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1、第一单元:孔子论语1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通:“智”，聪明）也。”孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗?懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”2子曰：“过（过：名动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣!”孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！（谓:表判断）3子曰：“人能弘道，非道弘人。孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。4子曰：“躬自厚（厚：形容词动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词动，远离）孔子说：“严于责求自己而少责求别人,就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”怨矣!5子夏为莒父宰，问政。子曰:“无(通毋,不要）欲速,无见小利。欲速（形容词
2、动，子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不快速完成）则不达,见小利则大事不成。要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。”6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？孔子说：“做人却没有信用,我不知道他怎么可以（是根本不可以的）.就像大车没有车辕和横木衔接的木销子,小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”彫7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后（通凋）也。孔子说:“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的.”8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍(动词，停止）昼夜！”孔子在河边上说：
3、“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”9子曰：“饭（名动，吃饭)疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我我如浮云。”来说好像飘浮在天空的云彩。10子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱,是人之所恶也；孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱,这是不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君必于是，颠沛
4、必于是.”子之名呢?君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做.11子曰:“君子之于天下也，无適（）也，无莫也，义之与比.孔子说：“君子对于天下之事,无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反，孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;不是弟子想表达某种意思却表则不复（不再次教)也.”达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”13子曰：“学而不思则罔（通惘,欺骗），思而不学
5、则殆（危险）。孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。第二单元：孟子14寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于（于:对于。)国也,尽心焉耳矣(焉耳矣：语气词连用，加重梁惠王说:“寡人对于国家，真是用尽心思了!黄河以北之地闹饥荒，寡人就把那里的一部分百姓迁移到语气)。河内凶（凶：荒年，年成不好）,则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东,把河东的粮食运到黄河以北.河东闹饥荒也采用这种办法。观察一下邻国的政治，没有谁察邻国之政,无如寡人之(之:主谓之间,取消句子独立性）用心者。邻国之民不加少，像寡人一样尽心于国家。可是邻国的百姓不愈加少，寡人的百姓不愈加多，这是什么
6、缘故呢？”寡人之民不加多，何也？孟子对曰:“王好战，请以战喻.填然鼓（鼓：击鼓，名动。）之，兵刃既接，孟子答道:“王喜欢战争，请让我用战争来打个比方。咚咚击响战鼓使士兵进攻，敌我双方的刀剑弃甲曳（曳（y）：拖着.）兵而（而：修饰连词。）走,或(或:有的人。)百步而后戈矛等兵器已经接触，有些士兵却抛弃了护身衣，拖着兵器逃跑.其中有的跑了一百步以后停了下来止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如(何如：怎么样）？，有的跑了五十步以后停了下来.如果拿自己逃跑了五十步来笑话那些逃跑了一百步的人，那怎么样呢？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也（判断句，也:表判断）。”（直：只是。耳：罢了,语梁惠王说：
7、“不行。只不过跑得不够一百步罢了，可同样是逃跑啊!”气助词.是：这。）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（状语后置)。(无：通毋，译为“不要”望：孟子说：“王如果知道这道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多了.役使百姓不违背农作指望于）不违农时,谷不可胜食也。数（数（c）:密。）罟(罟（g）：网。）不入洿时令、不妨碍农业生产（比如在耕耘收获时不征兵征工等），那就会五谷丰饶，吃都吃不完（洿（w)池：池塘。)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼了；不让百姓拿网眼细密的鱼网到鱼塘里去打鱼（鱼鳖就得以好好繁殖），那么打鱼时捕获的鱼鳖就多得吃不完了;让百姓按时节拿着斧头到山林里砍伐
8、树木（古人常主张等草木零落后再去砍伐)，那么木材就鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生（养生：供养活着的人)丧死（丧死：为死了的会用之不竭了.粮食鱼类吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧人办丧事)无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树（树:名动，栽种；）事都没有遗憾了（财物充足,所以有能力做到这一点）。百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧事之以桑，（状语后置句)五十者可以(以：介词,凭借）衣（衣：y，穿，名动）帛矣。都没有遗憾，这就是王道的开端。五亩宅地,在这上面栽上桑树,五十岁以上的人就可以穿丝棉袄了(他鸡豚狗彘之畜（畜：动词,喂养），无（无:通
9、“毋”，不要）失其时,七十者可以食肉矣；们已经身体衰弱,穿丝棉袄可以保暖）。鸡、小猪、狗、大猪的饲养不丧失孵卵或者交配、怀孕、下崽的百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（谨：形动，谨慎认真从事）庠序之教,时机，那么七十岁以上的人就可以吃上肉了。一个成年男子受百亩田地，不要因为徭役等耽搁他的农事，）申之以孝悌之义，（状语后置）颁（颁：通“斑”白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,一个几口人的家庭就可以不挨饿了。小心办好学校教育,反复向学生讲明孝敬老人、顺从兄长的道理，头黎民不饥不寒，然而（而：表转折，却）不王（王：wng，名动,为王，统一天下）者，发花白的老人就不会背负或用头顶着东西在道路上
10、行走了.七十以上的人穿丝棉袄吃肉，庶民不挨未之有也。（宾语前置句）“狗彘食人食而不知检(食：第一个为动词，吃;第二个名词，饿不受冻，像这样却不能成就王业的人,还不曾有过！现在君王养的猪狗吃着人吃的东西却不知道约束，食物）涂(涂：通“途”，道路;）有饿殍（殍：饿死的人）而不知发.人死，则曰：非我道路上有饿死的人却不知道开仓去赈济饥民;人死了，就说：不是因为我啊，是因为年成不好啊。这也，岁也.是何异于刺人而杀之，曰：非我也,兵也。王无罪（罪：名动,归罪)岁,跟用兵器刺杀人，却说不能怪罪我啊，只能怪罪兵器啊，有什么不同！王不怪罪年景而从政治上下工斯（斯：那么，就)天下之民至焉.”夫，那么天下百姓就会
11、争着到梁国来了。15乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐.以百姓的忧苦为忧苦的人,百姓也会以他的忧苦者，未之有也。为忧苦.以天下人之乐为乐,以天下人之忧为忧，像这样却不能成就王业的,还不曾有过。”16天时不如地利，地利不如人和（上下一心，团结一致）。即有利于攻守的天气时令方面的条件,比不上有利于攻守的地理方面的条件以及兵甲、粮食等方面的优势），（即有利于攻守的地理方面的条件以及兵甲、粮食等方面的优势，比不上上下一心）17得道者多助，失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(同“叛”，背叛)之；多助之至，天下实行仁政的国
12、君。帮助、支持他的人就多，不实行仁政的国君。帮助、支持他的人就少。帮助、支持者少到顺之。了极点,连父母兄弟等亲属都会背叛他；帮助、支持者多到了极点，全天下的人都会顺从他。18君子以仁存心(用心，居心），以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他。敬人者，人恒敬之。尊敬别人的人，人们常常尊敬他。，19老(名动，敬重）吾老以及人之老（老人）幼（动词，爱护)吾幼以及人之幼，天敬重自家的长辈而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子而推广到爱护别人家的孩子，天下可以下可运于掌。运转于掌上（成就王业就像拨弄掌中的
13、东西一样容易了).20居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由（遵循）之，不得志独行其住在天下最大的住宅（即仁)里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志道；富贵不能淫（使动,使扰乱），贫贱不能移（使改变)，威武不能屈（使屈使）:的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富裕和显贵不能惑乱他的心，此之谓大丈夫。贫穷和低贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。”21舜发于畎亩之中（状语后置），傅说举（被动，被提拔)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说（yu）从筑墙的奴隶中被提拔出来,胶鬲（
14、g)从鱼盐贩子或劳管夷吾举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市(被动句)。故天将降大任于是人也，必先苦动者中被提拔出来,管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买(使动）其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾（通卖的场所提拔出来.所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨劳增，增加）益其所不能。人恒过，然后（这样以后。古今异义）能改；困于心,衡（通横，累，使他的肚子饥饿，使他的身子穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来惊动他的心，横塞）于虑,而后作；征于色,发于声，而后喻.入则无法家拂（bi，通
15、”弼”，辅助)士，坚韧他的性，增加他以前不具备的能力.人常常犯点过错，此后能接受教训,痛改前非.心中困苦,思虑出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。横塞胸中,然后发愤振作.表现于脸色,传达以声音，然后才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可以知道忧虑祸患可以使人生存,安宁快乐可以使人死亡.第五单元:老子22知（了解)人者智,自知者明（圣明）。胜人者有力,自胜（战胜自己)者强.知足者了解别人的人聪明,了解自己的人圣明（即了解自己更重要）.战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强富，强行（确定不移，古今异义）者有志，不失其所（地方)者久，死而不亡（通“妄”
