《对开封古街巷文化及风水传说的研究(开题报告)(完成)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对开封古街巷文化及风水传说的研究(开题报告)(完成)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、硕士学位论文开题报告书选题名称 对开封古街巷文化及风水传说的研究 培 养 单 位：河南大学历史文化学院 学 科 专 业： 考古学及博物馆学 研 究 方 向： 文化遗产学 学 号： 104753110770 开 题 人 姓 名： 王 博 导师姓名、职称： 涂白奎 教授 王运良 教授 填 表 日 期： 2013年 3 月26 日 河南大学研究生院 制表填 表 说 明1.开题报告为A4大小，封面及至项必须用计算机输入，不得随意改变表结构。开题人应逐项认真填写，完毕，将本表全部打印输出，于左侧装订成册。2.文字输入部分，一律五号字、仿宋体、单倍行间距编排。3.“参考文献”著录按照GB7714-87文参
2、考文献著录规则执行。书写顺序为：序号作者论文名或著作名杂志或会议名卷号、期号或会议地点出版社页号年。4.开题报告应由本学科专业导师组评审通过。指导教师审阅通过后，由开题人在学科组或更大范围内宣读，并接受质疑、评议。导师组由三名以上导师组成。评审合格后，本报告暂由导师负责保管。5.为加强论文撰写进程的跟踪指导和督查，在论文定稿之前，至少应对研究写作进行三次考察。开题人要向导师、本学科专业的内研究生汇报论文进展情况，包括论文已经取得的成果、目前面临的难题等，进行充分的讨论，并认真做好记录。6.论文撰写完成，由导师确定定稿后，方可进入学位申请环节。本表上交学院研究生教育管理办公室，归入开题人学位档案
3、。.选题简况-1 拟定论文题目对开封古街巷文化及风水传说的研究-2 论文性质基础理论研究 ； 应用基础研究 ； 应用技术研究-3 与导师目前研究课题的关系其中一部分； 没有关系.选题依据-1 本选题的研究意义本选题的研究意义 在浩如烟海的民俗学领域里，选择一个切题而又适合自己的选题，颇为耗费自己的心思，偶尔的一次际遇，让我把眼光停留在古街巷文化的身上，进一步的文献研究，让我坚定了通过田野作业、实证调查、生活观察等研究方法对开封的古街巷文化进行分析和研究的信念。何谓“课题”，即为在某个领域尚未被发掘的问题，就是一个从未知到已知的过程，在课题的提出、选择到深入的过程中，研究的目光自然地流转到开封古
4、街巷文化中的重要组成部分民间传说，而民间传说流露出的风水观念亦是题中应有之意，原因就在于，开封这一座龙兴之城，曾经以帝都的面貌展示于世人，作为古代帝都的选址和营造的重要手段风水，必然体现到开封的古街巷之中，同时以传说，这一口头叙事散文的形式影响着开封的古街巷文化。 在本文的研究意义上，在写作本文中，努力试图去描述和分析开封古街巷的文化，同时着重在考察开封的民间传说过程中，研究风水观念在开封民间传说中的体现，通过这些努力，试图唤起民众对古街巷文化的重视，希望能够引起开封相关部门对开封的民间传说保存的重视，做到民间传说的发掘保存与旅游文化资源开发的结合，同时也希望使理论界重视风水学理论的归纳和研究
5、。-2 国内外研究现状（文献综述） 1、课题研究的现状 在目前可见的古街巷文化和民间传说研究中，其领域比较宽泛，有的学者从社会史的角度来分析问题，研究传说与古城社会生活演化之间的互动关系，试图从传说这一口头叙事散文形式当中，窥探出潜伏在民间传说之下的古城社会生活演变这一脉络。有的学者以社会学的调查方法，以“解剖麻雀”的方法，对一典型的古镇文化为例进行研究，似乎和本课题有相近之处，但是这一狭窄的选题仍然也只是将民间传说归入到古镇文化的一部分，并没有单独进行深入的研究。有的学者从民间传说与神祗信仰结合起来，这一选题较为普遍，因为民间的信仰的传播大多背后有着一个美丽的传说，如闽浙一带的“妈祖”信仰、
6、东北、山东流传的“秃尾巴老李”的传说。同时在“风水”理论的研究中，古代的研究著述主要将理论研究寓于实践当中，给社会实践提供直接指导意见，主要包括了对住宅的选择、阴宅的位置选择，甚至包括城市的总体规划、建筑设计，从汉代开始，唐代成熟，明清时期对前任理论进行了系统的总结和概括，明清的士大夫中，如刘基、高濂、汪藏海等人，尤其为人所称道的汪藏海，不仅其风水理论博大精深，更是将风水理论巧妙地运用到其城市营造设计当中，典例为云南曲靖的营造，其风水的巧妙为世人所赞叹。近年来，许多学者也进行风水上的理论探索，主要集中在风水与周易、风水与建筑、风水与城市、风水与现代家居、风水与生态环境等方面。日本和美国的学者也
7、对风水理论进行了不同程度的研究，将风水上升为中华民族文化精华的高度，较多从风水与文化、风水与山水地理学等角度进行分析研究。 在具体的风水观念在民间传说中体现，不得不提到贾平所写的古代村落中的古老传说对张谷英村一个风水起源传说讲述、传承状况的考察，该文的创新之处，就在于对风水、民间传说、村落生存环境、文化竞争等因素的互动关系进行了深入的考察，从具体的村落个案出发，在张谷英村的风水传说的研究上对文化传承史进行了着重分析，在该文中，论述了主角张谷英的身份形象的塑造与村民的信仰之间存在着千丝万缕的关系，同时对传说的产生、发展和功能作用提出思考和疑问，这也是该文的创新和可值得借鉴之处。 2、课题研究相关
8、文献综述 在该课题的研究相关文献综述中，主要涉及到以下方面：古街巷文化研究、古城文化资源现状研究、民间传说与诸多社会因素的互动关系、风水理论整理以及民间传说中的风水观念研究。涉及到的文献主要是自古至今的国内文献研究，这些文献研究主要涉及到城市设计、古建筑修复和保护、古代哲学、古代文学、社会史等学科，而从民俗学角度去看，主要研究的方向是民间传说的传承，以及民间传说与诸多社会因素的互动。但是相对而言，细致到具体城市中的民间传说，同时试图在文化、传说以及风水中寻找到连接点的论文较为稀少。现将相关文献归纳总结如下： 在古街巷文化研究方面，要么从城市的单体文化进行研究，要么从旅游管理、社会文化史、城市地
9、理学等角度进行研究。近些年对古城古街巷的研究，主要集中在北京、上海等大城市，如北京胡同文化的著作有兰佩瑾著述的北京胡同.名人故居、本社著的北京胡同，上海弄堂文化研究中有，范文兵著的上海里弄的保护与更新，重庆街巷文化中有何智亚的重庆老巷子。但同时，在具有悠久文化历史的开封古街巷研究上，显得极为单薄，开封的古街巷记述都散存在宋明时代的地方志当中，近些年的开封古街巷文化也仅仅局限在建筑文化的研究上，内容上也显得浅尝辄止，不仅对开封街巷的名称文化没有太多介绍，对于深层次的民俗文化和社会文化更是着墨不多。 在古城文化资源现状研究中，主要有两个角度，一个是文化旅游资源开发，另一个是文化资源保护。在文化旅游
10、资源开发方面的研究上，主要是从旅游资源开发和保护角度进行分析，国内文化旅游资源开发的相关研究显得比较薄弱，但是，近些年以来，在旅游文化资源方面的研究确实也是有的，例如有学者对桂林旅游资源、秦皇岛旅游资源进行的个案分析，并提出了具有建设的开发和发展建议。最关键的问题就在于这些论文都仅仅是针对具体的景区开发而言的，没有上升到理论的高度，同时在深度上也显得不足。具体到开封市的文化资源开发上，有学者以“SWOT”理论进行分析，有的从提升开封文化资源竞争力进行了研究，还有的学者从具体的文化活动建设进行了建议，但存在的问题，在于如何挖掘开封古街巷文化资源，如何将开封古街巷的建筑文化、民俗文化开发挖掘，这些
11、文化内涵外化于世人，发挥其在旅游经济和产业发展中的作用。在文化资源保护方面的研究上，在刘汉州著的历史文化名城开封的保护与发展研究一文中提出，保护古街区的方式主要有三种，一个是在保护外在面貌的基础上，整理翻修内部构造，在外观上，保证古街巷的民居与商业建筑与保留下的文物保持相对一致，不破坏整体外观，同时在其内部进行构造的改造，其目的当然在适应当下的社会生活的需求。二是，在保护古街巷的同时，大力推进城市的基础设施建设，提升居民的居住生活水平。例如在山西的大同、平遥等地的旧城改造，就是在力求保证不破坏古建筑的同时，本着提升居民居住环境的目标，去提高人民的居住生活水平。三是，在保护的过程中，采取稳步推进
12、的方式，而不是大拆大建。同时，要处理好几对矛盾，要确定合理的发展战略，确定好城市的用地规划布局，同时做好城市的规划设计，处理好新城区和老街区的形象协调。 在民间传说与诸多社会因素的互动关系的研究上，主要涉及到民间传说与社会生活、神祗信仰、社会史的互动关系。这方面的著述大多数从民俗学的角度出发，结合社会学等学科进行分析。在民间传说与社会生活互动的研究上，有学者详细地提出民间传说与民间生活的辅助关系，认为民间传说故事具有生动叙述应该遵守什么、不应该去作什么的作用，口口相传更使得教育手段更加活泼生动。同时在具体的个案分析中，岳永逸的村落生活的庙会生活以及乡村庙会传说和乡村生活，直接就阐述了乡村庙会这
13、一独特的文化现象在影响民众心理的过程中传说所起到的作用。在民间传说与神祗信仰的关系当中，在众多的地方神灵的信仰分析研究中，传说在其中起到了切入的目的，在陈春生所著述的正统性、地方性和文化的创设以潮州地方神信仰的象征为例中提到了地方神灵在信仰中长期流传中，传说起到了重要的象征意义，在流布地方神祗信仰中起到了重要的作用。同时很多学者在分析华北龙王信仰中提到民俗信仰的传承过程中神话传说起到的作用。在林继富所著述的神圣之叙述民间神话传说与信仰互动关系研究中，用民间神话传说这一神圣叙事方式，在此基础上衍生出了走下神坛呈现大众化、模式化的诸多民间神话传说。这些都充分体现出了作者们的人文主义情怀。在民间传说
14、与社会史的关系研究上，其主要体现民间传说在移民文化记忆与传播中所体现的作用，尤其是在移民、卫所建设等方面，如山西大槐树移民行动，这一强制性的移民政策通过民间传说的形式，反映了人民的呼声，这是与所谓的士大夫精英文学所迥异的文学心理表达方式，肆意地表达着自己的情绪和观点。 在风水理论的研究中，自古至今绵延不断，国内外学者都有所涉及。在古代的风水理论研究中，主要是风水理论在社会实践的应用，著述者大多是士大夫，他们有着良好的文化知识水平，他们将风水理论广泛地应用于社会生活的各个层面，不仅仅将其视为一门技艺，更是上升到哲学的层面，在讲述山川河流的走向位置上、房屋住宅的方位坐落、阴宅的位置选择等方面，都有
15、着深厚的理论基础作为支撑。在宋明两朝，风水是作为崇高的地位存在着的，这期间涌现出刘基、高濂、蒋平阶、汪藏海等风水大师。在近些年的风水理论研究中，学者们主要讲关注点集中在风水与周易、风水与五行、风水与住宅、风水与建筑、风水与生态环境，显示出了风水理论的平民化倾向。在国外的学者中，主要是日本和美国的学者比较关注，他们大多将风水视作民俗文化的组成部分。同时将风水与审美文化结合在一起。 在民间传说中的风水观念研究上，不得不提到贾平所写的当代村落中的古老传说对张谷英村一个风水起源传说讲述、传承状况的考察，该文将传说、风水、村落文化有机地结合在一起，以具体个案的形式分析和研究了张谷英村的风水传说的传承状况，同时将张谷英的身份进行定位和塑造，在关于张谷英的民俗传说中，作者详细地以说理叙事的方式，对传说的传承构成、功能、作用等提出自己的见解，同时此文的创新之处在于对民俗传说的衍生文化人、族人和民俗传说进行了新的阐述和发展。在通过民俗学角度对风水的研究中，也有的学者从区域研究的
