月亮在中国文化中的象征意义月亮在中国文化中象征意义十分丰富它是美丽的象征，创造了优美的审美意境同时，月 亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念 在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征而月亮自己安定与静谧的情韵，创造出静与美的 审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考， 月亮成为永恒的象征当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想有人马上会想到与月亮相关的 诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经•陈风•月出》），“海上生明月，天涯共此时情人怨遥 夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）， “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思 故乡”（李白《静夜思》，， “人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》，， “兔 寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”（李商隐《月夕》）……关于写月的诗，不堪枚举这些诗 词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在分歧的诗词中其象征意义是各不相同的月 亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文 化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础， 粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题《诗经•陈 风•月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到 了月之美到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象南朝周祗《月赋》形象地描述 了月的美感： “气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污 ”月被赋予高远、润洁、 柔和、清幽的审美内涵而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致谢庄《月赋》 写道： “气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱菊散芳于山椒，雁流哀于江濑升秋 质之悠悠，降澄辉之蔼蔼 ”秋月的纯净之美在山水的布景衬托下得到表示的；月亮朦胧柔 和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云： “月媚 景于云端 ”一方面说明月自己是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美 感写月的诗，总能给人以美的享受唐人张若虚在《春江花月夜》中写道： “春江潮流连 海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明江流宛转绕芳甸，月照花林皆 似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间 万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”， “白沙看不见”， 浑然只有皎洁的月光存在北宋词人张先在《青门引》中写道： “那堪更被明月，隔墙送过 秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈 翩跹的身影，微妙地表示出词人怀念情人的心绪张先《木兰花》中也有： “中庭月色下清 明，无数杨花过无影”，表示清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前 尘旧梦融入这“无影”画面中这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊 不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感 “新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月 下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种 朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄 浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形 象 ”月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的写月之诗中，月亮意象的出 现，使得全诗的意境立刻变得优美起来如《春江花月夜》一诗中，春、江、花、月、夜是 全诗的布景，而月亮又是主体。
“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿 上下，触处生神在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁 舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完 整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷这幅画卷在色调上是以淡寓浓， 虽用水墨勾勒点染，但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的 中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美全诗的意境是如此优美宁静，可以说，《春 江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的而作为冲淡派大师的王维，其诗作的风格是 闲、静、淡、远，其诗作的意境也是十分优美的如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸 深林人不知，明月来相照此诗意境，不但如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》） 的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安 适自得，外景与内情融为一体诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显 示的那一清幽澄净的环境相一致明月来相照在诗中不但与“人不知”有对照之妙，也起了点 破暗夜的作用整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。
月亮不但自己给人以美感， 而且也象征了女子的美貌翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这 从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之 月”象征女子的容貌，是富有创造性的马瑞辰说：“古者喻人颜色之美，多取譬于日月 （《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响如宋玉《神女赋》写美女： “其始来也，耀乎白日初照屋梁；其少进也，皎若明月舒光”，韦庄有“垆边人似月，皓腕凝 霜雪”（《菩萨蛮•人人尽说江南好》的名句尤其值得一提的是《诗经陈风•月出》这首诗 它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义月出皎兮，佼人僚 兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮劳心慅兮！月出照兮，佼人燎 兮，舒大绍兮劳心惨兮！”这是一首月下怀人的情诗诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容 月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌 “月出皎兮，佼人僚兮”《毛传》注 曰：“妇人有美白净也”皎洁的月光使人联想到美人的白净明艳，高悬的明月暗示美人的可 望而不成及朱熹在《诗集传第七•陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞， 言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎？是以为之劳心而悄然也。
”傅 绍良曾指出： “《月出》中的明月，即是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然布 景 ”（43）我认为，此时月亮已不但仅作为布景渲染了，在《诗经》时代，我们的先人已 将许多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，应该说是月亮的传统象征意义 其实，以月来象征人的美貌，不但在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品 中也有出现，而且，以月喻人还不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽阿 拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比方人的美貌例如《戛梅禄 太子和白都伦公主的故事》中就有： “后来王后怀孕，妊娠期满，生下太子，如同十四晚上 的月儿那样美丽可爱，就取名戛梅禄•审曼……他那柔和和妩媚的脸蛋，显得格外漂亮， 象十四晚上的月亮那样美丽可爱……人很漂亮，像月儿一样美丽二、月亮是人类相思情感的载体月亮寄托了恋人间的相思本文前面已说过，在《月出》这首诗中，月亮就已经用来寄托了 恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远傅绍良在《论李白诗中的月亮意象 与哲人风范》一文中这样说过： “在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情 感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过 某种特定的感情活动和谐地融合在一起。
”的确，纵观古代与月相关的诗，借月抒情的作品 不堪枚举题材有闺情、乡思、送别等等，这些都成为月亮诗的基本主题而这些主题中， 尤以恋爱诗数量居多，成就居高这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧《古诗十九首•明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬忧愁不克不及寐，揽衣起徘徊 这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗开头写景，把主人公放在一个特定的环境中夜深人 静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上她一人独守空帏，寂寞凄凉因此这明月的流光便 成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有： “皎皎窗 中月，照我室南端……岁寒无与问，朗月何胧胧”的借月抒情之句作者通过抒发秋夜月上 窗棂时心中发生的孤独无偶的悲惨之感，表示了诗人思念亡妻的无限伤痛之情月亮的清晖 照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧，心中思念亡妻的情感不竭加深玉户帘中 卷不去，捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表示出来了思妇看到了月亮便勾起 了心中的思念，因而无比烦躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思可是把帘子卷起来， 月影还是赶不走，不断地拂走捣衣砧上的月影，但怎么拂它都在相思之情，无法排遣海 上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男 女心态传神地描写出来了二人相隔很远，心中爱的语言不克不及直接地向对方表达，只能 望着月亮排遣相思之情杜甫在他的《月夜》中也曾写到： “今夜鄜州月，闺中只独看 诗的一开始是既突兀又形象诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色，不 写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己这种写法超出惯例，但仔细品味，却很有一番深意 正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这 是夫妻离别后的共同感叹！诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑借月抒发 相思之情的作品中，最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月， 南北东西，南北东西，只有相随无分别 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团 圆是几时？”作者写一位思妇，夜不克不及寐，独立江边楼头，对着一轮明月，发生无尽的 离愁同是一轮明月，它有着皎洁明亮，南北东西，处处随人的特征它多么像一位忠实而 多情的伴侣，如影随形，依依不舍可恨我的夫君，他却不克不及像这轮明月，总是离家别 妇，远走他乡让我独守闺房，孤单寂寞在此词中，月亮在上片是正面形象，它温情脉脉， 反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨。
而词的下片，作者又从月亮的暂满还亏特征设喻， 月亮此时又成了反面形象这位思妇从分离的经久，又想到欢会的短暂，夫妻恩爱，相对厮 守的时间总是稍纵即逝，恰恰相反如月亮的阴晴圆缺，一月之中，团团当空，能有几时？亏 缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦总之，女主人公思夫不得，便寄 情明月，正比反比，俱是相思离愁L.克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个 在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空……（她）是人间戏剧美 丽而惨白的观众，而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐，迅速地解体或是慢慢地腐烂， …… 她把远隔千山万水的情侣思念联结起来 ” 2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传 统主题旧梦重温的情思，月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思， 常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”如李白： “床前明月光，疑是地上霜举头望明 月，低头思故乡 ”（《静夜思》） “思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想，是人们共通的心理 体验无行思家是一种典型情绪作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺 尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种抚慰。
但如果相隔千山 万水，那纵使是“望尽天涯路”，也依然是“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》） “举头望明月”倒能使千里外的他乡游子发生一点“望乡之情”因为此时的月亮正成为游子故 乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离， 犹如来自故乡的乡人给游。