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1、学习与事业有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。培根应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌的了。高尔基美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身价愈高。笛福大自然创造了人，但发展人和形成人的是社会。到林斯基一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。车尔尼雪夫斯基不要描述现象，而要揭露它们的发展规律。巴甫洛夫别因为一次遭到失败，就放弃了你的已决定好的计划。莎士比亚念书才是天生的本领。莎士比亚一个人在良好讲学的空气中熏陶几
2、年，即使没有什么专精的造就，走出来谈吐举止，总有满身的书香，不至于处处露出俗气俗态。林语堂自然对无能的人是鄙视的，对有能力的，真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。歌德不向大自然请教的科学家不过是平庸的小儿，大自然才是我们最好的老师。达芬奇想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的，这是信仰，等到真的喝起来，一共也只能喝两杯，这是科学。契诃夫真学问，真知识决不是在教室中书本里所能求得。徐志摩读书决不可等待那种无尽悠闲的到来才开始，应该随时随地利用空余的时间来读，把那种读书的习惯，织入我们的生活中去，作为我们日常工作的调剂品。钱歌川要学习，甚至从自己的敌人那里去学习怎样做到明智、真实、谦逊，学习怎样避免
3、自视过高，这总不会为时太晚的。占梭人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。巴尔扎克学习就是先感觉外界的刺激，后把所感觉的事物与所有的感觉联合起来，再发生相当的动作去反应外界的刺激。陈鹤琴求知的幸福之所以是真正的幸福，也由于它是单纯的，毫无保留的，不管这种幸福来得早晚，它总达到它所能达到的最大限度。它指引人们向前看，而不是向后看，使人们在思考自然法则的永恒不变的生命时，忘掉自身的脆弱无常。凯勒学而无规，无以成学。学生的首要任务，是学会学习。安德烈莫洛亚书早已不是仅仅用来帮助休息和消遣的东西了。不，它是朋友，顾问，导师。柳科斯莫杰米扬斯卡娅一个有学问的人，一个经常对一些重要事情深思熟
4、虑的人，就能用最少的词语简明地表达主题思想，因为二者是关联着的，学问是支柱。尹拉斯漠你没有充分的时间摄取，只是一味发挥着吐出的作用。要不了多久，你会变得身心交瘁的。乐山魁夷脱离深思熟虑的行动的知识，是死的知识，是毁坏心智的沉重负担。因为它冒充知识，从而产生骄傲自满的流毒，它是智力进一步发展的巨大障碍。杜威读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。培根如果事物总是毫无变化地重复刺激大脑，大脑就会开小差，感到厌烦。伊拉斯漠苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈的深渊。巴尔扎克知识，这不是甜蜜的
5、果实，而是苦根。教师愈是顽强地把这难以消化的苦根喂给自己的学生，他指望获得他们的爱的机会就愈少。弗田德里亚科夫有教养的头脑，第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫提高水平的教育，如果不通过符合我们周围整个环境的、复杂和不断变化的现实的学习来加以补充，那也就失去了它本来的价值。池田大作人的天才只是火花，要想使它成为熊熊火焰，那就只有学习。高尔基借观察、研讨、读书等方法搜集知识，借谈话交换知识，并以著书和演说为传播知识的方法。福泽谕吉热爱书籍吧，书籍能帮助你们生活，能象朋友一样帮助你们在那使人眼花缭乱的思想、感情和事件中理出一个头绪来，它能教会你们去尊重别人，也尊重自己，它将以热爱世界、热爱人的感情来
6、鼓舞你们的智慧和心灵。高尔基书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。高尔基我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界 。高尔基不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你残害。菲尔丁书籍就象一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。乌皮特人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。赫尔岑一本好书常可作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。塞缪尔斯迈尔斯手边经常有一本，信手翻阅，最低可以促使
7、你思索一些问题。池田大作往常不断地学习，你就什么都知道，你知道得越多，你就越有力量。高尔基有一些人，他们终生的性格仿佛是可以不断塑造的，因此可以在不断的学习中进步。培根应该随时学习，学习一切，应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。高尔根一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。歌德我们拥有的绝大多数技艺是其他动物教给我们的，象蜘蛛教会我们纺织，燕子教会我们建筑，天鹅和夜莺教给我们音乐。蒙田幸运之机好比市场，只要错过机会，价格就将变化。培根你得随时当心不要分散精力，要设法集中精力。把精力集中在有价值的东西上面，把
8、一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开。歌德要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习。顽强地、耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别要向敌人学习。斯大林人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。歌德理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。歌德书籍虽然具有巨大的意义，但不是受教育的唯一源泉。不仅应当从书本中学习，而且还应当从生活中学习。克鲁普斯卡娅必须打好基础，才能够建造房子，这道理是很浅显的。但是好高鹜远、贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。秦牧精力不宜过于分散，一俟找到某种有价值的
9、论点，就应集中进行这一方面的工作。贝弗里奇懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。高尔斯科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者属于祖国。巴斯德基础的功夫很重要，好象积木游戏，底下不端正，搭起来的东西就容易倾倒，就是不倾倒，也很容易歪歪斜斜。秦牧专心致志的人，很少注意或者完全不注意社交的人，往往是有伟大发现的人，而人类的进步在很大程度上有赖于这种发现。布劳思学识宝库，就象四面可通的大厦似的，有许许多多的门户，进大学，只是其中的一道门而已。不从这个门进去，也还可以从另一道门进去，甚至不
10、走大门、侧门，也还可以跳窗进去。秦牧不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。马克思如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。高尔基如果一个人倾其所有金钱以求学问，那么他脑子所藏的东西，是没有人可以拿得走的。富兰克林好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。塞缪尔斯迈尔斯狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。培根人在烦躁不安的时候，往往愿意把别人也惹得烦躁不安。罗曼罗兰要把情况弄清楚，就不要急着去相信，知识的力量就在怀疑。高尔基每个人都应该从内心中寻找宁静，真正的宁静是不受外界环境干扰的。甘地充满虚饰的生活不可能有真正
11、的幸福，喜爱过高评价的人终将栽筋头。池田大作书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。塞缪尔斯迈尔斯读一本好的书，就是和高尚的人谈话。歌德和书籍在一起，永远不会叹气。罗曼罗兰读书补天然之不足，经验又补读书之不足。培根书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴，在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。史美尔斯读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克有的书只要读其中一部分、有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。培根喜欢读书，就等于把生活寂寞的辰光换成巨大享受时刻。孟德斯鸠一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方驰向无限广阔的生活海洋。凯勒不读书就没有真正的
12、教养，同时也不可能有什么鉴别力。赫尔岑学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在你自己有没有觉悟和恒心。法布尔要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地学习，耐心地学习。斯大林我们一定要给自己提出这样的任务：第一是学习，第二是学习，第三还是学习。列宁如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。高尔基只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。鲁迅有阅读能力而不愿读好书的人，和文盲没有两样。马克吐温书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。雨果构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。贝尔纳只有在知道自己懂得很少的时候，才说得上有了深知，疑惑随着知识而增长。歌德不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。马克思所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习。特别是向敌人学习。斯大林精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的，就如同肉体上各种的病患都有适应的运动来治疗一样。培根读书能滋补人的头脑，虽然读书也是学习，但它能消除学习后的疲劳。塞涅卡在一切脑力劳动中，读书最能牵动人的恻隐之心，最能启迪人的思想 它既能给年轻人的激励，又能给老年人的欢乐。西塞罗读书
