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1、22024届高三最新名校联考作文汇编2024年4月联考作文汇编（二）内容索引：01 疼痛感 （2024届湖南师大附中4月考）02 “知所先后”的智慧 （梅州二模）03 伟人与凡人 （福州十校4月联考）04“情绪价值”（郑州三模）作文汇编：01(2024湖南师大附中一模)阅读下面的材料，根据要求写作。疼痛感，简称为痛感，由疾病、创伤等引起，会传导至中枢神经，使人产生难受的感觉。疼痛感是人体发出的预警，没有它，我们被烫伤、刺伤或者出现某些疾病，都会浑然不觉，那是很可怕的。其实，无论是青春成长、艺术创作，还是社会发展、时代进步都会有而且也需要有类似的“疼痛感”。请以“疼痛感”为话题，写一篇文章要求:
2、选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【审题提示】审读材料疼痛感，简称为痛感，由疾病创伤等引起，会传导至中枢神经，使人产生难受的感觉疼痛感是人体发出的预警，没有它，我们被烫伤、刺伤或者出现某些疾病都会浑然不觉，那是很可怕的。从材料可知，人体的“疼痛感”具有几个特性:由疾病、创伤等引起;使人产生难受感:具有预警作用(使人产生应激反应，以积极应对)接着再从反面指出人体缺失“疼痛感”的“可怕”(即指出“疼痛感”的正面意义)其实无论是青春成长、艺术创作，还是社会发展、时代进步都会有而且也需要有类似的“疼痛感”。材料进一步赋予“疼痛感”以比喻义，从
3、人体延伸到青春成长、艺术创作、社会发展、时代进步等方面，使之具有了生理、心理和社会等层面的意义，扩充丰富了写作的角度。可以写:青春岁月的挫败与沉沦，忧伤与创痛(考试失利，爱情受挫，创业失败)社会变革中的撕裂与“阵痛”(阶段性剧烈争斗)，时代转型期的弯路与试错还可以写:-个人处理苦难和疼痛的能力，灵魂在不幸中的张力与韧性一个企业的刮骨疗伤、自我颠覆和自我超越一个国家因内乱与遭遇入侵而形成修复力与“都会有而且也需要有类似的“疼痛感”，“会有”指出“疼痛感”的必然性，“需要有”则进一步说明“疼痛感的正面意义。需要注意的是，“疼痛感”做比喻义时，会和不顺,不利、不幸、打击、磨砺、苦难、挫折、失败、逆境
4、等有关联，但要紧扣“疼痛感”来写。“贫穷”“苦难”和“痛感”一样，本身都不值得讴歌,赞美、感谢，但它们客观上都会带给我们生存的危机感、高度的警觉性、改变的推动力，这和我们被刺伤后会迅速逃离或者奋起反抗或者及时包扎是一样的，我们感谢的不是刺伤我们的人和刺伤本身，而是感谢因为疼痛感的存在，我们避免了更大的伤害。我们常说“不平则鸣”“发愤著书”“多难兴邦”就是这个道理。切题立意人生会有“疼痛感”，人生需有“疼痛感”;“疼痛感”对个人、社会有重要的警示作用;积极面对“疼痛感”，做出合理调整与应对;在“疼痛感”中，看到光明未来和新的希望;警惕“疼痛感”的丧失，不被“麻木感”控制;漠视与忽略“疼痛感”，可
5、能带来灾难性后果; 高分标题常伴疼痛，灵魂丰盈疼痛伴随成长，疤痕开出鲜花保持疼痛感，永葆进步力承疼痛之感，续发展新篇彻骨寒来梅花香不惧疼痛向春山成长总在疼痛后分论点1.疼痛是一种警示和告诫。疼痛也是一种驱动和助推。2.疼痛感是我们身体的哨兵，为身体的健康拉响警报。疼痛感是我们成长的试金石，能助力我们的前行。3.肉体上的疼痛，让我们规避意外伤害。心灵上的伤痛，让我们得到成长。4.有了疼痛感，人会自我警诫，自我调整，自我完善。没有了疼痛感，人无异于一朵没有生命的塑料花，后果将不堪设想。5. 个体行于世，疼痛感打磨其心性，成熟其品行。宏大如社会，又何尝不是在血泪中前行，在螺旋式上升?优秀例文致“疼痛
6、感”的一封信某考生又恨又爱的疼痛感:你好!眨眼间，已与你相伴走过十八载光阴。让我遭受挫折，疼痛不已的是你;给我预警，让我成长的也是你。你可真是让我又恨又爱。但是今天呢，我想对你道声谢谢。说实话，起初对你，我可是恨入骨髓。相信很多人和我一样，没有人喜欢疼痛。尤其是小的时候，简直就是谈“疼”色变:跌了一跤，磕了一下，感冒头痛，住院打针。长大了，读到“国破山河在，恨别鸟惊心”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，哪哪都有你的身影。痛彻心扉，情难自己，痛定思痛，痛何如哉?怎能不让人对你生恨?但是随着年龄增长，心智成熟，我才终于慢慢明白了你存在的意义。所以，谢谢你，“疼痛感”。谢谢你预警危机。我简直不敢想
7、象，没有你的存在，我该如何直面危机。或许像那温水青蛙?或者像遭遇诈骗的老人一样，身处危机不自知，还帮着人家数钱。你总在我麻痹大意时，给我当头棒喝，让我飘在云端的心回到原处，让我正视困难，做好应急预案，迎接每一次挑战。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”疼痛感，谢谢你在危机尚且忽微时，给点醒我，警诚我，有充足的时间准备。谢谢你让我成长。你似乎深谙温室花朵的习性，它们固然鲜但是无法面对狂风骤雨的洗礼。所以你一直在我左右，我在大风里磨砺心性，在暴雨中涤荡灵魂。你总说，没有“龙场悟道”，哪来心学大成?没有历史的阵痛，哪来民族的复兴?我也慢慢地接受你，在疼痛中学习，从磨难中成长。“艰难困苦，玉汝于成
8、”“玉不琢，不成器”没有你的砥砺，我可能永远都是一颗黯淡无光的石子吧!当我正视你，接受你时，募然回首，发现生活中处处有你若没有“卡脖子”的难受，就难有华为的伤痕累累、皮糙肉厚;若没有气象灾害的预警，就难有环保意识的觉醒。这样一想无论是走在青春路上，还是投身艺术创作，或者以后走向社会都会有且需要你，你是阻力，又何尝不是助力?疼痛感，希望获得你更好的正向意义，我将一改厌恶、排斥的态度，去接受你、认可你，而不是一味地忽视你、逃避你，从预警中做好准备，到烈火中得到新生，将自己雕琢成一块更好的玉石。相信，你也会给我更及时、善意、温柔的帮助，往后余生，有你甚好!你的朋友2024年4月5日负痛前行，浴火新生
9、某考生疼痛感，一种难说愉悦的感受。从个体角度而言，这似乎是一种纯粹的折磨，一种无价值的麻烦。但作为一种人体发出的警示，它体现生物趋利避害的天性，是生命存在的实证。在更广阔的社会层面看，疼痛如同一丛火，在石壁上投射扭曲的影子，像是警诫我们，这个世界有点糟糕。疼痛感其实是有其存在的意义。我们有必要正视疼痛，了解疼痛，负载疼痛，穿过火，但不被毁期待着新生。当细胞增殖，骨肉生长，“生长痛”难以避免地贯穿灭，我们整个的青春。当心灵受虐，情感遇挫，“成长痛”又一次一次地袭击我们。我们不断抗议与奋争，而疼痛回以我们更猛烈的淬炼。当孙少平经历了田晓霞之死与自己被毁容，他选择带着更坚定的信念回到煤矿;当黄国平博
10、士历经干辛万苦，修成正果，他以更加平和的心态谈论那些滚落的酒瓶、失踪的黄鳝与泥鳅。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”我们从此初窥人生的丧痛与世界的残酷，我们藉由疼痛感，重估着苦难的价值与活着的要义。我们不得不接受一个事实-疼痛注定长进生活的肌体里，然后我们咬着牙，继续走长长的未来之路。而真正领悟“报之以歌”时，我们才恍然惊觉:那些不朽的创作是怎样被鲜血灌注，琴弦又是怎么长在了肉上。梵高令人着迷的抽象派绘画，诞生于他的自我挣扎与撕裂;尼采这轮最终疯癫的太阳，带给人们如恒星坍缩般悲壮的进发与毁灭。而痛苦并不总是大于力量，当汪曾祺在“马铃薯研究站”里边烤边吃边画，当史铁生感慨自己职业是生病，业余是写作
11、，我们看到的是文学与灵魂的坚强不屈，“疼痛再是疯长也要败下阵来。正所谓“诗人不幸诗家幸这是悲剧意味浓厚的审美，也正是痛苦下的微笑最能动人心弦，社会和人体一样，永远会有痛点，就像资本时代永远甩不脱经济危机，历史遗留问题大概率会变成更加深远的历史遗留问题，就像“天下大势，分久必合，合久必分”社会上永远会有细微或响亮的哭声，但因此，也永远会有去倾听哭声的人。我们在抨击在自嘲，其实也是在建设在救赎，希望世界的方向，永远是更好的方向。既然疼痛是趋利避害的驱使，我们就永远走在拨乱反正的路上。这是无法摆脱的疼痛感，这是淬炼新生的疼痛感。那么，拥抱它吧，承载它吧。命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
12、02 .阅读下面的材料，根据要求写作。“知所先后”出自大学之道，可理解为做人做事知道什么为先，什么为后。这句话虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以启迪。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。本次作文材料出自选择性必修上册第二单元大学之道。材料两句话分为两个层次：第一句话阐释“知所先后”的含义，即做人做事知道什么为先，什么为后。比如，做人要以德为先，以才为后；以国家利益为先，以个人利益为后；做事以本为先，以末为后；以重为先，以轻为后等
13、。做人做事的先后选择，体现了价值取向和修养智慧。第二句话点明这句产生于两千多年前的话在今天仍有价值和意义，“给我们以启迪”意味着考生要结合当下，思考这句话在今天的意义价值，或对青年一代的启发和影响。作文要围绕“知所先后”立意，可以结合现实讨论做人做事何者为先，何者为后，做人做事要区分轻重缓急、本末次序等，但不能抛开“先后”讨论轻重缓急或本末有次。要体现先后的区别和关系，不能只谈“先”或只谈“后”，或者只用“轻重缓急”“本末主次”代替“先”“后”，没有出现关键词或仅在开头或结尾出现关键词。同时，材料既然特意强调“当下”，就说明我们在写作时应当能够联系当下来谈，思考如今我们自己在学习生活中，或者当
14、下中国在发展中应该如何把握好“先后”关系。立意：1.知轻重缓急，能先后有序。2.重先轻后，方能进退有据。3.本末有次，先后有序。例文：01知所先后：古今智慧的传承与启示自古以来，中国古人便深谙“知所先后”之道，即明了事物发展的先后顺序，掌握为人处世的分寸。这一智慧源自大学之道，历经千年，仍旧熠熠生辉，为我们指引前行的方向。在此，我将从个人修养、社会发展和国家治理三个层面，探讨“知所先后”的深刻内涵及其对我们的启示。在个人修养方面，“知所先后”要求我们明确道德底线，遵循礼仪规范。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”我们应将善良、正直、诚信等品质放在首位，摒弃贪婪、虚伪、自私等不良习性。在日常生
15、活中，我们应学会尊重他人，关爱他人，以礼待人，以诚感人。只有这样，我们才能建立起和谐的人际关系，赢得他人的尊重和信任。在社会发展层面，“知所先后”意味着我们需要遵循社会发展的客观规律，以科学的态度推动社会进步。在经济发展过程中，我们不能只追求短期利益，而忽视环境保护和可持续发展。相反，我们应该在追求经济效益的同时，关注生态环境，实现经济与环境的协调发展。此外，我们还应关注社会公平与正义，努力消除贫富差距，让每个人都能共享社会发展的成果。在国家治理层面，“知所先后”要求我们明确国家发展的战略目标，制定合理的政策措施。国家的发展离不开法治的保障，我们需要以法治思维推进国家治理体系和治理能力现代化。同时，我们还应关注民生福祉，加强社会保障体系建设，提高人民生活水平。在推进国家治理的过程中，我们还应注重培养公民的法治意识和社会责任感，让每个人都成为国家发展的积极参与者。“知所先后”不仅是一种智慧，更是一种责任。它要求我们在面对纷繁复杂的世界时，保持清醒的头脑，明辨是非，分清轻重缓急。只有这样，我们才能在人生的道路上稳步前行，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。综上所述，“知所先后”的智慧具有深远的现实意义。它提醒我们在个人修养上追求真善美，在社会发展上遵循客观规律，在国家治理上明确战略目标。让我们铭记这一智慧，将其融入日常生活和工作
