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1、韩愈和祭十二郎文一、 作者、背景、相关作品介绍（1）韩愈，字_，世称_，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与_一起倡导了“_”，并对后世产生很大影响。 （2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇祭十二郎文，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 （3）相关作品祭妹文袁枚乾隆
2、丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？ 汝以一念之贞，遇人仳离（pl，离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（j，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jin，双丝的细绢，单衣）来，温缁衣一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，
3、连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎（j，牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yn，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（y，柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝
4、之先予以去也! 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bi，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶! 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎
5、，而竟已乎! 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhn x，埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（x，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？ 呜呼!身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野
6、大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!三、 注意下列划线字的读音。 闻汝丧（ ）之七日 及长（ ） 不省（ ）所怙（ ） 兄殁（ ）南方 省（ ）坟墓 归取其孥（ ） 丞相薨（ ） 佐戎（ ）徐州 孰谓汝遽（ ）去吾 万乘（ ）之公相 殒（ ）其生 窆（ ）不临其穴 尚飨（ ）四、课文解析年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（ ）能衔（ ）哀致诚（ ），使建中远（ ）具（ ）时羞（ ）之奠（ ），告汝十二郎之灵： 第一段段意：_呜呼！吾少孤，及长，不省（ ）所怙（ ），惟兄嫂是依。中年（ ）兄殁南方（ ），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（ ）又与汝就食（ ）江南，零丁孤苦，未尝一日相离
7、也。吾上有三兄，皆不幸早世（ ）。承（ ）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时（ ）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。段意：_吾年十九，始（ ）来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往（ ）河阳省（ ）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（ ）一岁，请归取其孥（ ）。明年，丞相薨（ ），吾去（ ）汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝
8、者始行（ ），吾又罢去（ ），汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（ ）；图（ ）久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓（ ）汝遽（ ）去吾而殁（ ）乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（ ）汝而旅食（ ）京师，以（ ）求斗斛之禄。诚（ ）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（ ）汝而就（ ）也。 特殊句式：1. 使取汝者始行：此句为倒装句，其中“_”是标志，其作用是_，意思是_。2.吾念汝从于东：省略倒装句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，正常语序为_意思是_段意：_以上为第一部分，主要意思是：_去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视（ ）茫茫（ ），而发苍苍（
9、 ），而齿牙动摇。念（ ）诸父与诸兄，皆康强而早世（ ），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（ ）死，而汝抱（ ）无涯之戚（ ）也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？段意：_呜呼！其（ ）信（ ）然邪？其梦耶？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（ ）其嗣（ ）乎？汝之纯明（ ）而不克（ ）蒙（ ）其泽（ ）乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全（ ）乎？未可以为信（ ）也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（ ）而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（ ）业（ ）其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚（ ）难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推（ ）
10、，而寿者不可知矣。 特殊句式：其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上两句是选择复句，构成“其其”格式。意思分别是“是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？”“是这样呢？或不是这样呢？” 段意：_虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（ ）衰，志气日益微（ ），几何（ ）不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。 段意：_汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（ ）其成立（ ）邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 段意：_汝去年书云：“比（ ）得软脚病，往往（ ）而剧（ ）。”吾曰：“是（ ）疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此（ ）而殒（ ）其生乎？抑（ ）别有疾而至斯乎？ 段意：_汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以（ ）六月二日。耿兰之报，无月日。盖（ ）东野之使者不知问家人以月日，如（ ）耿兰之报，不知当言月日。东野与（ ）吾书，乃（ ）问使者，使者妄称（ ）以应之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：盖东野之使者不知问家人以月日：此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”意思是_段意：_以上为第二部分，意思是_今吾使健中祭汝，吊（ ）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（
