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1、辽宁省盖州市高三上学分认定模块语文卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） (2016高三上睢宁月考) 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）“细读”是一种专注的阅读 ， 也是一种开放式的阅读。“细读”要求读者先 自己的立场和想法，从写作者的角度看看他说的是否有道理，评估文本是否能够 、言之有据、论之有理。“细读”还要对文本的内容有所思考和判断，看它是否 普遍道义原则，如尊重他人的自由、平等和尊严。A . 搁置 自圆其说 符合B . 搁置 无懈可击 吻合C . 放弃 无懈可击 符合D . 放弃 自圆其说 吻合2. （2分） (2017洛阳模拟
2、) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 禁止在公共场所吸烟，防止传播二手烟，特别是劝阻有烟瘾的青少年戒烟，对防肺癌和其他呼吸系统疾病有极其重要的意义。B . 教育部近日下发文件，要求进一步促进高等教育入学机会平等，继续实施支援中西部地区招生协作，进一步落实和完善随迁子女在流入地参加高考的政策。C . 上海上港集团为球队聘请了执教经验丰富的瑞典教练埃里克松，在短短一年内就凭借丰富的经验把上港队打造成了一支中超强队，为上港集团争得了不少荣誉。D . 为了更好地满足读者不同的阅读需求，军事天地推出“深度军情”版块以深度解读军事新闻背后的隐藏态势，立体呈现复杂军事战略环境。二、 现代文阅读 (共
3、2题；共16分)3. （10分） 阅读下面这首诗，回答后面的问题。孤桐王安石天质白森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠 ， 愿斫五弦琴。注：明时，政治清明的时代；愠，疾苦怨愤。斫：用刀斧等砍削。桐木是造琴的上好材料。据(孔子家语)记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。（1） 前六句表现了桐树怎样的特点?（2） 对本诗表达的思想感情作简要评价。4. （6分） (2017高三下青岛模拟) 阅读下面的文字，完成问题。七弦妙制有洞天有宋一代，琴学大兴，甚至引起封建帝王的浓厚兴趣。宋徽宗本人乃操缦名手，对传世名琴更是汲汲以求。当时朝野
4、上下，无不以能琴为荣，一部迎合最高统治者审美趣味的洞天清录也便应时而生。洞天清录的作者赵希鹄，生平事履未详。据明代张萱跋万历刊本洞天清录，言其为“宋宗室子”，自幼受高尚生活元素之熏染，便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书，“以贻清修好古尘外之客，名曰洞天清录”，列于其首的便是，“古琴辨”35条。与中国传统琴学论著偏重于琴曲解题、琴人传略、演奏技法、审美意趣不同，洞天清录“古琴辨”部分主要是对古琴材质、斫制方法、形制样式进行品鉴的经验总结，“其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也”（四库全书总目）。唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展。从朱长文所言“四美”“一曰良质，二曰善斫，三
5、曰妙指，四曰正心”（琴史尽美）不难看出，古琴选材与斫制（良质、善斫）已然超越演奏技法（妙指）和审美意趣（正心），被提到首要地位。无怪赵希鹄感喟，“古材最难得，过于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣”（洞天清录取古材造琴）。古人在斫琴的实践中发现桐木是制作古琴面板的良材。正如赵希鹄所言，“桐木年久，木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密，万金良材”；“宜择紧实而纹理条条如丝线细密、条达而不邪曲者，此十分良材”。而梓木纹理坚实细密，可以让琴音在槽腹内回旋，取得余音绕梁的共鸣效果，适合用作琴的底板，“今人多择面不择底，纵依法制之，琴亦不清，盖面以取声，底以匿声，底木不坚，声必散逸，法当取五七百
6、年旧梓木”（洞天清录择琴底）。对于底面也采用桐木的“纯阳琴”，赵希鹄指出“古无此制，近世为之”，虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳，“必不能达远”，非为佳构。古琴取材都是百年以上的老梧桐，以山石中生长的为佳。值得一提的是，在中国传统文化中，梧桐还象征着高洁美好的品格，如“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”（诗经卷阿）：或是忠贞不渝的爱情，如“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通”（孔雀东南飞）。正是梧桐这种独特的文化品质，才使其成为琴材的终极之选。用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋琴书，“凡制琴，以桐木为阳，楸木为阴”，阴材、阳材分别指琴底和琴面。古琴面料所用桐木按生长方向分
7、为阴材、阳材，首见于洞天清录：“盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。”为此，赵希鹄还提供了两种验证方法：一是以水试沉浮，二是在晴天和雨天、清晨和傍晚抚琴以辨别音色。对于后者，赵希鹄还颇为自得，认为“古今琴士所未尝言”（洞天清录古琴阴阳材）。将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见，我们只要略一翻检同时代的梦溪笔谈之类的科技典籍便可见其端倪。由于日照条件等不同，桐木材质也会存在差异，在音色上存在细微差别，当然是可能的。但居然能随着旦暮、阴晴等环境变化而发生条件反射，甚至“此乃灵物与造化同机，非他物比也”，未免耸人听闻。在制作工艺与藏品选择上，赵希鹄提出“制琴不当用俗工”“择琴不必
8、泥名”“制琴不必求奇”等原则，对雷氏琴（唐代名琴）、百衲琴等当时推重的“概念琴”颇不以为意，“弹之则与寻常低下琴无异，此何益哉”，主张“依法留心斫之，雷张未必过也，惟求其是而已矣”，对如今泥沙俱下，甚至存在以收藏为名行诈骗之实的收藏品市场而言，倒不失为一针见血的确论。（选自2017年1月光明日报，作者黄敏学，有删改）（1） 关于洞天清录及其内容，下列表述符合原文意思的一项是（ ）A . 宋代琴学大兴，封建帝王兴趣盎然，朝野上下，无不以制琴为荣。为了迎合最高统治者，洞天清录便产生了。B . 洞天清录的作者是赵希鹄，这是一本古琴赏鉴指南书，全书主要介绍古琴材质、斫制方法、形制样式的品鉴经验。C .
9、 古琴选材与斫制已经超越演奏技法和审美意趣，被提到首要地位。所以，洞天清录的作者认为古琴演奏技法和审美意趣已不重要了。D . 古琴制作，应当用紧实而纹理顺直的老桐木为面板，用纹理坚实细密的梓木为底板，这样不但音色古朴浑厚，而且能产生更好的共鸣效果。（2） 关于本文论述的阴阳理论与实践，下列理解与分析正确的一项是（ ）A . 在赵希鹄看来，近世以来出现的面板与底板均采用桐木的“纯阳琴”，制作工艺不佳，导致古琴整体制作水平有所下降。B . 所谓阴材、阳材，既可分别指古琴的底板与面板，又可分别指“不面日”和“面阳日照”的桐木，这种说法首见于洞天清录。C . 宋代常用阴阳理论来阐释音乐声学的实践经验，
10、赵希鹄甚至认为，可在旦暮、阴晴等环境变化下弹奏桐木制作的古琴来辨别音色。D . 对于洞天清录中桐木因日照条件不同而导致阴材、阳材不同及所制古琴音色不同的观点，本文作者认为是耸人听闻的。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 文中二，三段关于洞天清录的引文，除了用来说明古琴制作相关问题之外，还介绍了“洞天清录的作者、成书目的及影响。B . 本文围绕洞天清录-书来写，先从成书背景引出，再总体介绍本书的主要内容，文章主体部分是对阴阳理论的详细阐释。C . “凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”句中的“梧桐”意象所包含的文化品质，是梧桐成为琴材终极之选的重要原因之一。D .
11、 赵希鹄认为，古琴制作应选择良材，使用良工，依法制作，选择古琴则不必在意所谓“名琴”。本文作者也赞成他的观点。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2016双流模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。典韦，陈留己吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇，韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步出。永居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。由是为豪杰所识。初平中，张邈举义兵，韦为士，属司马赵宠。牙门旗长大，人莫能胜，韦一手建之，宠异其才力。后属夏侯惇，数斩首有功，拜
12、司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人惧，疾言：“虏至矣!”韦手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者。布众退。会日暮，太祖乃得引去。拜韦都尉，引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐。韦既壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。迁为校尉。性忠至谨重，常昼立侍终日，夜宿帐左右，稀归私寝。好酒食，饮啖兼人，每赐食于
13、前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”太祖征荆州，至宛，张绣迎降。太祖甚悦，延绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，韦持大斧立后，刃径尺，太祖所至之前，韦辄举釜目之。竟酒，绣及其将帅莫敢仰视。后十余日，绣反，袭太祖营，太祖出战不利，轻骑引去。韦战于门中，贼不得入。兵遂散从他门并入。时韦校尚有十余人，皆殊死战，无不一当十。贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧。左右死伤者略尽。韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突贼杀数人创重发瞋目大骂而死贼乃敢前取其头传观之覆军就视其躯。太祖退
14、住舞阴，闻韦死，为流涕，募间取其丧，亲自临哭之，遣归葬襄邑，拜子满为郎中。车驾每过，常祠以中牢。太祖思韦，拜满为司马，引自近。文帝即王位，以满为都尉，赐爵关内侯。（选自三国志典韦传）（1） 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 韦复前突/贼杀数人创重发瞋目大骂而死贼乃敢前取其头传观之覆军就视其躯B . 韦复前突贼杀数人创重发瞋目大骂而死贼乃敢前取其头传观之覆军就视其躯C . 韦复前突贼杀数人创重发瞋目大骂而死贼乃敢前取其头传观之覆军就视其躯D . 韦复前突贼杀数人创重发瞋目大骂而死贼乃敢前取其头传观之覆军就视其躯（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 初平：
15、年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝以后的帝王均使用年号纪年。B . 太祖：庙号中“祖”的地位一般比“宗”要高，曹操是魏的第一个皇帝，所以被尊称为太祖。C . 文帝：曹丕的谥号，谥号是古代君主、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予一个的带有评判性质的称号。D . 三国志：西晋陈寿所撰断代史，既属国别体，也属纪传体，与史记汉书后汉书合称为“前四史”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不恰当的一项是（ ）A . 典韦力气过人。军队的牙门旗又长又大，没人能举得动，典韦一只手就把它举了起来。 他好用大双戟和长刀等兵器，有一双八十斤的戟。B . 濮阳之战曹军和吕布的军队交战几十回合相持不下，典韦率领应募的几十人，穿着厚重的衣服和铠甲，拿着盾牌和长戟冲入敌阵应战。C . 典韦忠厚谨慎。白天在太祖身边整日侍立，晚上也在大帐附近歇息，很少回到自己的住处。宴席上，太祖敬酒时，他手持大斧随侍于旁。D
