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1、泛智教育思想一、泛智教育思想产生的社会背景在17世纪的欧洲正是从封建制度向资本主义制度过渡的时代。在文艺复兴和宗教改革运动之后，在欧洲大多数国家仍占统治地位的封建制度开始解体，资本主义生产关系正在封建社会内部孕育成长。随着资本主义工场手工业生产的发展以及生产技术的革新，天文学、地理学、航海学、物理学、生物学和医药学等近代自然科学得到了更为迅速的发展，近代的自然科学体系开始形成。各种新思想不断涌现，新的思想方法日益为人们所接受并运用于对自然和社会现象的探究。尤其应该指出的是，英国哲学家培根提出唯物主义经验论的基本原则，批判经院哲学，倡导实验归纳法，强调传授百科全书式的知识，而被誊为“近代唯物主义
2、的始祖”“近代科学之父”。欧洲资本主义经济的发展也引起了社会阶级关系的深刻变化，新兴的资产阶级以及农民和手工业者同封建阶级之间的矛盾与斗争日益尖锐。17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，揭开了欧洲资产阶级革命的序幕。 与此同时，捷克社会和人民正处于民族矛盾和阶级矛盾的双重困扰之中。捷克的经济和政治危机，引起了反抗哈布斯堡王朝的起义，农民和城市贫民在许多地方积极参加了同哈布斯堡军队的斗争。但是，反抗哈布斯堡王朝起义的失败，却使得捷克人民饱尝了失败所带来的经济、社会、民族和文化的苦果。哈布斯堡王朝竭尽全力加强对捷克民族的思想奴役，企图使捷克民族天主教化，并重新置于罗马教廷的隶属之下。因此，自从
3、“胡斯运动”以来，天主教会的权势第一次又恢复了，天主教被宣市为捷克唯一的国教。在1627年7月迫害新教徒的命令下，新教传道者遭到驱逐，在规定限期内不加入天主教会的贵族和市民都必须离开这个国家。这致使很大一部分新教徒以及市民避居国外，许多兄弟会成员也成群地逃到邻国去了。 在整个“三十年战争”(16181648)”期间，农民和平民群众几乎是捷克民族反抗哈布斯堡王朝的唯一真正代表。这场战争使捷克被洗劫一空，经济遭到破坏和国家财政崩溃。在经济和政治上完全居于统治地位的贵族，变本加厉地对被奴役的农民进行压榨。饥荒和温瘦使得农民和平民群众陷入极其严重的困境，全国人口减少了一半左右，耕地荒芜了大约13，赋税
4、和徭役的负担也越来越重。随着经济和政治的压迫，文化的压迫也愈加严重，致使捷克民族的文化生活变得极其贫乏。 在这种情况下，捷克以及欧洲其他国家的农民和平民群众的孩子连起码的受教育权利也没有。学校教育无论在管理制度上还是在教学内容和方法上都不能满足时代和社会的需要。学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的。学校变成了儿童恐怖的场所，变成了儿童才智的屠宰场。进过学校的人都没有受到一种认真的和广博的教育，役有获得真正的知识，反而让生气勃勃的青春浪费在学校无益的事情上面。学校不能使人留恋和得到喜悦，相反，只能使人厌恶和反感。总之，严格地讲，当时还没有一所普及的和完善的学校，使受教育者的才智在那里得到
5、智慧光辉的照耀，能彻底学会一切事物。实际上，在那些被排斥在学校大门之外的人中，“也许就有极优秀的才智之士，他们这样被糟蹋，被扼杀，真是教会与国家的大损失”。因此，全面系统地总结前人在教育上的研究成果以及文艺复兴运动和宗教改革运动以来的教育改革实践经验，创建一个比较完整的新的教育学体系，改革旧的学校教育，提倡教育的普及，扩大教育的机会，设立实施“周全的教育”的学校，就成为了时代的要求和当时人们在教育上所面临的重要课题。 然面，应该指出，继承胡斯运动的文化传统以及成员多为农民、手工业者和小商人的捷克兄弟会十分重视儿童的生活和教育，持别是初等教育，并注重捷克文化的发展和捷克语言的纯洁性。在捷克兄弟会
6、的学校中，不论富贵贫贱，招收所有的男孩和女孩；实施泛智的和民主的教育；在学校管理上开始采用班级授课制。因此，正是在英国哲学家培根等思想家、教育家的影响以及捷克兄弟会生活环境的熏陶下，捷克兄弟会成员、教育家夸美纽斯开始研究“泛智沦”，并系统地提出了泛智教育思想。通过研究泛智教育思想，他试图寻找一条在周密的教育体系上恢复祖国文化生活以及改善人类社会的道路。夸美纽斯教导人们说，学校应该不问社会地位和性别，对所有人开放而不加任何歧视。一切城镇乡村的男女儿童都应该进学校。在学校里，他们应该受到共同的教育，即一种“周全的教育”，学习对于人类来说必需的一切知识，学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科
7、目。按照夸美纽斯的意图，“教育应该是普及的，并且应该是以科学知识的最新成就为基础的和当广泛的一种教育。人们受了教育就可以认识真理，学到智慧，并且学会把知识正确地运用于一定的目标上，从而消灭社会关系中的一切不正常的现象”。二、泛智教育思想主要特点：1.泛智教育思想体现了新颖性。作为近代教育制度和思潮先驱者的夸美纽斯，以泛智教育思想为依据，第一个企图发现教育的规律性并根据人的本性来组织教学过程，在人类史上首次制定6岁以下儿童的详细的教育大纲和专门的指导书，第一个设想出一种全面完整的教育科学，第一个从理论上论证并制定班级授课制，以及有史以来第一次系统地论述了教学的基本原则；第一个主张在学校中用本国语
8、言对学生进行教学。因此，当代瑞士心理学家皮亚杰强调指出；“夸美纽斯的教育思想多么新颖，特别是他的方法论多么新颖。”2.泛智教育思想体现了民主性。泛智教育思想体系就其性质来说，是普遍的，是“泛智的”，是为所有人的，而不管他的经济或社会地位、宗教、种族或国籍如何。它强调在平等基础上所有的人都有受教育的权利，肯定一切人受教育的必要性和可能性，提出具有强烈民主性的普及教育计划以及单轨的学校体系，它废除强迫的、严酷的、鞭答式的教育，实施自然的、和谐的、快乐的教育。作为一个捷克民族独立的捍卫者，夸美纽斯提出的泛智教育思想，实际上也明确地表达了本族人民的民主理想和对民主的渴望。如果我们把这种民主的泛智教育思
9、想放在17世纪的历史背景中来考虑，无疑会看出这种思想乃是一个非常大胆的推论。泛智教育思想体系反映了当时哲学和科学思想的进步倾向。3.泛智教育思想体现了实践性。泛智教育思想不仅是前人以及当时教育研究成果的总结，而且是捷克兄弟会学校教育工作实践的总结。正是在总结教育实践经验的基础上，泛智教育思想提出了在一切城镇和乡村设立泛智学校，详细地论述了统一的学制系统和班级授课制，探究了把一切事物教给一切人的全部艺术。研究泛智教育思想倡导者夸美纽斯的著作，我们不难发现他的教育思想在理论与实践方面具有大量的一致性。4.泛智教育思想体现了时代性。泛智教育思想比较全面地论述改革经院主义旧教育和建立资本主义新教育的主
10、张，反映了17世纪欧洲的时代精神。时代精神推动了教育理论的突破，促使了泛智教育思想的产生。因此，泛智教育思想实际上是一种具有新的时代特色的教育理论。它的提出适应了当时社会生产力发展的需要，符合新兴资产阶级和平民群众的利益。夸美纽斯自己曾这样说过：“新时代的曙光出现了。”人们“早已厌倦于学校所采用的那种混乱的教育方法，开始设计出一套教授语言和艺术的较为简易的方法”。三、泛智教育思想的代表人物及其主要思想1. 夸美纽斯生平 扬阿姆司夸美纽斯(Johann AmosComenius，15921670)是捷克教育家。1592年3月28日他出生于捷克的尼夫尼兹的一个磨坊主家庭。父亲是摩拉维亚兄弟合成员。
11、12岁时，他的父母相继去世，在兄弟会的资助下接受了中等教育和高等教育。但是，他对当时的学校教育颇为反感，指责学校变成了儿童恐怖的场所以及才智的屠宰场，而立志改革教育。 在赫波恩学院学习期间，夸美纽斯阅读了许多古代思想家以及人文主义者的著作，特别是德国教育家拉持克的教育改革思想引起了他的极大兴趣。在海德堡大学学习期间他又阅读了许多同时代思想家的著作，例如英国哲学家培根的新工具等，从中吸取了丰富的思想养料。 1614年，夸美纽斯回到捷克，在担任兄弟会牧师的同时，主持一所兄弟会学校的工作。此后，他把自己的毕生精力献于学校教育事业。 在“三十年战争”中，捷克新教势力战败，德国天主教会及封建贵族对捷克进
12、行了残配的屠杀和抢劫。在战争中，夸美纽斯的教育实践工作被迫中断，他的藏书和手稿被付之一炬，他的妻儿又死于战争造成的瘟疫。1628年2月，夸美组斯随同其他捷克兄弟会成员被迫离开祖国，避难于波兰的黎撒。从此，夸美纽斯过着终身流亡的生活。 在黎撒，夸美纽斯继续主持兄弟会学校的工作，同时进行教育理论著述活动和教科书编写工作。他先后写成教育史上第一部论述学前教育的专著母育学校(1628)、教科书语言入门(1631)以及教育思想代表作大教学论(1632)等。其中，大教学论一书奠定了夸美纽斯教育思想体系的基础。 17世纪30年代后，夸美组斯致力于已在上述著作中论述过的泛智教育思想的研究。1639年，他出版了
13、泛智的先声。1641年，夸美纽斯应邀赴英国建立一所泛智学院，但因英国内战爆发而未能实现。1650年，他又应邀去匈牙利担任常年教育顾问，办起了一所泛智学校。其间，他写成了泛智学校和世界图解(1658)等。 1654年，夸美纽斯从匈牙利回到黎撒。1656年，于波兰与瑞典的战争后，他定居荷兰的阿姆斯特丹，出版了夸美纽斯教育论著全集(4卷本)。 1670年11月15日，夸美纽斯在阿姆斯特丹去世。当代瑞士心理学家和教育家皮亚杰指出：夸美纽斯“对创立独立学科的教育科学和教学理论做出了贡献”。2. 夸美纽斯的教育思想（1）夸美纽斯泛智教育思想的基础“泛智论”和“教育适应自然”原则泛智论 在比较系统和全面的研
14、究基础上，夸美纽斯提出了“泛智论”。他说：“从所有个别的科学中能形成一种统一的、包罗万象的科学的科学和艺术的艺术，即泛智论。”在夸美纽斯看来，这种泛智沦是完整的和简明的普通教育课程，是启迪人类智慧的明灯，是真理的正确无误的标准，是日常生活与工作的可靠写照，是接近上帝的安乐的阶梯。 把一切事物教给一切人，是“泛智论”的集中体现。因此，夸美纽斯强调说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人都可受教育，在那里可以学当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。”也就是说，研究并总结出一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精萃的总和灌输给每一
15、个人的头脑，使每一个人掌握对生活有用的知识。由此出发，他提出了“人人均应受教育”，“人人均须学习一切”。在夸美纽斯看来，每一个生而为人的人都应该有接受教育的机会，都应该学习一切最重要的知识。因此，一切城镇乡村的男女儿童，不论富贵贫贱，都应该进学校。 夸美纽斯认为，虽然人生来就爱学习，就具有接受教育的基础，但是，“要形成一个人，就必须由教育去形成”。“实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”在他看来，如果允许部分人的智慧受到培植，而去排斥另外的一部分人，那就有可能使那些优秀的才智之士被糟蹋和扼杀。 然而，这种教育应该是一种“周全的教育”。它包括“博学”、“德行”和“虔信”三个方面。夸美
16、纽斯认为，“博学”指包括关于一切事物、艺术与语言的知识；“德行”不仅指外表的礼仪，而且指内在的与外表的动作的整个倾向；“虔信”指一种内心的崇拜，人借此可以皈依最高的上帝。也就是说，通过这种“周全的教育”，人可以熟悉万物，具有管束万物和自己的能力以及使自己与万物归于上帝。这种人是一个心性聪明、行为谨慎、精神虔敬的人。在他看采，博学、德行和虔信三方面是密切相关的。它们是现世的与未来的人生的基础。总之，通过周全的教育，使每一个人能够有效地利用现世的人生，并适当地预备未来的人生。夸美纽斯强调说：“这三者无疑是我们的生活的要点。”同样，它们也是泛智教育的要点。关于泛智教育，夸美纽斯提出了三个要求；一是“认识事物”。也就是说，学习一切知识领域中的精萃的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处
