《2010年自考美学问答题复习资料》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2010年自考美学问答题复习资料(3页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、2010 年自考美学问答题复习资料1、美学的研究对象是什么?2、美学的性质是什么?3、怎样理解美学属于人文学科?4、怎样理解美学以马克思的实践 存在论为基础?5、为何说美学是一种人生实践?6、审美对象的特点是什么?7、审美经验的特点是什么?8、请简要回答审美活动的特殊性。9、审美价值与一般价值活动的共 性及其特殊性是什么?10、为什么说审美活动是审美主体 与审美客体的基础,为审美主体、 审美对象的存在提供了现实依 据?11、请简要说明审美主体在审美活 动中的精神存在特征。12、什么是审美对象的非实体性与 开放性?13、制造和使用工具的活动对审美 活动的发生有什么意义?14、确定审美形态的基本标
2、准是什 么?15、审美形态的特征是什么?16、审美形态的历史性表现在哪 里?17、比较中西审美形态与语言的关 系。18、优美的特征是什么?19、崇高的内涵和特征是什么?20、悲剧的特征是什么?21、简述亚里士多德的悲剧理论?22、喜剧的特征是什么?23、如何理解作为人生存在的悲剧 和喜剧?24、丑的特点是什么?25、简述罗森克兰兹对丑这有一审 美形态的研究的贡献。26、荒诞的特征是什么?27、简述人变成“非人”的含义。28、简述审美经验是人生实践的一 种重要形式。29、审美经验的两种直观性是什 么?30、为什么审美经验具有非功利 性?31、谈谈对于审美经验的超越性的 基本看法。32、简述审美感
3、知相对于一般感知 的特点。33、审美理解具有什么特点?34、审美主体的功能调节和结构调 节分别指的是什么?35、想象的先验层面和经验层面是 怎样两个不同的层面?36、简述审美体验的起始终结都是 感觉。37、简述难以给艺术下定义的原 因。38、艺术品与非艺术品的区别是什 么?39、简述艺术品与非艺术品的联 系?40、分析在现代社会发展中艺术是 如何向非艺术领域渗透的。41、意象是如何生成的?42、怎样理解“艺术品就是要创造 意象世界”?43、论述艺术意象的主要特征。44、中国古典美学中“意境说”是 怎么提出来的?45、说明意象与意境的关系。46、为什么说审美是艺术最核心的 功能?47、从艺术存在
4、方式而言,艺术品 所具有的三个基本特征是什么?48、简述艺术的存在方式。49、怎样理解艺术存在于艺术创造 艺术品艺术接受三个环 节组成的动态流程中?50、为什么说艺术创造的核心是意 象的生成?51、艺术敏感的含义及其特征是什 么?52、说明想象力在意象生成中的作 用。53、简述艺术接受的核心、本质与 过程。54、简述艺术技巧的审美价值。55、艺术接受过程中,欣赏者是如 何实现意象的重建的?56、简述艺术分类的主要原则。57、简述建筑艺术的审美特征。58、简述雕塑艺术的审美特征。59、简述绘画艺术的审美特征。60、简述音乐艺术的审美特征。61、简述戏剧艺术的审美特征。62、论述艺术接受的主体性。
5、63、论述艺术品鉴赏过程的三个阶 段及特征。64、简述中国美育思想的基本线 索。65、简述西方主要美学家的美育 观。66、简述审美教育与人格教育、情 感教育、艺术教育的主要区别。67、简析历史上对美育的内涵的几 种主要看法。68、美育与德育的区别是什么?69、怎样理解审美教育的最高目的 就是造就审美的人?70、简述美育与德育、智育、体育 之间的关系。71、简述审美与人生境界的关系 (审美教育对于人生境界的提升 作用)。72、为什么说美育是一种化育?1、美学的研究对象是什么? 答:(1)是体现着人与世界的 审美关系的一切审美现象或审美 活动。也就是说,不是美,而是审 美活动,才是美学研究的真正对
6、 象;(2)审美现象是审美关系的现 实展开。包括四方面:艺术美(如 唐诗宋词的美);自然美(如高 山大川的美);科技美(如细胞 结构的美);日常生活中的美(如 服饰的美)。2、美学的性质是什么? 答:美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。包括三个层 面:美学的研究对象是审美现象 也是审美活动;美学是一门人文 学科;美学是一门综合性的人文 学科。3、怎样理解美学属于人文学 科?答:美学与自然科学、社会 科学的研究对象不一样;美学与 自然科学、社会科学的研究方式和 方法不一样。4、怎样理解美学以马克思的 实践存在论为基础?答:首先要看到,人的存在 与世界的存在、人的审美感觉与现 实的审美对象都
7、是在实践中双向 建构、同步发展的。这一点为美学 提供了实践存在论的根基;美学 以实践存在论为哲学基础,还需要 借助自由概念和范畴作为中介,因 为自由乃是通向审美的根本途径, 也是哲学通向美学的桥梁。5、为何说美学是一种人生实 践?答:首先,美学之所以产生 和发展,是有其必然性的,是由于 人的生存发展的实践需要审美; 其次,美学实践一方面是人的生存 与发展的需要,另一方面也以人生 实践为源泉。6、审美对象的特点是什么?答:它是情景交融、人与世 界一体的人生形象;它是主体能 通过它“直观自身”,并与之产生 精神情感交流的意义形象;它是 超个体及眼前功利的、气韵生动的 自由形象;它是能唤起主体联 想
8、、想象,使主体产生超越的超越 形象。7、审美经验的特点是什么?答:审美经验主要不是认 识,而是一种感性体验;审美经 验是一种快感体验,但不同于感官 欲望带来的快感。在审美经验中, 美感提升着欲望满足的快感;在 审美经验中主体也追求对象,但这 种追求是与特定对象展开的精神 性对话与交流,而不是实际的占 有、利用对象。8、请简要回答审美活动的特 殊性。答:人与世界的本己性精神 交流; 最具个性化的精神活动; 有限无功利性与最高功利性的 统一;审美活动是自律性与他律 性的统一。9、审美价值与一般价值活动 的共性及其特殊性是什么?答:(1)共性:首先,都表现 为以主体为根据、为目的、为趋向 的一种特殊
9、的主客体关系,客体自 身的属性成为主体需要的价值对 象,而主体的需要则是客体自身属 性的价值确证。因此,审美活动的 展开,即是客体对象被人性化、内 在化的过程,也是主体审美需要的 对象化、现实化的过程;其次,都 必然要受到社会实践活动的深刻 制约,并随着社会实践的发展而发 展。(2)特殊性:首先,审美活 动所追求的是能满足人的心灵需 要的精神价值,主体主要运用自己 的审美感官去直接把握对象的审 美特性,并进行情感体验;其次, 在审美活动中,主体从日常操劳着 的世界进入到一个深蕴着生命意 义的特殊世界,所追求的是能启迪 人领悟人生真谛,并激励人不断去 创造自己生活意义的一种特殊的 精神价值。10
10、、为什么说审美活动是审美 主体与审美客体的基础,为审美主 体、审美对象的存在提供了现实依 据?答:因为:首先,美并不是 先于人而存在的一种东西,美是审 美主体与审美对象在审美活动中 相互作用所生成的一种特殊价值; 其次,只有在主客体关系中才能 把握审美主体的性质;再次,就 审美而言,正是人的对象化活动, 建构起现实的审美对象及与之相 适应的审美主体,确定了主客体间 审美关系的规定性。总之,审美主 体与审美对象是构成审美活动的 两个基本要素,审美活动就是审美 主体与审美对象之间相互依存、相 互规定、相互激荡的矛盾运动过 程。11、请简要说明审美主体在审 美活动中的精神存在特征。答:审美活动中的精
11、神存在特 征主要表现在惊异、体验和澄明三 个基本环节及其起伏运动的状态 中。 惊异:从日常生活中的跃 出。审美惊异就是人在一定的现实 境遇中由于与客体对象的直接契 合所产生出来的一种迥异于日常 生活经验的特殊心境,既表现为客 体对主体的召唤,也表现为主体对 客体的向往。 体验:沉浸在与对象直接的 相处中。审美体验就是主体在具体 审美活动中被具有某种独特性质 的客体对象所深深吸引,情不自禁 地对之进行领悟、体味、咀嚼,以 至于陶醉其中,心灵受到摇荡和震 撼的一种独特的精神状态。 澄明:走向本真的世界。只 有在审美中人才以完整的“我”与 完整的世界直接相遇,人与世界之 间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞
12、 开,从而使主体进入一种光明无蔽 的澄明之境,一种最高的生存状 态。12、什么是审美对象的非实体 性与开放性?答:非实体性一审美对象 不仅不是一种物质实体,而且也不 是精神性的实体,它只是物质与精 神、客观与主观相互渗透从而熔铸 成的一种独特意象,审美对象就存 在于审美主体对具备一定审美价 值属性的客观事物独特的观照和 体验中;开放性即审美对象 具有不确定性和不可穷尽性。审美 对象既是有限的、确定的,但又具 有无限性和不确定性。审美对象的 无限性寄居在它的有限个体的存 在中,审美对象的不确定性和不可 穷尽性就根源于它那既与过去沟 通又向未来开放的生产性的结构 之中。13、制造和使用工具的活动对
13、 审美活动的发生有什么意义?答:工具的出现,彻底打破 了人原有的生物性肢体、器官和能 力的狭隘性与固定性;工具不仅 包括物质性的劳动手段,而且也包 括人所独有的运用语言符号的能 力;人类只是通过运用工具的劳 动,才越来越广泛、深入地学会认 识自然的,真正形成人的意识; 工具作为人的智力的一种物化形 式,它既是人所创造的一种物质产 品,又是人借以实际地改造自然的 一种物质手段;人类使用工具的 劳动活动,不仅造成外在自然的人 化,而且也同时造成人本身内在自 然的人化。由上可知,制造和使用 工具的活动是人的生产不同于动 物生产的一种最本质的规定性,也 是审美活动得以发生的真正前提。14、确定审美形态
14、的基本标准 是什么?答:广泛性或普适性一即 不仅在某一种类或某一体裁中使 用,而且还在其他一般艺术形式中 使用,还在现实生活的审美中使 用;统摄性一即集杂多于统 一。如中国古代审美形态术语颇 多,且有零散性特点,就需要概括 和统摄。按照这种统摄性原则,我 们就会比较容易地发现中国古代 审美形态的基本脉络;历史性一 有些审美形态积淀在民族的审 美文化中,产生了长久而持续的影 响,已经在某种意义上构成了本民 族审美文化的识别标志。15、审美形态的特征是什么? 答:生成性一一是指审美形态的历史生成,二是指审美形态 的个体相对性生成。审美形态的生 成性也就是广义的美的生成性,是 关于美在审美实践活动中
15、生成的 总规律的一个缩影;贯通性一 是指民族文化,尤其是植根于其文 化土壤中的哲学思想对审美形态 的统摄性。在特定文化背景下产生 的审美形态,从表面上看,往往只 是特定的艺术形式或艺术风格。但 在这种体裁和风格的背后,实际上 潜藏着文化,尤其是哲学思想的制 约性,这种制约性导致了审美形态 的贯通性;兼容性一是指审美 形态是多种审美因素构成的有机 体的感性凝聚。审美形态就是以一 定的存在形式和审美风格为特征, 以人生样态和人生境界为底蕴,以 审美情趣贯彻其中的有机整体; 二重性主要指的是民族性与 世界性的统一。掌握审美形态的二 重性特点,可以避免以西统中,或 以中排西的简单化做法,从而在审 美形态的民族性与世界性的两极 对立中保持必要的张力。16、审美形态的历史性表现在 哪里?答:表现为审美形态是特定 历史社会文化发展阶段的产物; 审美形态的具体内涵在历史发展 中不断演变。17、比较中西审美形态与语言 的关系。答:审美形态与语言密切相 关。首先,中国文字表意,高度重 视词汇;西方文字表音,高度重视 语法;其次,由此引发的审美形态 的区别是:中国文字长于抒情,具 有诗性;西方文字长于叙事和论 证,具有逻辑性。