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1、等候神(七）安静中的大能 江秀琴牧师约书亚记6:120让我们看见，若我们要进入一个内在生活,进入神应许的一切丰盛,叫里面高大的仇敌被消灭,一个最重要方法,就是必须常常安静在神面前，来亲近他、等候他，而且这个方法是在人的理智上想不来的。一、等候神，安静中酝酿神的大能1.安静中的大能 以色列百姓进入迦南美地时，第一个遇见的就是高大的耶利哥城,而且里面都是高大的巨人。但神指示他们争战的方法是什么呢？是安安静静地绕城，一句话都不可说,一天绕一次，第七天还要绕七次，这个方法，照人的智慧来看，实在很愚拙，简直是送死。但以色列人愿意顺服下来。在绕城的时候,通常人愈到后来,会愈不耐烦，但第七天,神要他们绕城七
2、次，他们顺服在绕，神的同在就一直的凝聚,一直的凝聚，当祭祀吹角，百姓呼喊时，那么高大的城墙就倒下来。 我们亲近神也是这样，在人看来很愚拙，读圣经一小时可读十章，背圣经也可背一章,等候神有时一小时也没感觉。但当我们愿意等候，神的同在一直在作，一直在我们里面行最伟大的神迹.所以,要让神带我们进入迦南美地,让耶稣基督一切的丰盛，成形在我们身上,很重要的，我们必须常常的安静在神的面前。2。 安静中信心被建立 以色列人在安静中一天一天的绕城时，他们一定是恐惧战兢，举起信心,一直依靠神，在绕城时，虽然嘴巴不说话,但心里一直在说“主啊!我们依靠你,主啊!你与我们同在,主啊！你要保护我们。所以神的同在一直在运
3、行。当他们绕城时，他们把注意力集中在神身上，更意识到有万军之耶和华在他们当中，于是在绕城中，他们的信心就愈被建立起来，以致于当城墙倒塌时,里面仍是伟人，以色列人仍是像蚱蜢,却能勇猛地“各人往前直上”，将城夺取，并将城中老少杀尽。等候主也是如此,有时即使没有感觉，但在神的同在里，他在我们身上行最大神迹，把那对神说不出来的信心建立在我们身上。 这好像马太福音5章讲到的油，别人没有办法给你，因为是在里面,倒不出来给你.但你藉着一直的亲近神，他的膏油一直在你里面酝酿,你的油就一直丰富起来，对耶稣爱的膏油也一直丰富起来.还有当你遇见一些事时,你发现你有说不出来的信心，可以从神的宝库中去支取，这就是等候神
4、太奇妙的事。一个很有神医恩赐的人,在他自己生病时,都不一定有信心，但一个常常在亲近神的人,他里面有伟大的信心是没有人能夺去的.3. 安静中，神的同在一直在酝酿当以色列百姓,在那里紧紧地依靠神,一天一天的绕，到第七天时，他们里面已充满了得胜的把握,他们发现神真的在他们当中，他已掌管了这座城。所以当祭祀吹角,他们大声呼喊时，整个耶利哥城就倒塌下来。很多人就是呼喊太快.有人可能绕城第一圈就呼喊，“奉主的名宣告耶利哥城倒塌,这是没有用的。而且太快的呼喊，反而拦阻神作工，因为神的同在还不够那样的酝酿，使城倒塌下来。我们的赞美也是如此，这就是为什么我们常常鼓励弟兄姊妹，早一点来亲近神，让神的同在一直一直的
5、进来。当要唱诗歌时,你里面已充满了神的同在,要来敬拜他。那时你在神面前的喜乐、欢呼和赞美，就不再是空喊。如果没有酝酿神的同在，赞美就很空,像鸣的锣，响的钹一样。如果我们酝酿了神的同在，有时即使没有音乐,没有唱诗，但当我们感受到神的同在,那么荣耀在我们当中,就爆发出一波又一波齐声的赞美，好像启示录所说,众水的声音，大雷的声音.这些不是藉着音乐或情绪的激发,乃是藉着神的同在。神的同在就一直在运行、运行、凝聚、凝聚。 米勒牧师说到，有二年的时间他在很多地方讲道,想要寻找一个懂得敬拜的教会,但一个也没有。只有一、二个懂得赞美神。敬拜,就是倾倒你所有的爱在耶稣脚前，屈膝在他面前，眼目注视着他,发现他何等
6、的美丽可爱,无人相比。除非你更多花时间来亲近他,否则你永远没有办法进入真实、很深的敬拜，那是灵与灵相接触,很自然的发出爱的敬拜来。安静中，神的同在会散发出奇妙的大能 消灭一切高大的仇敌 神在以色列人进迦南地的第一场战争，要他们明白一件事“你们需要这样虚心的依靠我的指示.专心的依靠我，再大的敌人，再坚固的敌人，也会在你们面前垮掉.” 今天我们最大的敌人就是老自己。我们那个顽固的脾气，顽强的老我,那么骄傲自大,自尊心那么强,自私,整天都要得利益，以自我为中心。真像高大的耶利哥城,没有人能攻垮它。但是藉着等候主和顺服，老自己就一直的微弱下来。 盖恩夫人说，老自己就像一个多头的怪物。这里砍掉一个角，那
7、边又长出一个头来。有时候藉着长期的等候主，我们的老自己会消失。但这不是永远消失，因为老自己只是睡了,并没有死。若有一段时间没有等候主，老自己会再回来。所以，我们要一直等候主，让老自己一直死掉。 得着一个复活的身体 等候神就是给神一个机会，让神有机会进入我们里面的人，而那惊人的神迹就开始在我们里面产生,改变我们的性格、兴趣、嗜好，甚至我们的身体。如果我们要得到一个复活的身体，就必须藉着等候神。 有一次米勒牧师说,罗炳森师母最后的二十年，似乎是活在复活的里面，她所需要的睡眠真是少之又少,晚上常常听到她在打字，回世界各地的信，或在祷告.怎么有办法这样?因为她一直住在他的同在里，让他的荣耀、他的同在一
8、直改变她，甚至于身体被改变。 使你的生活单纯蒙福 有一次主说,我的孩子们啊！生活是不容易的,因为人已经把它搞得不是我天父的旨意，那些原来是笔直的路径,已经被人弄成邪门左道，满了艰难的障碍和石头。父神本来的旨意，要我们走的路是一个很简单的、单纯的,信靠他的一条笔直的路。就像以色列人出埃及，1天就可以进迦南美地,可是却在旷野一直绕，绕了40年还没有进去，最后倒毙旷野。今天我们的生活也是如此。我们若不愿意歇自己的工，来依靠他，仰望他的吩咐,这场仗该如何打？这件事该怎么做？如果我们不愿意安息下来,放弃我们自己的聪明力量,来依靠他,却一直用我们自己的方法来选择,来解决，结果我们常常把我们的生活搞得这么弯
9、曲、艰难。 等候主就是一个爱的注视,一个全然的信靠.等候主就是要常常“无助无望的来到神面前。如果我们每一仗，愿意这样的仰望神，依靠他，顺服他，等候他来成就,其实生活不是这么艰难的.你会发现，虽然有一个大石头挡在前面，神可以让它忽然间地震动，石头就掉到山崖下去了。 当一个人被贬损,工作压力大，经济的困难很大，婚姻的苦楚很多,这样的人很容易无助无望的来亲近神，所以当你环境很困难时，你实在要感谢主!好好的来亲近主，那正是主要藉着这化装的祝福，要把你推进耶稣的怀抱里，藉着这样的危机，把你更深压进神的同在里。你要把握这样的机会,不要一直找人的帮助,要去亲近他,让他成为你里面的力量。二、结语有一次,神给罗
10、炳森师母智慧的言语，要她告诉这些器皿说，住在基督里是一件非常重要的事。你们不要专注于神的祝福，尤其是圣灵的恩赐与运行，以致于忽略了赐下这些恩赐的那一位,不要以为神的能力比在生活中保持神的同在更重要。主告诉他们要怎样操练内在生活说:当主耶稣吸引器皿来爱他的时候，神盼望他们时刻地注视他，如果他们殷勤追求，这种每时每刻的注视就成为他们生活的方式.在起初的经验里面,他们多半时间用来祷告、赞美、等候神，并与神灵交。在工作的时候也常常注视里面的耶稣。如果我们在这方面,一直留意殷勤的去寻求他，神就会更多的向我们显现,神也开始会主动的，使我们的心思每时每刻专注在他的身上，使我们在里面可以寻见他，这就是内在（更
11、深)生命的起点.所以你要开始进入内在生命的起点，是要付代价、花功夫，不能轻轻松松的。刚开始需要过份的花很多时间来追求、寻求他,在我们的生活中若不花时间寻求他，亲近他,只是来聚会,沾沾光,永远没有办法进入内在生活的，所以一个没有等候主的人,永远不会明白什么叫内在生活。亲近神不是我们的目标，亲近神需要到一个地步，是我们可以保持他的同在，终日住在他的同在里,但亲近神是一个不可少非常重要的方法.有人说一个不喜欢单独的人就不可能在文学上、科学上有所成就，属灵的事也是这样,一个不常花时间单独和神亲近的人,他们也绝对不可能在属灵上有多大的长进。等候神，能倒空我们这个人，使我们藉着爱，进入他的同在里。其实，是
12、神等着要来施恩给我们.他爱我们，渴望得着我们的全心、全爱、全所有的注视力，因为惟有我们这样的注视他的时候，他才能进到我们的里面,作最大的改变.马太福音里说，我们的眼睛若了亮,全身就光明。“了亮”原文作专一。如果我们心灵的眼睛一直专一在耶稣的身上，全人就光明了。因为我们的眼目常常专注在许多的人、事、物身上,。所以我们实在需要安安静静的回到里面，调整我们心灵眼睛的焦距,专注在耶稣身上，以致于我们的心思，整个向他降服，更新而变化。耶稣变五饼二鱼的目的是要人来吃他、喝他。五饼二鱼是吃了会再饿的，可是耶稣要他们来吃他、喝他，吃了就有永生，喝了就不再渴。吃他、喝他有时候看不见，也没有很大特别的感觉。可是吃他喝他却可以使我们生命真实的被改变，使我们得着永生,得着永远的满足,不再饥，不再渴.求主每天吸引我们,把极大的渴慕赐给我们，让我们每天饥渴的要来吃他、喝他。等候主也就是一直吸取主的丰盛,一直来吃他、喝他，那就是永生。文中不足之处，请您见谅！ /
