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1、地水火风地水火风顺序不可更改!地水火风配五行:地配土,地水之间配金,水配水,水火之间配木,火配火,地水火是五行 相生相克之象,风不在五行内。地水火风配十二缘起:地配有、生、老死,地水之间配无明、行、识,水配名色、六入,水火之 间配触,火配受,火土之间配爱、取。地水火风现代科学解释:地是物质现象,即实体;水是波动现象,有扩散之意;火是趋势,即能量 趋势;风是无障碍,就是理事无碍,事事无碍。五行配十二缘起:土配有;生、老死、无明,可以配土、配金、或间土金;金配行,识、名 色,可以配金、配水或间金水;水配六入,木配触,火配受;爱、取,可以配 火、配土或间火土。(此条有待商榷)出六道轮回之法,从十二缘
2、起下手。在爱取下手,证得火风之间(四大中 的火风)便可。破一品无明,证一分法身,便是证得风;风即使理事无碍,事 事无碍得境界。注:四圣法界没有证得风,出六道轮回之法,从五行下手。在火生土之间下 手。顺火不生土,便证得四圣法界。顺火则须顺木,顺木则须顺水,顺水则须 顺金。土为有(十二缘起),是凡夫所执著,不能顺。出三界之源头是行义, 行义即使顺金。行义,便是行佛教。行义是金,便生旺水,旺水在五官象为大 耳,故圣贤之象皆大耳。顺金便顺水,顺水便顺木,顺木便顺火,顺火便证 风,证风即使破无明、证法身。顺火不生土,但未证风,便是四圣法界,已出 六道。凡夫五行之中有生有克,法身大士五行之中为顺生无克。佛
3、经中的十住位的名称由来: 顺火不生土,生生不住,故名住,住真实之住。 凡夫顺火生土,则执著有;法身大士顺火生真土,则见空,亦名见性(就是明心见性)。真土即风,风表空有不二,理事无碍,事事无碍,可觉不可 得。另:四大之中,无水火土之外风,风即是水火土之真相;亦说法外无心,心外 无法,风即是心相,即是觉相;风即般若。十行位:十住位是住真实之住,实无所住,曰行。十回向位: 十住位、十行位习气还在;虽然不执著有,但依旧还顺火生土;此时大士已觉,应回向,打破顺火生土之象。故名回向。十地位: 定功已深,住真实心地。心: 在六根门头,即是觉。用六根性感觉外界即是觉,“觉”字翻译成梵文则译为“佛”。从此处便可知“佛”之意。佛就是众生自己。忉利天: 忉,忧愁忧伤;由忧则修十善,故生欲界第二层天,生此天利最。此天故名忉利。佛经用“XX表法:“南”在八卦之中是离卦,表火。四大之中“火”为南。华严经中善财童子五十 三参一直往南行,表顺“火”势,顺火则生真土,即证四大之“风”,证“风”为明心 见性。佛经用“西”表法:“西”在八卦之中为“兑”,“兑”为阴金,表修行须从心地行义,以此方可出六 道。最义之法为念佛,故佛所为西方极乐世界,用西表法在此。西是归宿,行 义才能归宿于真心。六道在八卦即为后天八卦。八卦在佛经中表法:先天八卦即断见思烦恼的境界,(小乘果位,但可表法身大士之境界)后天八 卦为六道之象。