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1、劳动局学习八荣八耻心得体会胡锦涛总书记于20_年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，提出树立社会荣辱观，即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以效劳人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以老实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰辛奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”着眼于当代中国开展的全局，面向中华民族的将来，针对当前社会风气中存在的突出问题，为我国公民道德建立树起了新的标杆。“八荣八耻”是对荣与辱的根本看法。“荣”指荣耀或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣
2、辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到回绝美国救济面粉的朱自清无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光芒的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，屹立着一座座人格的丰碑。然而，环顾中国当下的道德现实，我们的这种主流价值已经存在被多元价值边缘化的危险，人们处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。因此，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”有了很强的针对性，意在明确是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什
3、么、反对什么、倡导什么、抵抗什么。社会中国的国家特性和国民身份有着非常明晰的价值边界，这最典型地表达在划分是非界限的社会荣辱观中，某一件事物多好多坏仁者见仁智者见智，但某一件事物是好是坏有着不容模糊、明确的主流价值认定。而近年来，处于改革转型期的中国在价值观上呈现出了多元化倾向。每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间。当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的表达。但假如多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元消解甚至颠覆，有时根本的是非、善恶、美丑界限被
4、杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了根本的荣辱感。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑劣，是自灭。我们致力开展的社会市场经济，是一种秩序标准的经济，更是一种道德高尚的经济。我们如今最缺的资，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建立方面，我们还存在着不少问题，比方：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原那么与市场经济原那么等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金、享乐、极端个人思想滋长蔓延，有
5、的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻声誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的安康开展。这种背景下，胡锦涛总书记“八荣八耻”的提出，阐述了荣辱观的应有内涵，表达了中华民族传统美德与时代精神的结合，从官德、公德、民风三个方面对主流价值进展了整理和重申，这种重申对于重新振作国民身份和国家特性意识，振奋国家的目的感，凝聚国民共有的价值观，奠定“好的社会市场经济”的道德根底，起着相当大的整合作用。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中表达。没有规矩无以成方圆。我们有理由相信，树立社会荣辱观，大力弘扬“八荣”，从善如流；对“八耻”坚决说“不”，针锋相对，寸步不让，我们的精神家园就一定会有美丽的风景。第 页 共 页
