子43 -玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。一一荀子劝学44 -务本节用财无极。一一荀子成相篇一一荀子45 -君子养心莫善于诚。一一荀子不苟
5、46 、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。一一荀子荣辱47 、下贫则上贫,下富则上富。荀子富国48 、乱则国危,治则国安。一一荀子王霸49 、知之而不行,虽敦必困。 荀子儒效50 、其持之有故,其言之成理。一一荀子非十二子51 、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。52 、礼者,人道之极也。一一荀子名言53、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。54 、君戒专欲,臣戒专利。55 、酒乱其神也。56 、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。57 、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。58 、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也59
6、 -论德而定次,量能而授官。一一荀子名言60 -君子日:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。一一荀子劝学61 、君子赠人以言,庶人赠人以财。62 、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。63 、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。一一荀子经典语录64 、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。65 、公生明,偏生暗。66 、夫师以身为正仪,而贵自安者也。67 、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。68 、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。荀子礼论69 、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。70 -虽有
7、戈矛之刺,不如恭俭之利也。一一荀子71 、思索以通之。72 、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。73 、人为知矣,不诚则不能化万民。74 -圣可积而致,途之人可以为禹。一一荀子性恶75 、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。76 、凡斗者自以为是,而以人为非也。77 、笃志而体,君子也。78 、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。79 -道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。一一荀子80 、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。81 、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。荀子名言82 、礼,所以正身也;师,所以正礼也。83 、不登高山,不知天之高也;
8、不临深溪,不知地之厚也。84 、不积腔步,无以至千里;不积小流,无以成江海。85 、水则载舟,水则覆舟。荀子王制86 、学者非必为仕,而仕者必为学。87 、骐骥一跃,不能十步;弩马十驾,功在不舍。从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心:孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提 出“礼重视社会上人们行为的规范。荀子的主要观点是“隆礼重 法”,“尊贤爱民”。以孔子为圣人,但反对子思和孟子为首的“思孟 学派”哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反,认为人与生俱来就想满足欲望, 若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性生来是“恶”的,”其 善
9、者伪也”(古书“伪”与“为”相通,指心透过思虑、抉择而后作 出的行动,特别是在经过学习之后,就叫做伪,也就是礼义),须要 “师化之法,礼义之道”,通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影 响,才可以为善。荀子强调后天的学习。从哲学上说,荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上,荀子反 对天命、鬼神迷信之说,肯定了 “天行有常,不为尧存,不为桀亡”, 即自然运行法则是不以人们的意识为转移的, 主张“明于天人之分”, 认为天有“天职”,人有“人分”,提出“制天命而用之”、“应时而使 之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御,也强调应发挥人的主 观能动性。荀子主张“从道不从君,从义不从父,人之大行也。”荀子继承 孔子的地方,还在于他对于礼和师法的重视,坚持儒家“正名”之说, 强调尊卑等级名分的必要性,主张“法后王”即效法文、武、周公之 道。又由于主张“性恶论”,因此在一定意义上荀子成为后来出现的 法家的开启者。另外,荀子在经济上主张“节用裕民,而善臧其余”,提出强本 节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所 遵守,至今仍有借鉴之处。在军事上,其核心思想是“仁义”,主张以德兼人,反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”,“在乎善附民”。而要做到这些, 就要隆礼贵义,好士爱民,刑赏并重。止匕外,还论述了为将之道,如 六术,五权等。来源网络整理,仅作为学习参考 I,