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1、荀子名言名句，荀子的思想荀子名言名句：1 、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽 博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。2 、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。3 -君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。一一荀子名言4、君子耻不修，不耻见污。5 、声无小而不闻，行无隐而不形。荀子劝学6、善学者尽其理，善行者究其难。7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。8 -人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。一一荀子9 、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。10 、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。11 、以善先人者，谓之教。12 、尊严而惮，可以为师。13
2、 -良医之门多病人。一一荀子法行14 -长幼有序。一一荀子君子篇15 、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。一一荀子成相16 -怒不过夺，喜不过予。一一荀子修身17 、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也.辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。一一荀子天论18 -天行有常，不为尧存，不为桀亡。一一荀子天论19 -目不能两视而明，耳不能两听而聪。一一荀子劝学20 、学无止境。21 、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。一一荀子修身22 、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。子一荀子劝 学23 、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。一一荀子修身24 、得百姓之力者富
3、，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。25 、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。26 、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。一一荀子劝学篇27 、人主不公，人臣不忠也。28 、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。一一荀子大略29神居必择乡，游必就士。一一荀子劝学30神乐易者常寿长，忧险者常夭折。一一荀子荣辱31神怠慢忘身，祸灾乃作。一一荀子劝学32 、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。33 、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有 终身之忧，无一日之乐。34 、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
4、荣者常通，辱者常穷。35 、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。36、是谓是，非谓非，日直。37 -兵要在乎善附民而已。一一荀子议兵38 -恶之者众则危。一一荀子正论39 -国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。一一荀子大略40 -劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。一一荀子修身41 、田野荒而仓II实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 荀子富国42 -言而当，知也；默而当，亦知也。一一荀子非十二子43 -玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。一一荀子劝学44 -务本节用财无极。一一荀子成相篇一一荀子45 -君子养心莫善于诚。一一荀子不苟
5、46 、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。一一荀子荣辱47 、下贫则上贫，下富则上富。荀子富国48 、乱则国危，治则国安。一一荀子王霸49 、知之而不行，虽敦必困。 荀子儒效50 、其持之有故，其言之成理。一一荀子非十二子51 、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。52 、礼者，人道之极也。一一荀子名言53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。54 、君戒专欲，臣戒专利。55 、酒乱其神也。56 、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。57 、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。58 、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也59
6、 -论德而定次，量能而授官。一一荀子名言60 -君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。一一荀子劝学61 、君子赠人以言，庶人赠人以财。62 、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。63 、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。一一荀子经典语录64 、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。65 、公生明，偏生暗。66 、夫师以身为正仪，而贵自安者也。67 、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。68 、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物,生人之属，待圣人然后分也。荀子礼论69 、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。70 -虽有
7、戈矛之刺，不如恭俭之利也。一一荀子71 、思索以通之。72 、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。73 、人为知矣，不诚则不能化万民。74 -圣可积而致，途之人可以为禹。一一荀子性恶75 、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。76 、凡斗者自以为是，而以人为非也。77 、笃志而体，君子也。78 、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。79 -道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。一一荀子80 、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。81 、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言82 、礼，所以正身也；师，所以正礼也。83 、不登高山，不知天之高也；
8、不临深溪，不知地之厚也。84 、不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。85 、水则载舟，水则覆舟。荀子王制86 、学者非必为仕，而仕者必为学。87 、骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提 出“礼重视社会上人们行为的规范。荀子的主要观点是“隆礼重 法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟 学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望， 若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，”其 善
9、者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作 出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要 “师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影 响，才可以为善。荀子强调后天的学习。从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反 对天命、鬼神迷信之说，肯定了 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”， 即自然运行法则是不以人们的意识为转移的， 主张“明于天人之分”， 认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使 之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主 观能动性。荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子继承 孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说， 强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之 道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子成为后来出现的 法家的开启者。另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本 节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所 遵守，至今仍有借鉴之处。在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些, 就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。止匕外，还论述了为将之道，如 六术，五权等。来源网络整理，仅作为学习参考 I，
