《中国音乐史远古时期知识点》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国音乐史远古时期知识点（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、国 音 乐 史贾湖骨笛：1986-1987 年先后在河南舞阳县贾湖发现七音孔和八音孔骨笛，被测定距今约8000年，因此说我国音乐文化距今有 8000年可考的历史，M282:20是由鹤类尺骨构成，七音孔，五声音阶。骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现只有两三个按孔的骨哨，是新时期时代产物，比舞阳骨笛晚约1000年，由禽骨构成。彩陶盆：青海大通县上孙家寨发现距今约 5000余年，有舞蹈图像的彩陶盆，在 盆的内壁有三组舞者，每组五人，手挽手列队跳舞，舞姿优美，富有节奏感和 情感。舞者头上有下垂的发辫或装饰物，身边拖着一条小尾巴，可能是扮演鸟 兽的装饰物。等舞：商代用于求雨仪式的乐舞，用牛尾做道具，
2、在舞者之间相互传递，因此 又被称为“代舞”或“隶舞”，舞步盘旋，因此卜辞又称“盘隶”。牌舞：商代驱鬼逐疫的乐舞，由方相戴着假面具扮演鬼怪的模样，边舞边唱， 充分体现了商代巫乐多姿多彩的特色。音乐的起源：1、巫术说原始人为了生存必须与险恶的大自然苦斗，在不能战胜大自然和客观环境时， 就会产生精神力量的支柱，进而演变成巫术。朱襄氏之乐：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实 不成，故土达作为五弦瑟以来阴气，以定群生。它是炎帝部族的乐舞，是说朱 襄氏部族的生活环境，风沙很大，天气干旱，植物枯萎，有个叫士达的人造了 一个五根弦的瑟，用来求雨，以安定百姓的生活，反映了原始人在干旱等自然 灾
3、害面前以音乐娱神，祈求降雨的愿望。2、情感说远古人类在获得猎物后，尝尝聚集在一起以歌舞庆贺，情感的多方面用音乐表 达进而演变成情感说。3、模仿说大自然各种鸟类的名叫是有固定音程的，因此原始音乐音程的形成有可能模仿 鸟鸣的因素。4、劳动说产生于劳动生产，劳动号子之类的。古歌弹歌：断竹，续竹，飞土，逐穴（rou4 ）葛天氏之乐：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙-一日载民； 二日玄鸟；三日遂木草；四日奋五谷；五日敬天常；六日达 帝功；七日依地德；八日总禽兽之级。它是传说中的一种古乐，远 古氏族葛天氏的乐舞，阙：终曲。载民：歌颂祖先；玄鸟：歌颂这一 氏族的鸟图腾；遂木草：歌颂并希望植物生长茂盛；
4、奋五谷：歌颂并 希望粮食丰产；敬天常：歌唱自然规律的不可抗拒；达帝功：感谢自然地赐予；依地德：要按照徒弟的自然规律从事生产活动；总禽兽之级：歌唱并希望畜牧生产得到繁荣增殖。这些都反映了先民对生产和生活的思想感情。礼记-郊特牲记载的古代祭歌：士反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其 泽。易经-愤：愤如，番如，白马瀚如；匪寇，昆垢（P8）六代乐舞黄帝时代的云门：祭天神尧的咸池：崇天的乐舞舜的韶：祭四望夏的大夏：赞颂大禹治水的功绩商的大澧：祭先妣周初的大武：祭先祖散乐、夷乐民间乐舞，由旄人掌教四夷之乐一一当时王朝四周各部族的乐舞，歌曲，由提楼市掌教宗教，性的乐舞一一包括田旱时求雨的舞鹤每年秋季驱除瘟疫
5、时所用的摊舞。古乐器鼓：最早产生的击打乐器，最古老的是土鼓，后有木鼓，商代出现铜鼓。制造水平最高的是商代的双鸟耗真纹铜鼓磬：最古老的民族乐器，远古母系氏族社会，称为“石”或“鸣球”，最早用在先民的乐舞中，按照场所和演奏方式分为特瞥和编磬；虎纹大石磬：河南安阳武官村出土的商代石器，通体用大理石造成，表面光滑，右上角钻有小孔以便悬挂，通体刻画的有类似老虎的图案，造型精美，音色浑厚、柔美。钟：目前发现最早的是陶钟，新石器时代遗物编钟：青铜制成，印能奏成出唱歌一样的旋律，因此又被称“歌钟”由大小不同的扁圆钟按照音调的高低次序排列起来，悬挂在巨大的钟架上，用十字形木槌个长兴木棒敲陶坡：以陶土制成的吹奏乐
6、器，一般成平底，卵形。陶响器：原始乐器具有特殊节奏色彩的乐器，形制为封闭状的腔体，和内装的小石粒或小泥丸相互碰撞发音，以小巧玲珑和多种奇特的形状为其特征。西周时期乐舞等级制度和音乐教育乐舞等级制度：春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，周代建国初期，周公制定 了礼乐制，它是一种用礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度，把上层社 会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所实施的礼乐，其目的是巩固奴隶主阶级的社会地位，促进音乐的发展。分为侑（yi4 ）和乐县（xuan2 ）县：悬挂钟磬多少的规格及排列的方位。规定王使用的乐舞可以排列在东南西 北四方，诸侯可以排列三面，卿和士大夫可以排列两面，士看可
7、以排列一面。俏：王的乐舞列队可以有八行，每行 8人，共64人;诸侯则只可以六人一行，排六排，共36人，以下逐渐递减。我国第一个礼乐几个头是周代设置的春官。音乐教育：1、音乐礼仪：郊社（祭天地神明）、尝祭（贵族祭祖）、食祭（政治上的外交宴会等）、乡 射（乡里中贵族们联欢仪式）、师大献（凯旋庆典）、行军田役（军事演习性质的狩猎）。音乐体裁：歌舞音乐、声乐（独唱、群唱卜器乐（合奏、独奏）。2、礼乐教育：周王朝为了实施礼乐制度，设置我国历史上第一个礼乐机构-春官，春官中有大司乐、乐师、大师共1463人，分别负责首乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事物。教育对象：世子和国子。教育时间：13-20年。大司乐
8、教：乐德（乐的思想、崇高目的）、乐语（表现方式）、以致乐舞（大型乐舞）。乐师教：小舞。大师和小师：音乐和乐器演奏。六艺：礼：政治道德、爱国主义行为习惯等内容乐：音乐、诗歌、舞蹈等；射：射箭技术的训练；御：驾驭战车的技术书：识字教育数：包含数学等自然科学技术以及宗教技术的传授。古乐和新乐古乐：即雅乐，是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏 的音乐，它是一版用于郊社、宗庙、宫廷礼仪、乡射和军事大典等各个方面， 是我国历史上建立起的第一个明确的宫廷雅乐体系。六代乐舞为其最高典范。特点：1、有乐队变化的群舞形式，表演者为男性；2、音乐的表演有一定的程式规范；3、有特定的内容和历史内涵；
9、4、具有修身养性、和睦家庭、安定社会的教育意义和作用新乐：即郑卫之音，是黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地的民歌泛称。特点：1、演奏者为女性、倡优；2、舞蹈前进后退都作出俯身扭腰的夸张动作；3、音乐放纵没有节制；4、内容不十分具体，历史内涵不大深刻。三、诗经、八音分类法、三分损益法诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集，瑞安经典之作，共收录从西周初年到春秋末年共 500年间的各类音乐共 305篇，原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生称为诗经，现所传为汉朝毛享传下来，因此有脚“毛诗”。诗经分为风、雅、颂三部分，国风：160篇，雅分大雅（31 ）和小雅（74 ）共105篇，周颂（31 ）、鲁颂（4）、商颂（5）
10、 40篇。包括民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三种不同内容形式的音乐作品。特点：1、地域：产生在黄河流域，也远及长江汉水一带；2、作曲技巧：1、同一曲调多次反复；2、带有副歌形式的歌曲；3、被俗世称为“号子” 一类的歌曲和“山歌” 一类的抒情民歌，在演唱时采用有“歌”和 有“和”的形式；3、演唱形式：演唱时大都是无乐器伴奏的“徒歌”但也有用以等乐器伴奏。楚辞：战国时期南方流行的一种歌曲体裁，实在楚国民歌的基础上经过文 学加工整理而形成的音乐形式，是以楚国历史、风俗、音乐、方言进行创作的， 有着独特文化传统和鲜明的地方特色的作品。分为九歌、离骚、天 问、招魂。九歌原来是楚国南部民间祭祀时唱的一套歌曲
11、。屈原在 它的基础上进行了加工，写成了充满生活气息和浪漫色彩的艺术作品。成相篇：周代的劳动歌曲，我国最早的说唱音乐形式，说唱音乐。内容是 揭露统治者愚蠢，要他们改变作风，实行开明的政治。演唱形式：用一种叫做“相”的打击乐器打着节奏伴唱。韩娥-余音绕梁，三日不绝。曾侯乙编钟：1978年春秋之交出土于湖北随县，我国目前所见最大的一套编钟，显示出我国编钟音乐文化的发展大到惊人的成就，通体由错金铭文，2800字，用以表明各个钟发音的律和音阶。一钟双音，音域达到五个八度。整个编钟共64枚钟分上中下三层，上层扭钟19枚，分三组排列，种下两层是编钟的主题，22枚长乳甬钟组成也分三组。第一套钟称为“琥钟”，由
12、 11枚长乳甬钟组成，第二套称为“音 丝”，由12枚长乳甬钟组成，第三层称为“揭钟”，由左边分布短架，长 335cm ,高173cm ,长架分布在中间和右边，长 748cm,高165cm,流行于商周和春秋时期，由6个武士托起，古代打击乐器，象征拥有者权位的礼器。（第65枚为缚钟，楚惠王所赠）十二律：十二律分作六律六吕，黄钟、太簇，姑洗、蕤宾、夷则、无射称为六 律，是阳律，大吕、夹种、仲吕、林忠、南吕、应钟是六吕，是阴律。周代正 式确立的我国古代生律的方法，按振动体的长度来进行音节或十二律的相称三分损益法。它是以弦长为其计算基础的。记载于管子 .地员篇即用增 加或减少弦长的三分之一，往返交替，反
13、复求律的方法。乐记：是一部具有朴素的唯物主义思想的着作，它以客观艺术实践为依据， 总结出音乐的原理及其艺术规律，提出关于音乐的本源，音乐与政治的关系， 音乐的社会功能，对音乐的美感认识。主要内容：1.就音乐的产生，提出“物动心感”的命题，指出了诗歌、音乐表现 感情的特征，否定了当时在音乐起源上模拟自然、来自阴阳的观点，具有唯物 的认识因素；2.系统得论述了儒家的礼乐思想，乐的特点是“和”目的在于“和 同”，即通过音乐歌舞的演奏，使不同的人在情感上相融。礼的特点是“异”， 目的在“辨异”，即通过各种不同的具体的文饰等规定，把贵贱、上下、亲疏 等界限区别开来。儒、道、墨家各自的音乐思想儒家孔子：1
14、.赋予礼乐新的内容一一仁，由此构成新的礼乐精神；2.承认音乐的思想性和艺术性3.认为音乐可以反映热门的痛苦和欢乐，但在感情上要受到节制4.重视音乐的教育，提出学习的六门功课即礼、乐、射、数、御、书。孟子：1.提出“君与民同乐”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调人民的重要性2.认为“仁言不如仁声之入人深也”，音乐比说教更有说服力，高度评价 音乐的作用荀子：主张“以古持今”，“以时顺修”的原则改造旧的礼乐2.认为音乐可以配合统治者的文治武力，音乐可以感化人心。墨家墨子提出“饥者得食，函者得衣，劳者得息” 2.主张“节用”，宣传兼爱、非攻,在音乐上主张“非乐”。3 “弦歌弦瑟，习为声乐”此足以表天
15、下。道家老子：1.道德经，开创了我国哲学思想先河，音乐方面是原始唯物主义，提出“道法自然” “无为” 2.认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽”，主张“大音希声”庄子：1.主张“清静无为” 2.把音乐分为“天籁” “地籁” “人籁”.，崇尚大籁之音，反对人的主观作用3.反对包括音乐在内的一些科学文化艺术，认为会打乱他那“虚静恬淡，寂寞无为”的理想生活。乐府、鼓吹、相和歌、1青商乐乐府：封建王朝管理音乐的一个官署，始于秦代，兴盛于汉代，是以采集改变 民间音乐为主的音乐机构，内容包括创作和填写歌词，创作与改变曲调，编配乐器进行演唱及演奏等。“乐府” 一词的含义后来扩大喂三种：1.是作为音乐机构的岳父；2.是岳父机构采用过的是个，以及候人拟作的，类似民间诗歌或者文人诗作，亦称“乐府” 3.大凡入乐或者不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐、文学作品也有“乐府”之称。鼓吹：分为鼓吹曲、黄门鼓吹、短箫饶歌、横吹曲，
