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1、家庭，是国家和社会的基石。这个基石，要摆得正，那么，这个国家与社会，也就稳定，坚 固，繁荣，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。这个基石，如果摆得正，那么，家庭也就能够 和睦团结，欣欣向荣。而个人的情操和品德，又是夫妻关系的基石，夫妻二人，都应该有诚 信、善良、互敬、互爱的品性，这样才会有幸福美满的婚姻。说到底，提高人的心性，使大 家都变得善良，真诚，正直，宽忍，这才是至关重要的。 古人传统的婚姻观（一）古人婚姻观的一个重要方面-信北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。他是齐州人，齐州也就是今天山东 一带。他考取了进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏 东坡很赏识
2、、敬重刘庭式的人品。刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有 下聘金。后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大，不可限量了。 可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼全失明了。女子的父母是种田人， 家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。朋友中，有人劝刘庭式：那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的幸福， 就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。刘庭式回答说：我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是 她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变老的，
3、当妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守诚信，自己不能变心。就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度 日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。苏东坡知道了这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：刘庭式真是一位情操高 尚的人啊！刘庭式为什么能做到这一点呢？其实啊！古人的婚姻观跟现代人是有着很大的不同的。诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人很喜欢引用，特别 是在新婚燕尔的时候，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领会了字面上的甜蜜浪漫 的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手，与你一起慢慢老去。这可是一个漫 长的生命
4、过程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经 历怎样的人生呢？荣华？富贵？贫病？战乱？离别？.在任何情况下都能做到执子之手， 不离不弃吗？其实在这句诗的前面还有一句，叫：死生契阔，与子成说。契是契约的契，阔是阔别的 阔；成说，在这里当订立讲。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一份契约，只有一人死 了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承 诺和一生的责任。在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂里的婚礼上，在上帝面前发誓:遵照 上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣， 很庄严。所以自古
5、以来，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也 具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地神灵为见证。现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的 婚姻观。正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。也许现代的人很难理解刘庭式的做法，觉的他傻。因为现代人早已经不把一纸婚约当成 一回事儿了，有没有婚约都无所谓：没有婚约，两个人爱了，就在一起；有了婚约，两个人 不爱了，照样分开。谁也不欠谁的。根本不去考虑对方的感受，更别说孩子，老人的情感。是啊，环顾我们周围，今天这个人离了，明天那个人
6、又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里 忙忙碌碌，甚至有些人根本不劳神结婚，离婚，两个人一好了就住一起了，不好了就分开了， 换男朋友，换女朋友就象换衣服一样。还美其名曰寻找自己真正的幸福。那么问一句:你找 到了吗？当你对别人不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言;当你不尊重别人的时候， 你也同样得不到别人的尊重；当你把自己的喜好感受需要利益放在首位的时候，别人同样不 会把你的喜好感受需要利益放在他的首位。一颗变坏了的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢? 这样追求来的所谓自由的结合又何来长久可言呢？所以说起来啊，真正傻的是现代人。刘庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承诺，保住了两颗好的心，这两颗好的
7、心在 日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。真正能够做到执子之手，与子偕老。 他们的幸福也就是不言而喻的了。那么他们不是最精的人吗？（二）古人婚姻观的另一个重要方面-缘成语月下老人，千里姻缘一线牵的典故，讲述的就是婚姻大事早已天定的故事。唐朝时一个名叫韦固的人，自小失去了双亲，想早点结婚却不能如愿。贞观二年，他到 清河游玩，途中住在宋城南面的旅店。有个人为他提亲，女方是以前清河司马潘昉的女儿， 并让韦固第二天清早去龙兴寺门前同潘家的人见面。韦固高兴了一晚上，第二天早早的就赶到庙门前，一看，月亮还在天上高高地挂着呢。 这时他看见一个老头坐在台阶上，旁边放一个口袋，正借著月光看书呢。韦固
8、凑上去看，却 看不懂书上的字，就问老头说：老先生读的是什么书啊？我从小苦学，没有不认识的字， 怎么这书上的字却从没见过啊？老头笑著说：这不是人间的书，你怎么会见过。韦固又 问：那是哪里的书啊？老头说：幽冥之书。韦固问：幽冥之人，怎么到了这里？老头 说：是你来的太早，不是我不应该来。凡是阴间的官员都管阳间的事，管理人间的事怎么 能不在人间行走呢？韦固问：那您管什么事儿啊？老头说：天下人的婚姻大事。韦固高兴了，说：我从 小失去父母，想早点娶妻生子，可十几年来，我多方求亲都不成。今天有人给我提潘司马的 女儿，你说这件婚事能成功吗？老头回答：不成，你的媳妇刚刚三岁，等到她十七岁才能 进你家的门。韦固问
9、：你口袋里装的什么东西？老头回答：红绳啊！用来系夫妻两人的脚。等到 他们定下了，我就偷偷地把红绳系在他们脚上。不管这两家是仇敌，还是贫富悬殊，或者 是相隔千山万水，只要红绳一系，再也逃不掉了。你的脚已经和她的脚系在一起了，你再找 别人又有什么用呢？韦固问：那我的媳妇是谁？家在哪里？老头回答：旅店北面卖菜家的女孩。韦固问： 能去看一看吗？老头说：老太太经常抱著她卖菜，一会儿你跟我走，我指给你看。天亮 了，韦固等的人没有来。老头卷起书，背着口袋，韦固跟着老头来到菜市场，看见一个瞎了一只眼的老太婆，抱 着一个三岁的女孩，看起来非常肮脏丑陋。老头指着女孩对韦固说：那就是你的妻子。 韦固生气地问：我杀了
10、她行不行？老头说：这女孩命中注定有大富贵，还要跟着你享福 呢，怎么杀得了呢？说完老头就隐去了。韦固回家磨了一把刀，交给仆人说：你如果为我杀了那个女孩，我赐你一万块钱。 仆人答应了，将刀藏到袖子里来到菜市场，趁着人多混乱的时候，刺了那女孩一刀就跑，市 场大乱，仆人得以逃脱。回来后，韦固问仆人：刺没刺中？仆人说：我本想刺她的心脏，可是没刺准，刺到 了眉间。此后韦固再求婚，也一直没成功。又过了十四年，韦固到相州参军刺史王泰手下任职，王泰因他能干，将女儿许配给他。 韦固的新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固称心如意，但是他发现妻子的眉间总是贴着一个小 纸花，即使沐浴也不拿下。后来他问起妻子，妻子潸然泪下，说
11、：我是郡守大人的侄女，不是他的亲生女儿。我 的父亲生前是宋城县令，死在任职上。当时我还在襁褓之中，母亲和哥哥也相继死了。家 里剩下的唯一宅院在宋城南，与乳母陈氏一同居住，每天靠卖菜度日。陈氏可怜我年龄太小， 总把我带在身边。三岁的时候陈氏抱着我在菜市场里，被一个狂徒用刀刺中眉心，留下了伤 疤，所以用纸花盖上。七八年以后，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔了，并以他女儿的名 义嫁给你。韦固问：陈氏是不是瞎了一只眼？妻子说：对呀，你怎么知道的？韦固说：刺你的 人是我派去的，这真是一件奇事！便将事情的来龙去脉一一告知妻子。夫妻俩从此更加相敬如宾，后来生了个男孩叫韦鲲，作了雁门太守。母亲被封为太原郡 太夫
12、人。从此人们便把替男女双方牵线搭桥的人称为月下老人，也简称月老。而千里姻缘一 线牵的说法也是从这儿来的。看来啊，缘分天定还真是那么回事儿，而且命中注定的事，也不会因人力而改变。这个 观点在西方的文化中也被普遍接受，所谓的姻缘天注定。如果说缘分原本就是天注定的，那么在人世间将两人拉到一起的形式是否就不主要了呢? 因为既然是天定的，就一定会让有缘分的人通过某种形式走到一起。那么古代的父母之命， 媒妁之言会不会就是天为人选择的婚配的一种方式呢？既然是命中注定的事情，结婚之前 见不见面？对对方了解多少？是不是自己喜欢的人等等问题也就不需要挂心了，反正结果是 不会变的。由于古代的人信天认命，欣然接受上天
13、的安排，用现在的话可以说是坦然的面对现实， 更看重的是日后彼此的以礼相待，各守本分，真诚包容，这些又不单单是一纸婚约可以约束 的，而是自自然然就该那样做的。所以古人的婚姻绝大多数都是从一而终，心甘情愿去了却 一段上天注定的夫妻姻缘，其中好也好，坏也罢，因为相信都是自己的命，也就无所苛求， 顺其自然，随遇而安了。现代的人不信神，不信命，相信命运掌握在自己手中，自己的幸福自己把握。在茫茫人 海里盲目的四处寻找，而前提条件往往又都是考虑自我的需要。结果常常屡屡碰壁，身心疲 惫，而最终找到的那个人恐怕还是被月老系了红线的有缘人，那么这苦苦求索的过程也就变 成了 天安排给现代人婚配的一种方式了。对比起来
14、，哪一种择偶的方式更可取呢？古人对婚姻的态度当代的许多人，都把婚姻作为一种合法的满足个人色欲之心的方式，对待婚姻的态度非 常随便，有的甚至乱性胡来。可古人对婚姻的认识却截然不同。昨天，我看到礼记?昏义中有一句话婚姻合两姓之好，上以事宗庙，下以继后世。 从这句话中，我们可以看到在古人的眼中结婚的目地在于种族的延续，以及对祖先的祭奠， 并不是为了自己肉体的享乐。从这一点上看古人的观念真的与现代一些人有极大的不同。而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲， 父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。”从中可知中国古人认为：男女有别，绝不可乱来，更不可乱性；婚姻
15、关系是血缘关系、 姻亲关系、君臣关系等各种人伦关系、道德礼仪的基础，婚姻是神圣的，不可随意破坏；夫 妇之间有义，一定要善待、体贴，并忠实于对方。其实在西方文化中，也有类似的观念。记的我过去曾看过一些关于古代西方世界的资料， 那里面说：在西方，古代基督教非常强盛的时候，许多西方古人的理想就是虔诚、善良的度 过自己的一生，他们认为婚姻是神圣的，不可以违背结婚时在教堂里所发的誓言，不可随意 离婚。然而，随着历史的变迁，人类越来越背离古老的文化传统，逐步迷失在物欲、色欲之中， 很多人真的完全迷失了自己的本性。衷心的希望尽可能多的中国人能回归到中华古老的神传 文化的正统观念上来。终身相托的夫妇中国古人对
16、夫妻关系极为重视，夫妻好合不仅是家庭万事兴的基础，也是社会稳定、天 下太平的重要基石。因此自古就不乏夫妻关系稳固、终身相托的感人事迹，这些事迹广受后 人称扬，更是我们现代人传颂效仿的榜样。在此我们选取晏婴、宋弘两位贤者，不畏惧权贵，不贪图财色，与妻子共甘苦，夫妻恩 爱天长地久的故事。终身托付春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿， 景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。为此齐景公特地跑到晏婴家里面来拜访， 君臣开怀畅饮。席间，晏婴的妻子也不时地忙碌地招待客人，景公看到了她，就问晏婴那 位就是你的妻子吗？晏婴不知底里，就如实回答说：是的，她就是我的妻子。景公听
