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1、我眼中的孔子作文 篇一：我眼中的孔子我眼中的孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。孔子生活的春秋时期是中国古代社会大变革的时代。王室衰微，诸侯争霸，维系旧有政治秩序的礼乐制度也难认为继。在“礼崩乐坏”的大环境中，鲁国比较保守，不仅“犹秉周礼”而且保留的周礼最多，以至有“周礼尽在鲁”之说。在这么的环境下，因为齐人的离间，鲁定公对孔子态度逐步冷淡。孔子便率领弟子离开鲁国，周游列国，宣扬自己的政治理想。怀有远大的政治理想的孔子提出以“仁”和“礼”为关键的思想体系，“仁”指“爱人”，但孔子的“仁”是有等级差异的爱；“礼”指周礼，周礼是周朝人以宗法分封为基础的礼制。为维护“礼”，孔子提出了“正名”的主张，
2、正名就是用周礼的等级名分把破坏了的名实关系匡正过来，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社会秩序。她还提倡遵照中庸之道，在上提出“有教无类”出现了文化下移的现象，还提出“因材施教”；对鬼神提出“敬鬼神而远之”。孔子作为伟大的教育家、政治家、思想家，儒家学派的创始人，世人尊称为“圣人”。她的言论被她的弟子收录在论语中，她的思想得以流传至今，而且影响深远。“有教无类”打破一切界限,让全部的人全部有接收教育的机会。她一手把官学转为私学,将贵族垄断的知识才艺传授给庶民百姓。而因材施教是教学中一项主要的教学方法和教学标准，在教学中依据不一样学生的认知水平、学习能力和本身素质，老师选择适合每个学生特点的学习方
3、法来有针对性的教学，发挥学生的优点，填补学生的不足，激发学生学习的爱好，树立学生学习的信心，从而促进学生全方面发展。对于学习态度,她也提出“温故而知新”,“知之为知之,不知为不知”等来劝勉莘莘学子。“仁”的思想在此基础上发展为当代的“仁”，发展为没有等级差异的爱。即使，孔子的思想受到推崇，但并不是全部思想全部是主动的。孔子曾说过：名不正则言不顺,言不顺则是不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。这就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消极的地方，是她思想中的不足，是我们不值得提倡的地方，不该继承的一个思想。孔子周游列国,广收门徒,大力宣扬天下为公的政治理想、
4、己所不欲勿施于人的施政标准。因此，对待孔子我们不能全盘否定也不能全盘继承，应该辩证地对待。对待孔子的思想要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。篇二：我眼中的孔子我眼中的孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段质朴无华的语言真实诠释了孔子平凡而伟大的一生。自幼丧父，随母长大家境贫寒，15岁才有机会用心求学，学习丰盈了物质贫乏的生活。长大以后，迫于生计，孔子去做管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但这却铸就了孔子坚韧的意志。大约是天妒英才，相依为命的母亲又在孔子17岁时溘然长逝，留下了孔子一个人在着凄凉的乱世。不过，
5、孔子并没有妥协，没有让困难打倒，而是紧紧扼住了命运的咽喉，在漫长的人生征途中上下求索。孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是中国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千。首先，我认为她是一个不耻下问、终生求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到辨日的两个六岁小孩。这么鲜活的例子说明了孔子的谦虚和刻苦好学！不过这还不够深刻，因为孔子还是一个终生好学，终生求索的人。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二岁，她的学习生涯从十五岁到七十岁，孔子一生中百分之八十全部在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美
6、的表现！第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。战乱纷争，百姓流离，你这忧国忧民的灵魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辞辛劳，周游列国，奔赴呼号，为民请命，救百姓于水火之中。孔子大力宣传“仁”的政治理想，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的学说。你的仁，是充满豪杰慷慨之气的壮丽篇章;你的仁，是萌生正确道德观的源泉;你的仁，是拥有巨大能量，推进时代不停进步的动力以礼治国。为了国家、她能够“毁三全部”、为了国家，她能够亲自领兵。不过鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，她依然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，
7、但她已然宣扬仁、义、礼、智、信。可能真正的大无畏，不但是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！第三，我以为孔子最终要的贡献的就是开创了私塾的教育方法在孔子之前，学习接收教育是贵族才能享受的特权，平民百姓是没法读书的孔子第一次指出教育为社会服务的作用。孔子认为教育本身是一个主要的教育活动，经过教育个把社会的政治思想、伦理道德，传输到民众中，这么会对社会产生重大影响。尤其值得我们感念的是她的“蔗富教”思想。她认为，要治理好一个国家，就要努力发展经济，使国家富足起来，有了物质生活的基础，就要加强教育。在2021年多前，孔子能认识到教育受经济的制约，只有经济发展了，教育才有可能
8、发展，实乃一位伟大政治家的视野。正是私塾的出现，为中国古代的教育发展提供了平台，使得能有更多平民家的孩子接收教育，能够为国家的发展贡献自己的知识，为中国古代的繁荣兴盛奠定了文化基础！这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。一星升起，你灿烂的是整个春秋战国时代。你用篇放牧自己的灵魂，你用飘逸、自信、狂放影响着世世代代仁人志士的品格。你这一生全部是歌的音符，让我忍不住想用我的喉咙替你吟唱，唱出你的怨、你的爱、你的恨、你的仁，唱出你一生的追求！篇三：优异高中生展及点评：我心中的孔子优异高中生作文展及点评：我心中的孔子写在前面的话读书和作文有着密不可分的关系。读书能够开阔眼界，积累素材；能够丰富
9、思想，提升境界；能够借鉴方法，学习表示。因此，诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”本期编选的作文，均取材于学生自己的阅读。这几篇作文，不仅表示了作者对所读作品的感悟，而且联络现实生活表示了自己的认识。这些作文的可贵之处，是让我们看到了作者怎样从读书中获取写作的素材，汲取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的专题。当然，精于立意，巧于构思，善于表示，也是这些作文共同值得学习的地方。(刘宇新)作品：我心中的孔子读论语北京市第八十中学高耿怡墨不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，逐步的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落和难过。
10、有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发觉我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。而这种心态，在碰到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一个人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我忽然想起了我自己，历来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，正确地说，是没有拥有灵魂的梦想。曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉阻止。现在呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对她说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜爱的事
11、我会笑，对着不公平的事我能忍。当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我认为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终究不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不停，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这么的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地期望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情仍然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当她面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不和同群”时，谁又能够像她一样轻抚琴弦，浅吟低唱
12、那千古之音？我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些逐步消逝在时空中的文字，我根本折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路。也绝不会因为身处困境而喋喋不休地埋怨环境的恶劣。她们会自己动手，用自己的行为去改变环境。孔先生教会我的，让我终生受用。她在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。点评：把自己放进书里，才能读出味道。读书到底为了什么？孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是：古人学习是为了提升本身的修养，现在的人学习是为了向他人炫耀，而没有明白学习的真正意义。可贵的是本文作者确实知道了读书的真谛她在读论语的过程中，“反诸求己”，深刻反思自己的言行，批评自己丢失了梦想，在面对现实的种种丑恶现象时变得麻木，谦让，甚至“退却”。她从孔子身上看到了楷模：那个“面色枯槁”的老人，面对“战乱不停，百姓流离失所，公平难觅”的现实，面对“荷蓧丈人”犀利的抨击，却依旧坚持对“仁”的不懈追求。于是，失去的梦想(拥有灵魂的梦想)又回到她的心里。全文以“梦想”贯穿，首尾呼应；谈经典而贴近现实，字里行间浸润切身感受。文中水乳交融地适当引用论语原句，增加了的厚重感。(点评老师周鸿祥：北京市中学语文特级老师，原北京市朝阳区教研中心语文教研室主任)
