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6、只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥（此文于1999年12月3日在香港中文大学新亚书院举办的“金禧讲座”上发表。）中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖
7、而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥梁院长、各位来宾、各位同学：中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥50年以前，钱穆先生创建了新亚书院，这是香港文化界一件非常重要、有深远影响的事情。我今天有机会参与他创建的新亚书院50
8、周年金禧纪念，感到非常荣幸。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥梁院长给我指定了一个题目，叫做“中国文化与科学”。这是一个非常大的题目，不可能在一个小时内讲得很清楚，所以我只能就我觉得特别值得讨论的几点，提出来跟大家讨论。中国文化与科学-杨振宁中国
9、文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、中国传统人本文化是“内学”，以身心为主中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分
10、人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥那么，我这个题目基本上是分成这九条，第一项是“中国传统人本文化是内学，以身心为主”。这个说法不是我创出来的，是很多人都讲过的。比如说，梁启超在有名的劝学篇里面讲道：“中学为内学，西学为外学；中学致身心，西学应世事。”那么如果中学是内学，可是也必须要处理外学，因为外学是人的身体以外的自然的一切，怎么处理法呢？所以我们就要问一个很简单的问题，就是传统中国文化怎样处理外学法？如果查中国的古文献，对此有很多的讨论。
11、那么，总结起来呢，我想下面这几句话也许可以概括多半的观念，他曾经说：“夫万事万物之理，不外乎吾心”，他又说：“心明便是天理”，又说：“万物一体”，这些说法，都代表了中国传统文化对于外界事物需要了解的总的态度。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、传
12、统中国文化如何处理“外学”？中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥我们还可以看到非常有名的一句话：“天人合一”。“天人合一”不是从王阳明开始的，董仲舒就说过了：“天人之际合而为一”；朱熹说：“天人一物，内外一理”、“天人无二理”。什么叫做“天人一物，
13、内外一理”呢？就是说有一个“理”，这个“理”对于我们自己的思想跟外界的一切，是一回事情，这整个的观念，是中国传统文化的一个基本的精神。当然，这并不能解释清楚他们所讲的这个“理”到底是什么，要想了解一国的传统文化，我想必须对这点有一些了解，就是这个“理”到底是什么。我认为，这个“理”是一种精神，或者说是王国维所讲的“境界”。或者我们用另外一个方法，不问“理”是什么，是问“理”不是什么。那么我们就得到结论，“理”不是近代科学所讲的规则、规律，或者是定律。这些观念、规则、规律跟定律，是近代科学追求的重要精神，而这股精神跟中国传统文化所要追求的“理”是不一样的。它们的方向是一样的，可是具体内容是不一样
14、的。传统的中国文化里，没有这个定律，没有这个规律，没有这个规则的观念。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥我想，要对中国传统文化的精神有一个直观的了解，不妨来看一幅宋朝的画，一幅北宋郭熙所画的大的山水画，有五尺多高。这样的画，今天国际上研究艺术的人
15、，把它叫mulnumentory landscape。你站在这个mulnumentory landscape前面，问你自己：这个画家的心境是什么？这画家所要表现出来的精神是什么？以及这个画家对于他所画的东西的了解是什么？我想，你问了这些问题以后，就比较容易了解到传统中国文化、传统中国哲学主要的精神是什么了。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼
16、梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、 传统中国文化如何求“理”？中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥在宋朝稍为晚一点的时候，有一位作家叫做韩拙，他写了一本书，叫山水纯全集，这山水纯全集有一个后序，是由一个有名的学者张怀写的，其中说：“人为万物之灵者也，故合于画，造乎理者，能画物之妙。昧于理者，则失物之真；为画造其理者，能因性之自然，究物之微妙
