《经典古文名篇》由会员分享,可在线阅读,更多相关《经典古文名篇(30页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、.经典古文名篇陋室铭禹锡唐字梦得 “梦得文集“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。诸庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?马说愈唐 字退之“昌黎先生集“ 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈pin死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食(sh)或尽粟一石dn。食(s)马者不知千里而食(s)也。是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力缺乏,才美不外见现,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(s)之不能尽其材才,鸣之而
2、不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。师说愈唐 古之学者必有师。师者,所以传道受授业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟ji乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之
3、师,授之书而习其句读du者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相假设也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀y。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
4、余嘉其能行古道,作“师说“以贻之。爱莲说周敦颐北宋字茂叔“周元公集“ 水陆草木之花,得意者甚藩(fn)。晋渊明独爱菊。自唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯zhu清涟而不妖,外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫y!菊之爱,后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!得道多助,失道寡助“孟子公丑“战国名轲 字子舆 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(s)非不多也,委而去
5、之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔叛之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。生于忧患,死于安乐“孟子告子“ 舜发于畎qun亩之中,傅说(yu)举于版筑之间,胶鬲g举于鱼盐之中,管夷吾举于士,叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾增益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。鱼我
6、所欲也“孟子“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪dn食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴c尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷
7、乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。劝学“荀子“战国名况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cn)省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂q而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫(j)者,非能水也,而绝江
8、河。君子生(性)非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥q j一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。前赤壁赋轼北宋 字子瞻 号东坡居士 壬戌rn*之秋,七月既望,子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕yo tio之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如虚御风,而不知
9、其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷(*in)而歌之。歌曰:“桂棹zho兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠l妇。子愀qio然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪lio,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻zhl千里,旌旗蔽空,酾shi酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏po樽以相属(z
10、h)。寄蜉蝣f yu于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾y,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。客喜而笑,洗盏更酌zhu。肴核yo h既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知之既白。后赤壁赋轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋go。二客从予,
11、过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈l。顾安所得酒乎?归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄sh衣而上,履巉chn岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬qi龙,攀栖鹘g之危巢,俯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛ln乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有
12、孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟go衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹pin *in,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?问其,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴chu昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?道士顾笑,予亦惊寤w。开户视之,不见其处。木兰诗“乐府诗集“北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(ti),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯(jin),南市买辔pi头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘
13、唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jin)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾(ji )。万里赴戎机,关山度假设飞。朔气传金柝tu,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故土。爷娘闻女来,出郭相扶将(jing);阿姊z闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓bn,对镜帖(贴)花黄。出门看火伙伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bng)地走,安能辨我是雄雌?石钟山记轼“水经“云:“蠡
14、l之口有石钟山焉。骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬qng置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆lng之,南声函胡,北音清越,枹f止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿kng然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿kng焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘h,闻人声亦惊起,磔磔(zh)云霄间;又
15、有假设老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(gun)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zng)吰hng如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅*i,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kun)坎镗(tng)鞳(t)之声,与向之噌吰chnghng相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也,窾坎kun kn镗鞳tng t者,庄子之歌钟也。古之人不余欺也!事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑渤之陋也。六国论洵北宋 字明允 “嘉祐集权书“ 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂。赂而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不