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1、诗经中昆虫意象的分类与分析诗经是中国文学少年时代的骄傲，文学自觉意识在此阶段已然显现。先民 的生命意识逐步从混沌中走向清晰，因而，诗经作品中对生命存在的思索与 追问日趋增多。这种生命自觉的意识首先源自当时生存环境的残酷现实，借作者 身边熟悉的场景、物候而抒发，其中尤以对动物、植物的文学书写最为出色。昆虫文学，顾名思义是指以昆虫为文学创作的主要题材，抒发由昆虫而产生 的文学情感、社会政治、经济、文化反思，并涉及昆虫与周边环境生态联系的文 学。就其内涵而言，它包括昆虫进入文学各时期的发展演变规律、盛衰之状况； 各类昆虫的意象表现、文化意蕴的差异;不同作家写作的思想倾向，以及凡与昆 虫直接或间接有关
2、系的思想、经济、教化等。一、诗经作为昆虫文学萌芽的科学依据中国昆虫文学萌芽于诗经，是有科学依据的。数据统计是还原文学创作 的一个重要手段，通过数据的整理所反映出来的情况可以给我们直观的印象，尽 管数据本身不一定能完全揭示它的文学意义，却能够给人最真实的原貌，对研究 工作和文本分析有着极为重要的意义。首先，从作品数量上看，结合统计学的定量分析方法，诗经单独使用了 “虫”字的地方不多，例如召南草虫的“嘎嘎草虫”、齐风鸡鸣的 “虫飞薨薨”、大雅桑柔的“如彼飞虫”、大雅云汉的“蕴隆虫虫”、 周颂小瑟的“肇允彼桃虫”。这中间仅有“草虫”为昆虫，其他几个如“虫虫”、“虫飞薨薨”泛指鸟和虫，“飞虫”、“桃虫
3、”指鸟。按风、雅、颂分别进行人工统计，其次，从文学作品的社会影 响来看，诗经中昆虫文学影响深远。诗经中的昆虫形象对后世昆虫的文 学性梏起到了奠基的作用。例如害虫多象征小人;斯蠢、阜鑫、蟋蟀与物候相关; 嫌、蛾、蟠蟒等象征美人;鑫斯象征子孙后代众多;蜉蝶象征短暂的虚华不实;蜩螭 象征乱象等。表现的主题既有反映国家之象，又有反映社会之貌的，不仅有一般 人民的生活，还有位高权重者的生活，并涉及女子、贤与不肖、美貌等多方面、 立体的图景。昆虫意象透露当时政治之现状，展现古人浸润于自然的体察。诗经向世 人展示了先秦时代的政治、经济、文化各方面的情况，诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君
4、，多识于鸟兽草木之名，因此“兴、观、 群、怨、事父、事君”是诗经留给后世的大道理，“多识于鸟兽草木之名” 则是用来增长见识的小事情。诗经中多用比、兴，而这类诗句大多是由鸟兽 草木虫鱼构成的，“兴、观、群、怨、事父、事君”的大道理就寄寓在鸟兽草木 虫鱼中，从某种意义上说，了解这些“小事情”往往是了解“大道理”的重要途 径，昆虫意象是名副其实的“小事情”。二、诗经中昆虫意象的分类与分析昆虫的分类阶元与其他动植物相同，包括界、门、纲、目、科、属、种，按 照蔡邦华氏2亚纲34目系统，本文将诗经中出现的昆虫文学形象归入以下 七目:1 .以蛀螳（又叫渠略）为代表的蜉蟒目昆虫。蜉麟组成一个小目，已描述约 3
5、000种，在温带地区种类最多。通称蜉辨，它们“体细长，软弱，口器为退化 的咀嚼式，已丧失功能，触角刚毛状，前期大，后期小或缺，尾须长，常有1 根中尾丝。原变态，即稚虫发育至成虫，有一个很短的亚成虫期，此期足较短， 期较不透明，较不活跃，经脱皮羽化为成虫。稚虫捕食小型水生动物，捕食范围 很广，是淡水植物链中重要的一环。成虫寿命极短，朝生暮死，飞翔力弱， 部分种类有趋光性。在飞翔中交配。”蜉辩一词最早出现在诗经曹风蜉娜：蜉瓣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝶之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝶掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。借美丽而短暂的蜉蟒，讽喻时事，因其羽栩薄而鲜洁，休息时双翅张
6、开，直 立背面，非常漂亮却不能久存。毛诗序：“蜉瓣，刺奢也。昭公国小而迫， 无法以自守，好善而任小人，将无所依焉。”郑玄笺亦认为“喻昭公之朝， 其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳，不知国之将迫胁，君臣死亡无日，如渠略然。” 朱熹在诗集传说：“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蟒为比而刺 之。言蜉摒之羽翼，犹衣裳之楚楚可爱也。然其朝生暮死，不能久存，故我心忧 之，而欲其于我归处耳。”这首诗中就是借蜉蝶的自然生长规律来讽喻君臣只重 视华饰而轻朝政的做法，是不会长久的。2 .以蟋蟀为代表的直翅目昆虫。诗经中属于直树目的昆虫有昆斯（zho si）、草虫、阜恚、斯恁、莎鸡（认为sub音正确,sh云音恐误，
7、蛔蛔）、蟋蝉六种。“该目昆虫为头下口式，口器咀嚼式，触角丝状，复眼发达，多数单眼3个，前 期为覆翔，后足跳跃足或前足开掘足。渐变态。部分种类的雄虫能以声求偶、示 敌，雌虫则无声。”诗经中，直翅目昆虫象征着两种意义，一为象征子孙众 多，二为象征时令。先看象征子孙众多的周南盘斯：鑫斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。盘斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。蠢斯羽，揖揖兮。宜尔于孙，蛰蛰兮。毛诗序云：“蠡斯，后妃子孙众多也。言若蠡斯不妒忌，则子孙众多也。” 中国先民颂祝多于多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，蠢斯产卵孵化的幼虫 板多，年生两代或三代，真可谓是宜干的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即 物寓情，“
8、子孙众多，言若鑫斯”即此之谓。因此，“蠢斯”不只是比喻性意象， 也可以说是诗经中不多见的象征性意象。草虫、阜蠢言夏秋均可象征时令，召南草虫中的“嚓嘤草虫，趟超阜蠢”、小雅出车的“嚓嘤草虫， 超超阜蠢”）皆言昆虫的声、貌、状，以它们的自然生物习性和出现时间来象征 夏秋之交的时令。斯盘、莎鸡分别象征五月、六月，阳风七月言：“五月 斯蠢动股，六月莎鸡振羽”，斯蠢、莎鸡二虫五、六月始有，因此诗中乃应时之 态。二虫接连出现，言季节之流转，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋 蟀入我床下。”象征天寒到来。诗中从蟋蟀在野、在宇、在户、入床下，由外而 内，由远而近，象征天气逐渐寒冷，蟋蟀都从外面躲进屋内避寒
9、了，古人观其习 性，就能总结规律。唐风蟋蟀“蟋蟀在堂”则象征岁暮将至，蟋蟀已不在 户外活动，点出这个时间段以后，劝人及时行乐，不然日月将舍之而去。古人常 将昆虫活动与季节月份相连，从而总结候虫纪时之规律，昆虫虽然微小，却与人 类生活密切相关，以上即是最初的文学印证。3.以蝉为代表的同翅目昆虫。诗经中的蝉类计螺（qin）、(tUo)、蟾（囱遍 三种,“头后口式，口器刺吸式，雌雄异形现象常见，渐变态。产于 美洲的十七年蝉是生活历期最长的一种昆虫。昆虫界中叫得最响的是某些种类的 雄蝉。植食性、陆生，不少是农林作物的重要害虫，除直接危害外，还传播植物 病毒，尤以蝇虫最为重要。有的叶蝉和飞虱在黄昏或昏暗
10、的灯光下会刺人吸血。多栖于植物枝干，五月到九月最为常见。诗经中“螺首”为拟态，以物 比之，象征颔之宽广。见卫风硕人：手如柔美，肤如凝脂，领如蛾蟒（qiu qi）,齿如瓠犀（品忑），蟒首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 写美人之美，多 以物象比之，以蝉的美丽形态作比。诗经中，蜩、蜻则多言声，以言之到来 或象征月份，或象征和谐之言、混乱之声。豳风七月“四月秀婆，五月鸣蜩”，这里的蝉就不是秋蝉，而是比较 早出现的蝉，象征月份。再看小雅小弁：荒彼柳斯，鸣蜩噫噫。有灌者渊, 荏苇济济。臂彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。有柳树多的地方就多蝉, 蝉虽微小，却也群聚，和谐相处，有伴可依，象征人也应该求友合群。
11、诗中体现无友群之苦，就像舟流，不知所往，有这样的愿景，却事与愿违。蝉在这里是象 征和谐之言的。在大雅荡中，则表现出混乱之言:文王曰咨，咨女殷商。 如蜩如蟾，如沸如堂。小大近丧，人尚乎由行。内曼于中国，草及鬼方。蜩、睛 之音杂沓，足以乱人视听，当时国事不定，无所适从，就像沸腾的全汤，胡乱无 理。这里的蝉一指乱声，二指乱象。4 .以萤火虫为代表的鞘翅目昆虫。鞘翅目通称甲虫，系昆虫纲第一大目， 已知有35万种，占昆虫总数的三分之一。诗经的蟾（qiu qi）蟒、熠耀、滕 （长口必、蠡（m或。）、贼均属此目。鞘翎目昆虫食性复杂，许多种类为农林害 虫，有趋光性和假死性。蜻蟒，天牛红虫，色白身长，在卫风硕人
12、中以“领 如蟠蟒”来象征美人庄姜之颈白而长，此后文学作品中多有沿袭。熠耀指萤火虫, 腹部有发光器，多为夜行发光者。幼虫肉食性，以螺类为生，成虫较少进食，仅 以露水、花粉、花蜜度日。萤分水生、陆生两种，喜欢在潮湿、杂草丛生的地方 出现，礼记腐草为萤的说法虽然不科学，但是也能够反映出萤的习性。“熠 耀宵行”在诗中象征荒凉景象，见豳风东山：我徂东山，惆恨不归。我来 自东，零雨其濠。果羸之实，亦施于宇。伊威在室，蠕峭在户。町嚏鹿场，熠熠 宵行。不可畏也，伊可怀也。这首诗说东征之士归来后，述其归途所见及归来之 情，结果却是苍;京一片，本该干净整洁的家里，却杂草丛生，萤火虫乱飞，处处 呈现荒凉的景象。滕、
13、蠡、贼皆是害虫，小雅大田有“去其螟膜，及其蠡贼，无害我田 稚，大雅桑柔有“降此蠡贼，稼精卒痒”，在农业社会中，虫害轻则减产, 重则饥荒，从帝王到百姓皆不敢轻视。螟是蛀食稻心的害虫，膜是食苗叶的害虫， 蠡是食稻根的害虫，贼是食稻茎的害虫，螟、滕、蠡、贼指代了一切害虫。蠡贼 还经常用来象征小人，大雅召号有“天降罪罟，蠡贼内江”，大雅瞻 卬里有:瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。 香贼蠡疾，靡有夷届。霏罟不收，靡有夷理。毛诗序曰：“瞻卬，凡伯 刺幽王大坏也。”小人为恶，残害生灵，民不聊生，以蠡贼比喻众多残酷之人， 恶人，即邪僻之小人。小人作恶，犹如蠡贼残害禾苗，由此做比。5
14、 .以蚕蛾为代表的鳞翅目昆虫。诗经中蛾、蚕、表（zhG）、螟蛉、螟 属鳞翅目，其中，螟蛉、螟象征害虫和小人的意义和上节螟、滕、蠡、贼的意义 重复，不再赘述。蛾，在“蝶首蛾眉”中主要用来表示女子之美，其眉细长如蛾, 蚕则有另外两层含义，一指蚕事忙碌时节，二指男耕女织社会体系中的养蚕织布 女红之事。先看阳风七月：七月流火，八月芭苇。蚕月条桑，取彼斧所， 以伐远扬，猗彼女桑。七月呜艮乳八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 这里指的就是蚕事忙碌之际的景象，蚕月的说法不一，有指蚕事既毕之月，有指 蚕长之月。大雅瞻卬中则表达妇女的分内之事:鞫人伎忒，谱始竟背。岂 曰不极，伊胡为慝?如贾三倍，君子是识。
15、妇无公事，休其蚕织。在中国古代， 养蚕为衣是妇人之事，诗中写妇人不用参政，即公事，只要做好本分之女红，如 果妇女一旦休其蚕织，社会就会乱套。躅在诗经中只出现一次，象征独宿之征夫， “娟娟者蜩” 一句，以蝎的孤独形象作比，形容征夫的形单影只，茕茕了立。6 .以蝇为代表的双翅目昆虫。诗经以苍蝇、表蝇属双栩目，这一目的 种类已知九万种，多喜吸食动物血液或昆虫体液，常传播人畜共通的疾病，站在 人类的立场，这是妨害人类环境卫生的害虫。齐风鸡鸣：鸡既鸣矣，朝既 盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。蝇不夜飞，这是它的生理习性，天未亮的时候听见 的声音肯定不会是苍蝇之声，此乃国君妄称之词，明明是鸡叫声，因为不肯起床， 就以苍蝇为托词。这是贤夫人警君之诗，如喻人，则苍蝇为谗人，以这种谗人做 挡箭牌，找个不起床，不做正事的理由。小雅青蝇：营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。这是小雅中一首著名的谴责诗。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝 说斥责感情痛切。毛诗序说“青蝇，大夫刺幽王也。”朱熹诗集传 说“诗人以王好听谗言，故以青蝇比之，而戒王勿听也。”诗歌以青提比喻小人， 营营往来，拨弄是非，危害善良甚巨，君王应远之，故引以为喻。7 .以蜂为代表的膜翅目昆虫。螺赢（guJ
