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1、中外教育名著选读复习资料一孔子孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家,教育家，也是儒家学派的创始人和中国古代私学创始人。孔子的教育思想 孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来编成一本书，名为论语，这是研究孔子教育思想的最重要的材料。论语共二十篇，三百六十章，论其总字数不出一万六千四百多字。1.教育对象（教育方针）-有教无类。2.教育的作用：（1）教育对社会发展起重要作用，立国治国三大要素之一(三要素:劳动力，发展生产，进行教化和发展教育事业.)(2)孔子对教育对人的发展过程中起关键作用持肯定态度。“性相近也，习相远也”。 7.论教师 世界十大文化名
2、人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、 伏尔泰、康德。授课：XXX四书：大学、中庸孟子、论语（考试哦）五经：诗书、礼记、尚书周易、春秋（考试哦）六艺：礼、乐、射、御、书、数二孟子 孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，战国中期邹邑人，伟大的思想家，教育家，政治家，文学家，雄辩家。儒家代表之一，其弟子将孟子言行记录成一书。该书反映孟子的主要教育主张，是后人研究其教育思想主要文献。 孟子持“性善论”，在他看来，人性中自然包含着符合“仁，义，礼，智”的善端，为此，他积极的游说诸侯国君，施行“仁政王道”以消去战争，使百姓归顺，致天下太平。思想概况(1) 人性方面:“性善
3、论”-仁，义，礼，智。(2) 政治方面：提出“仁政”：亲民 用贤良 尊人权 4.同情心 5.杀无道之 者。1. 道德规范:“四心”-恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之 心，人皆有之。2. 教育作用：凡有端于我者，知皆扩而充之矣，若火之使然，泉之使达。苟能充之足以保四海；苟不充之，不足以事父母。3. 教育的目的：“明人伦”-父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信。4. 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”。5. 用心思考：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”6. 学问之道：求其放心。7. 因材施教。 三 荀子 荀子(约前313-前238
4、),名况，荀，孙同音。汉人也尊称为孙卿，战国末期赵国人，思想家，教育家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。荀子一书，经东汉刘向校订为32篇，其中6篇为弟子撰录，是研究和了解荀子教育思想主要文献。 思想1. 天道观：认为天是客观存在于大自然，否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。2. 认识论:虚壹而静3. 人性论：提出“性恶论”。4. 礼论：认为社会政治思想观念，要以“礼”。为核心。5. 教育观:强调后天环境和教育对人的影响。 劝学授课：XXX劝学是荀子一书的首篇。又名劝学篇。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、
5、途径等有关问题。1. 中心思想：学不可以已2. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也-体现行动与学习重要性。3. 学习积累重要性:故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4. 学习态度：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。5. 强调读四书五经重要性；其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人.四 礼记 礼记是儒家重要典籍之一，主要记载了先秦时期的典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪，反映了先秦时期儒家的政治思想、为人处世的准则以及社会生活礼节方面的要求；同时礼记记述了古代的学校的制度、人才选拔、教学内容及方法等，尤其反映了先秦儒家的礼教
6、思想，在古代教育发展史上有着深远的影响。 礼记论及教育的最主要篇章是学记、乐记、大学、中庸学记 是礼记的第十八篇。学记总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。1. 教育的作用与目的：君子民成俗，其必由学（译文；君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。）和“建国君民，教学为先”体现了学校教育的重要性。2. 教育制度：（1）学制学记中记载了“家有塾，党有庠，术有序，国有学”各类学校3. 年级；学记中说：“比年入学，中年考校
7、。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成”。4. 教育和教学原则：、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、5. 教学成功四因素:禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩（意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩)6. 教学失败的原因:发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者教之所由废也”。(意思是说，如果等到
8、事情发生以后才去禁止，就会费力，甚至不易克服，错过了学习的时机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得效果；一个人学习，不与同学切磋，见闻就不广，不利于学习；交友不慎，必然会违背教师的教诲，经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业) 7、教学方法：讲述法、问答法、练习法、8.论教师 （1)关于尊师： “凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。意思是说，教育工作中，最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学. (2)关于择师的条件：学记认为：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说：“是故择师不可不
9、慎也。记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！”意思是说，能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治权术的人，这些都说明选择教师不可不慎重。授课：XXX (3）关于教师的作用：学记说：“师也者，所以学为君也”。教师是教育人的，能教导人民以“治国”、“平天下”的道理，使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德，从而维持社会秩序，巩固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的人才的。9. 学生有四失；人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。乐记(节选）1.乐教的三个作用：道德教育、音乐知识、情感知识2.乐的作用：礼节民心，乐和民声3.“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以
10、防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”大学（考试哦）1. 三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（大学目的，宗旨）解释哦2. 八条目:格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下（关系？解释哦）3. 修身的重要性：君子先慎于德4. 做君子的途径：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之中庸1. 中庸的度；致中和，天地位焉，万物育焉2. 做人的原则：诚者，天之道也，诚之者，人之道也3. 学习过程五步骤：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。五 董仲舒 董仲舒（前179-前104）西汉广川人，著名儒家经学家，教育家。教育思想1. 举贤良对策与三大文教政策:(1)独尊儒术，罢
11、黜百家(2）开设太学，改革选士制度（兴学校，以养士)(3)重视选举，以选用人才2. 教育的作用：（1)人性论:“生之自然之资谓之性”“性者，质也”“任气”“贪气”（2)“性三品说”把人分为：圣人之性（毋须教育）；中民之性(教育的主要对象，教育起决定性作用)；斗霄之性（刑法制约）3. 论道德教育：（1)德育是立政之本；（2)以“三纲五常”为核心(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁，义，礼，智，信）；(3)道德的修养与方法:以仁安人，以义正我勉强行道明于性情必仁且智4. 教育原则：圣化；勉强努力；博惯多连；专一心静六 韩愈 韩愈（768-824）字退之，唐代河内南阳人，祖籍昌黎，世称昌黎
12、先生，唐代著名文学家，教育家，哲学家，思想家。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。在教育方面，韩愈认为，求学的目的应是“至于古道”他提倡“文以载道”，明确要求士人学子加强儒家仁义道德的学习与践履。教育思想授课：XXX1. 教师论：（1） 教师的任务（作用）:师者，所以传道、授业、解惑也 。（2） 教师的标准：凡是具备了“道”和“业”，就可以为师了。（3） 师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”“不耻相师”。2. 教学论;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。七 朱熹 朱熹（1130-1200）
13、，字元晦，号晦庵，南宋理学家，教育家，理学的集大成者。白鹿洞书院教育思想1. 论幼儿教育2. 德为先:道德修养的方法，持敬是穷理之本。3. 律为行4. 乐为归(学习要以喜欢，兴趣和自愿为前提）5教学方法：时习与温故知新；适时的启发；从日常生活中进行教学；教人可序；教学要专一，有不可间断；教学要培养意趣；教学要细立课程；教师只做一个领路人。6. 读书方法：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬持志。7. 学习的顺序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之8. 修身原则；言忠信，行笃敬-9. 处世原则:正其义，不谋其利，明其道，不计其功。10. 接物原则:己所不欲勿施于人。八 王守
14、仁 王守仁(1472-1528)字伯安，号阳明，世称阳明先生。名代著名思想家，文学家，哲学家，军事家和教育家。陆王心学之集大成者。明确提出，“心即理”、“志良知”和“知行合一”主张。教育思想1. 知行合一的道德教育论；（1) 知中有行，行中有知，知行原是一个工夫；（2) 以知为行，知决定行销行以为知（3) 德育方法静处体悟 事上磨练 省察克治2. 顺导性情，的童蒙教育论 （1)顺应性情与鼓舞兴趣 (2)自求自得与独立思考 （3）循序渐进与因材施教九 黄宗羲 黄宗羲（1610-1695）字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初史学家，教育家。主要著作有名儒学案宗元学案明夷诗访录四明山志今人编为黄宗羲全集。1. 主张经世致用和擅长史学的学术风格。 授课：XXX2. 提出了“天下为主、君为客”的著名论点，指出“为天下之大害者，君而已矣”，被称为是“一部划时代的民主主义思想专著” 3. 黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其非是于学校” 4.黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害 ：第一，“科举盛而学术衰 第二，“举一先生以废百” 第三，“陷溺人心”，败坏学风。 九 颜元颜元(1635-1704)字易直，又字浑然，号习斋，清初儒家思想家，教育家。“颜李学派”创始人。教育主张：1. 批判传统教育；2. 抨击八股取士；3. 教
