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1、新式四合院的开发我们现在常提到中国传统建筑，所谓的传统是在一个特定的情况下，把材料形式和当地的伦理道德有机完善地结合成为一种完美的定势。传统是不可模仿的，因为传统是除了材料和技术工艺外，还要通过时间空间来承载，它是三维立体的，不是平面的。因此对于传统只能是继承和开拓，而不是仿照，同样，这适用于现代新式四合院的开发。n 新式四合院开发应采取吸“取传统元素，有继承的创新”原则 从原则上来说，我们并不赞同对于古建筑的全盘复制，一是很多技术已经失传，建造出来“复古”的建筑很多都是“画虎不成反类犬”的产品；二是时代在进步，建筑也在进步，几千年来中国民居是一直有变化并不是因循守旧的，做有中国传统特色的建筑
2、不是原版克隆，而是有继承的创新。中国传统文化是一种独具神韵与价值的东方大地文化，从建筑形式上来讲，几千年来中国传统建筑一直紧紧围绕中国传统的“天人合一”的人文理念，强调人与自然的和谐相处。处处表现了中国人的一种传统的哲学精神，这种精神一般体现在五大方面： 人与自然亲合的思想观念西方建筑文化观念中的逻辑观念是天人相分，即人与自然是相对抗的，建筑是这种原本对抗性及其可能取得和解的确证。而中国人一向是亲和大自然的，认为建筑作为一种人工方式，并非人在自然之外的另一个因素，而是人与自然的亲和和回归。易经中就曾经说过“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”，这里一个“以待风雨
3、”就可以看出中国古人对于自然现象不是抵触，而是对其容受、等待与接纳。中国人自古就崇尚“有机建筑论”，这与我们目前国外“有机城市”的理论是不谋而合的，甚至大大超前。 “建筑即宇宙，宇宙即建筑”的时空概念中国人一直把建筑理解成宇宙的时空概念，说文解字说“宇，屋边也。”“屋边”即屋檐，可引申为屋顶。所谓“宙”，其本义指梁栋，淮南子高诱注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”正因为如此，中国建筑具有其独特的时空性，当中国人在面对建筑时，将其看作属于人的自然宇宙（天地），只要经济、技术、材料与地形条件允许，就尽可能将建筑建造的很大很坚固，以象征“宇”的广阔，“宙”的长久，即象征自然宇宙。 “亲地”“恋木”的大地
4、情节作为东方特有的大地文化，中国传统建筑具有“亲地”“恋木”的特点。中国人的建筑非常讲究“地气”的说法，觉得人是离不开自然的，因此把建筑融合在大地中，同时在选材上，又尽量选择木材石材，在室内布置、结构设计、庭院建造上，无不体现着“亲地”“恋木”的因素。 淡于宗教兼浓于伦理的“实用理性”精神一直以来，中国人是一种淡于宗教浓于伦理的国家，从“废除百家独尊儒术”可以看出，中国人的信仰支撑自古以来就不是宗教，而是以儒家为代表的伦理观念，以伦理来代替宗教。因此体现在建筑上，中国的城市、宫殿、陵墓、庙坛、民居、寺观、园林等，无一不是或者强烈、或者平和、或者明显、或者隐约地体现一定的伦理文化主题，伦理是中国
5、建筑的基本文化准则与居住理念。 达理而通情的技、艺审美中国建筑文化是礼与乐相统一的文化，是礼（伦理规范、实用理性）与乐（首先是诉诸情感的艺术与审美）的统一，是内在的令人精神意志肃整的伦理、发人深思的自然哲学与外在的令人心灵愉悦的情感形式的和谐，是天理与人欲的同时满足。这五种要素自始至终贯穿着中国人几千年建造房屋的理念中，因此我们在修建新式四合院的时候，最需要的不时全盘复制其形式，而是融合继承这五种要素，无论其是用传统的工艺、传统的材料来建造现代建筑，还是用现代的工艺现代的材料来建造有传统特色的建筑，都是对中国传统文化的尊重。传统的建筑符号是人文精神的重要载体，也是建筑设计理论层面与普通居住者之
6、间最直接的共鸣点，但一味地抱守和复制传统或者生硬而突兀地在传统中安插现代带都是不可取的，这点是北京曾经的夺回古都风貌运动是个典型的失败例子，相对来说一些国外事务所或华裔设计师反而做的相当出色。如美国SOM建筑设计公司设计的上海金茂大厦，它脱胎于中国的密檐塔，但没有用一点传统的材料，没有累赘的装饰，功能毫不受损，即富有现代感，又有形神兼备的中国传统韵味。贝聿铭设计的香山饭店，虽然也是取之中国传统文化，他却没有简单的把那个古代帽子扣在现代建筑的顶上，而是深刻理解了中国传统文化的要素，强调了历史主义和地方文脉，但是又不动神色不显张扬，是把其精神融合到设计中的每个构造和细节中。虽然SOM是国外的建筑公
7、司，然而他们能够抓住中国传统的精髓，并赋予现代化的表现，其设计是极为成功的；贝聿铭虽然是华裔设计师，但是他也从民居中吸取了精华理解了中国传统文化后予以全新改造，因此毫不夸张的说，香山饭店仍是国内目前最体现民族气质最有建筑品位的建筑，虽然它是二十年前设计的。n 新式四合院的开发类型我们先来提炼四合院的精髓，北京的四合院实际上就是一个庭院的概念，人与自然的关系在四合院中的体现就是建筑与院落的关系，体现了人和自然的对话，天人合一的思想，他的围合的理念与国外建筑中的围合不同，国外的“围合”更多的是一种看似封闭实而敞开的空间，中国的庭院围合则是半封闭甚至大部分是全封闭的的类型，这中国人的传统思维形式是密
8、不可分的。因此在现代建筑的构造中，我们可以吸取其精华来构建现代建筑。新式四合院的建造依照其选址不同因而有不同的方法。城区内土地有限，并且地价很高，并且要用老城保护相关，因而除了为少数人个性化定制生产的四合院外，还可以采取另外一种方式的建造，如位于后海的“龙岳洲海后珍藏”项目，他不是传统的四合院建筑，而是现代的城区低密度住宅，但是他又是一个新式的仿古建筑，将房地产商业运作与什刹海周边古城保护融合起来项目规划承袭传统四合院样式的精髓，采用中式古典半围合的设计方案；园林是精致小巧的江南风格，步道、跌水与竹丛相映成趣；立面与整体风格采用了以灰瓦硬山卷棚屋顶为代表的中国传统建筑符号，暗合钟鼓楼、什刹海传
9、递的古城文化韵味。与周边环境的协调设计及自身的现代创新是修建保护区内房地产开发的一条比较可行的方法。在近郊或郊区修建新式四合院的时候，完全可以利用郊区大面积的土地进行自我创新。可以修建成富有传统意味的别墅区，如成都的“清华坊”就是一个中国传统文化继承和创新的很好的TOWNHOUSE项目，其“现代院落式民居”的做法，将传统文化和现代建筑很好的融合在一起，不仅取得了不俗的业绩，还在建筑界内引起了震动。另外也可以采取“万科西山庭院”的做法，只取其意，不取其形，外立面没有丝毫中国传统建筑的形式，但是小区的规划承袭了中国人对传统宅院生活的情感需求，社区由13个的“大院”组成，每个院子有自己独特的庭院景观
10、，居中有院、院中有庭。一条伸向西山景观的绿化休闲地带穿越宅院之间街区，打破传统宅院的封闭感，在社区里能充分感受近在咫尺的天然山水，暗合了中国人天人合一和亲近自然的传统。新式四合院不仅仅可以应用在普通住宅设计上，还可以用在写字楼的设计上，这儿说的写字楼指的是商务花园，产业以高科技园区、总部办公为主，例如“总部基地”，可以参考其概念在北京的郊区各大产业区以四合院的形式建造，每个院落就是一个公司。还可以修建成度假村及酒店，香山饭店的成功就在于借鉴了中国传统建筑文化，与传统中创新。无论是普通住宅还是写字楼商业，在传承传统的道路上，我们借用一个文化学者的话来结尾：“我们需要借鉴的不时某一个形体，而是需要借鉴的途径，这个途径永远能让我们每个人就像释迦牟尼所说的循着不同的道路到达完美的境地。”
