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1、一、阅读下面的文字，完成文后各题。别让“垃圾快乐”毁了你的生活 刷手机、电子游戏、打麻将等等带来的快乐都是“垃圾快乐”。所谓的“垃 圾快乐”，就是能带来短暂的精神快感。比如搞笑的短视频、好玩的综艺、肥皂 剧，看着非常过瘾，让人不禁沉浸于“哈哈大笑”的喜欢。 之前看过一篇文章，说垃圾快乐成瘾，比毒品成瘾更可怕。一旦尝到了甜 头，就会忍不住地想要更多，让你的意志迷失，忽略本来应该做的事情。它默不 作声地让你慢慢成瘾，一层“快乐”的糖衣之下，也许会有刹那甜蜜的错觉，但 久而久之，你就会尝到它带来的苦。 为什么人会沉浸于“垃圾快乐”中呢？心理学的角度说：反馈时间越短的， 越容易获得快感。你玩一会儿游戏
2、，看一个搞笑短视频，马上就能哈哈大笑。情 绪带来的快感，让人忍不住上瘾，这么舒服的事情，谁愿意舍弃呢？反之，对于那些反馈模式比较长，获取快感的时间比较慢的事情，我们通常会觉得厌烦，难 以坚持。 毛姆说过这样一句话：“为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件不喜欢的 事。”在人生路上，想要走得更长更远，你就必须一次次地去突破自己。 宁静的自律在圈内是出了名的。她每天“七点半起床，三分钟洗漱，五分 钟上妆；一天只吃两顿饭，晚上六点半以后不吃东西；睡前一小时充电时间” 这样的作息习惯，需要与美食、惰性对抗，很多人坚持几天大概就崩溃了，宁静却坚持了十几年。不仅如此，她每天还花 24小时学习英语。1000分钟
3、的手机 通话时间，有900分钟是打给英语老师的。 学英语、保持十几年如一日的自律，都不是简单的事情。但当它一旦成为 习惯，就变成了让人满足和快乐的事情。 当你体会到知识浸入灵魂，充实的喜悦，就不再会沉迷于那些无益的垃圾 快乐中了。学会去做自己不喜欢的事，去感受那些可能并不“轻松”的事情，并 坚持。你会发现，原来真正的快乐，不是简简单单的哈哈大笑的快感。真正的快 乐，是你翻过一座座高山，气喘吁吁过，汗流浃背过，最后，灵魂和精神被知识 和精力填满，它带来充实感和满足感，也沉淀于你的气质里。 所以，千万别仅仅只是满足昙花一现的快乐，别让“垃圾快乐”毁了你的 生活。（有删改）1. 下列对文章的理解和分
4、析，不正确的一项是（）A. 刷抖音短视频、刷微博属于“垃圾快乐”。B. 坚持健身，并体会到健身的快乐属于“垃圾快乐”。C. 垃圾快乐成瘾，比毒品成瘾更可怕。D. 人会沉浸于“垃圾快乐”是因为这些内容反馈时间短，人容易获得快感。1. B【解析】健身不是昙花一现的快乐，不属于“垃圾快乐”。2. 分析本文的论证思路。2. 先提出什么是“垃圾快乐”，再指出人们为什么会沉浸于“垃圾快乐”，最后 举宁静的例子写出如何脱离“垃圾快乐”3. 请概括分析如何脱离“垃圾快乐”？3. 每天让自己做两件不喜欢的事，一次次地突破自己。让自己更加自律。二、阅读下面的文字，完成文后各题。用一生写好一个“恒”字王艺侨 在我国
5、书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为 节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨 墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成， 关键是砥砺一颗恒心。 古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于 常人的执着，“千磨万击还坚劲” “咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进 自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。 然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面， 看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人
6、习惯东一榔头西一 棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”，要做成一件事情，重要的是专注 于目标，毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。 树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基 人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、 坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批各类人才。吕氏春秋有言，“不能教，并引用者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业
7、或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺 乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。 恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；具备非凡的勇气，才能面 对恐惧不退缩、遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始 善终、善作善成，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于 正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。 鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非 跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客， 乃正是中国将来 的脊梁。”
8、行走在人生之路上，又何尝不是如此？（有删改）1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A. 二王的故事阐述了人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心的道理。B. 论述“古往今来，有事者事竟成”的道理运用的是道理论证的论证方法。C. 举夏承焘的例子主要是为了论证“树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思” 的观点。D. 该文采用总分总的结构形式，逻辑严密。1. B【解析】论述“古往今来，有事者事竟成”的道理运用的是正反论证的论证方法。2. 文章到第段为止已经很完整了，为什么还要写第段的内容呢？2. 第段以鲁迅的名言作为全文的收束,强调了恒心对于行走人生之路的重要意 义，是对论点的进一步强调与升华，且以
9、问句的形式结尾更容易引起读者的思考。3. 根据文章分析概括，怎么才能砥砺一颗恒心？3. 树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。恒心是成功的催化剂，而养恒 心最离不开意志和勇气。三、阅读下面的文字，完成文后各题。粥品如人品高中梅 生活中，常听人说，酒品如人品，茶品如人品，棋品如人品，当然还有 粥品如人品。套用一句话说：“水至清则无鱼，粥至清则无味，数杯清水数把米， 半碗糊涂半碗仙，斯文慢火，羽扇经纶，煮沸着整个江湖。” 古往今来，名人雅士对粥都是情有独钟。曹雪芹的祖父曹寅曾编有粥品一书，对粥很有研究。曹雪芹在家境衰落以后，阅尽人世沧桑，世态炎凉，也把 祖父品粥的闲情带到红楼梦中。尤其他在逝世前不
10、久，在贫病交加、“饔食有时不断”的困境中，还能坚持不懈地写作他的红楼梦，一直熬到“壬午除 夕”，也就是大年三十晚上，他生命这盏灯熄灭为止。 清代号称“扬州八怪”之一的郑板桥，在给他弟弟的家书里说：“十 冬腊月，凡乞讨者登门，务饷以热粥，并佐以腌姜。”由此可知，只有自己清寒 过，才能了解别人清寒的窘境。范仲淹少时家贫，住在寺庙里发奋苦读。每天煮 一锅稀粥，冷凝后划成四块，早晚各两块，以切碎的咸菜佐餐。中国文人与粥，这种不同一般的感情，都由于他们自身的贫苦体验而来。 正因如此，这些喝粥文 人的文章里，才能多多少少地反映出民间的疾苦。【 A】 粥品如人品，吃粥意味着一种守得住清贫的淡定，一种“人不堪
11、其忧，回 也不改其乐”的从容。盛传的典故就是欧阳修以粥养廉一一出身贫寒但勤奋好学 的欧阳修，一日三餐都食粥。后来做官后，生活境况改善了，但他仍每日吃粥。有人看不下去，就送了一些好吃的东西给他。 他虽然把东西接受了，但照样每日 吃粥。有人问其何以如此，他说：“多年吃粥，已经习惯了，艰苦的环境能够磨 炼人，如果现在改吃好东西，以后没好东西吃了又吃不了苦该怎么办？ ”【B】 而今，一碗稀粥，看似平静，其实呢，是经历了数小时文火的煎熬，才成正品。是不是就像人生，看似心如止水，其实已曾经沧海百年。一个人要想成功， 就要不急不躁，不温不火。作家王蒙说：“粥好消化。一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米香
12、味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静， 一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。”王蒙的想法代表了很多人的主张， 这的确令人回味。【C】 古人说“嚼得菜根百事可成”，其实，“喝得稀粥”又何尝不是这样呢？ 稀粥绵软，入口即化，不与舌头为难，正像做人，要能屈能伸，与人方便，即是 与己方便，而这，正切合了中国人温柔敦厚的传统秉性。 品粥时那种润物细无声的味觉感受， 让人仿佛置身于空灵明净的佛园。 痛 苦时、落魄时、烦闷时、心浮气躁目空一切时，你都不妨坐下来喝一碗粥，也许 在不知不觉间，心中便有一阵春风悄然拂来了。1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A. 文章首段直接提出“粥品
13、如人品”的中心论点。B. 在喝粥文人的文章里，多多少少能反映出民间的疾苦。C. 欧阳修以粥养廉的典故论证了要历尽沧桑的平静。D. 本文采用总分总的结构，逻辑严密。1. C【解析】欧阳修以粥养廉的典故论证的是要受得住清贫的淡定和从容。2. 如果用以下材料作为本文的论据，你认为放在 A B C中的哪处最合适？请 简述理由。【材料】朱军曾说：得意时淡然，失意时坦然，我们要带着淡定和从 容面对生活的挑战，一定会赢得美好的未来。2. 放在B处比较合适。朱军的话表述了对人生应该淡定和从容的观点,正好印证了第段“粥品如人品，吃粥意味着一种守得住清贫的淡定，一种人不堪其忧， 同也不改其乐的从容”的观点。3.
14、从粥品中，作者体悟出了哪些人品？3. 守得住清贫的淡定和从容；历尽沧桑的平静（或：不急不躁，不温不火）；温 柔敦厚的秉性（或：能屈能伸，与人方便，即是与己方便）。四、阅读下面的文字，完成文后各题。不该遗忘的“自省” 古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。” 古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事， 他是不 会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。 惟有 如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。 我国古代的思想家 曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自觉的行为了，他们所推崇的“自省意识
15、”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。 可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生 活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷一一自省意识的缺失便是明证。 每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误 而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我 们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、 沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在 的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护 能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰 难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。 缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击， 惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极 端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心 理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。 自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面上的反省， 是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”， 进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我
