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1、孟子和荀子教育思想比较教育思想比较孟子荀子地位“思孟学派”=子思+孟子（最有影响，对孔学贡献最大）被称为“亚圣”先秦思想之集大成者，理论总结者核心和主张（人性观）“仁学”性善论内省充分肯定人的主观作用“礼”性恶论外铄说重视以儒家经典为内容的知识传授，对孔子编订的“六经”进行继承和改造对经学发展有很大影响“人性论”和教育作用性善论的内容：善性即仁义礼智恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心理论价值：人生来是理智的象征，强调人与动物的区别；善性是人生来就有的。政治上：“施仁政”“民本”根本在于“得民心”教育的作用：求放心，恢复已失去的善行。 “存心”“养心”，保持和发扬固有的善行。性恶论的内容：人
2、的本性本来是恶的，但是通过后天的教育可以改善。辩证法矛盾： 性伪之分：后天的“伪”，先天的“性”之所以“恶”是人生来好利，为争夺利益就产生暴力。 性伪之合：平等、素材与加工的关系，内在的统一性。 化性成伪：环境、教育和个体的努力，人的贵贱、智愚、贫富取决于后天的教育与学习；环境对人的成长有重要的影响。教育目的和教育内容“明人伦”和教育目的：为政治服务，“人伦”有五对关系，体现中国古代社会的宗法关系，维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。教育内容：孝悌，伦理道德为基本内容，孝悌伦理道德基础。目的：注重教育的社会作用，使化性成伪。教育内容：儒经儒家经典，诗书礼乐春秋重礼乐礼是自然和社会的最高法则，礼可
3、使上下有别，乐可使上下和谐。培养目标“大丈夫”的人格理想：内在与每个人身上，就是人的道德品质和精神境界，强调精神财富。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”实现：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。（确立崇高的志向并坚持不懈，有浩然之气）（加强意志锻炼，在逆境中得到磨砺）（清心寡欲，不受外物的诱惑）（凡事严于律己，反躬自问，从自身找原因）大儒的培养目标：维护统治阶级的利益，要德才兼备。德人格独立，忠于君主；才懂得用礼来治国。层次：俗儒、雅儒、大儒 （仅外表，宽衣博带，但对先王之道仅会教条背诵，全然不知所用即读死书，外表斯斯文文，肚子里没什么实用货的人） （不侈谈“先王”，却懂得取法“后王”
4、，虽不能理解“法典”所未载和自己所未见的问题，却能承认未知，显得光明而坦荡） （最理想的一类人才，不仅知识广博，而且可以从已知推到未知，自如的对付新事情、新问题即集前两类人无法达到的优点于一身）教学思想和教学方法“深造自得”的教学思想：教与学的活动要体现理性自觉，遵循和发挥和发展人的内在动力。自得学习、修身的关键！主动精神，“君子深造之以道，欲其自得之处，自得之，则居之安，居之安则资之身，资之身则左右逢源。”深入的学习和钻研必须要有自己的见解和收获，才能形成稳固而深刻的知识。（比如现在我正在整理孟子的思想和荀子的思想，就是所谓的自得之，发挥自身的思想）强调学生的主动、教师辅导之，主张独立思考。
5、“尽信书，不如无书“读书必要，但应求理解，不能盲目轻信亚里士多德曾说过：我爱我师，我更爱真理。教学过程：“闻见知行”四个环节，行学习的最终目标，过程中阶段和过程的统一，由低级阶段到高级阶段，层层深入。（实践）闻见是教学的起点，基础，也是知识的来源（所谓的感性知识，通过各种感觉器官来作用，获取的直接经验）知是思维的过程，通过什么样的方法使得经验和知识能够内化到自身的认知体系中去HOW TO REACH注重知识和阶段的层层递进，只有先由学、思而得的知识还带有假设的成分，是否切实可靠，只有通过行来检验才行，这是不可违背的原则（实践是检验真理的唯一标准，我就说荀子很强的一点就是运用了诸多有关辩证法的知
6、识还有认识论。）孔子和荀子有关师道的观点对比孔子后人尊称其为“万世师表“具备的几个条件：学而不厌、诲人不倦学好才能教好，才能激发学生的求知欲热爱学生、教学相长“仁者爱人”教学过程不应该仅仅是教师单方面向学生传授的过程，而应做到教学相长，一起切磋学问，为学生答疑解惑以身作则，身教重于言传以身作则是师道的又一根本所在，以自己的模范行为来动作学生，表率的作用。荀子最为提倡尊师，提出“天地君亲师”把教师与礼法和礼义并提，是化身与本体的关系。强调教师要有崇高的威信，还要学生无条件的服从教师绝对化，忽视了儿童的身心和主动，把尊师看成是与国家兴衰和法制存废的标志。把教师职业提到那么高的层次，也可以看出不是人人都可以为师的条件：要有尊严和威信 要有丰富的经验和崇高的信仰 要能循序渐进，诵说不凌不乱 精通细微道理，并加以发挥（以小见大，小事情，大学问）
