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1、未来 简史读后感 关于 历史学的意 义我一直认为历 史学的意 义在于人 类历史循环反复， 这一大前提之上从以史 为鉴 可以知兴衰。但是作者 认为研究历史的最好理由在于 “将自己从 过去中解放出来 ”去想象是否有另一种命运。我们每个人都被所 处的时代经验和政治制度所限制，他 们像是从 坟墓中伸出来的 “手 ” 抓着你只能看向某个特定的方向，而回 顾历史就是去正 视坟墓里的这只手，明白他本不必存在，再去决定自己是否要看向他所指示的方向，还是干脆就砍掉他，让自己转个头，“去想象是否有另一种命运和可能”。 生物就是算法作者花了很大篇幅用于描述生命科学的 发展对于人文主 义关于 “人 ”这 么一个概念的
2、 颠覆性影响，从而 论证建立在人文主 义至上发展而成的自由主 义经济制度和政治思想在 21 世纪 数据 时代或者第三个千年面 临的挑战。这一点我 认为很好的体 现了中西方思想 层面的区 别。对 于接受西方平等自由理 论的民众而言，也 许很难去想象 “自己 ”或者是 说 “个人 ”这个概念 变得不再重要与独特： “我的个人意 识与体会并非我个人所独有的，而是在 纷纷种种多重影响下形成的路径，和自由 选择并无关系 ” 这一事实在根本上 动摇 了人文主 义和自由主 义构筑的基本世界 观，即人人生而自由。但是对于我们这种接受社会主 义集体教育长大的孩子而言，没有独立自我的存在并不影响我看待世界的方式。
3、说到底，当我接收平等与自由和人 权这些概念的 时候，我所 认同的是其 为人类幸福最大化的路径而不是生而 为人所赋有的权力。同时正如我确信所 谓世界 观不过是过去种种 经验和偏见的累积，我也完全同意作者尤瓦 尔关于自我的描述：一切不 过是一个一以 贯之虚构的故事而已。所以 “身而 为人 ”不过 是生物算法的一部分这件事并不会 给我带来太大的困 扰，诚如书中所言这件事从根本上 动摇了有机体和非有机体的区别，拆开了 间隔二者最坚固的一堵 墙，但是如果智人能够在其他地球物种之间脱颖而出，统治 (或者我 们认为是统治 )地球长达千年，那么 为什么无机体机器人不可以从所有有机生命体中间脱颖而出呢 ?说到底
4、，就像作者说的， “既然大家本 质都是算法，有机体和无机体又有什么区别呢 ?” 智能与意 识的分离前几天正好看到有关“专业化 ”的讨论 ，即随着生 产技术的提高， 职业间 隔只会逐 渐专业分化， 现代社会中每个个体只需要在自己的专业或者职业范围内展现自己的业务 能力即可，这也是为什么不应该要求演 员拥有基础教育以上的学 识。与此同 时，书里举无人驾驶和长途司机 & 出租车司机为例，论证人类职业专门 化为可被替 换这件事提供了可能性。诚然人类驾驶员 可以在 驾驶过 程中体 验速度与激情，感受人 车合一的掌控感，甚至可以在驾驶中感受 时光的流逝和四季的更替甚至是人生的无常，这是目前 为人类所特有的
5、意识，但是 对于驾驶员 这一身份而言，他要做的就是开车，安全迅速准确的驾驶 ，这是智能，而智能正是人类永远无法战胜算法，或者 说人工智能的一点。作者在正文的最后抛出的一个问题特别有意思： “智能与意 识 ,究竟哪一个才更有价值 ?”我的第一想法是取决于人 类想要一个什么 样的社会：是一个高度 专业化人人各司其 职的智能社会 还是没有那么 顺遂充满了意外和未知的意 识社会 ?但是再转念一想，由人类去思考这个问题，或者 说人类认为 自己有 资格去考 虑这个问题，太傲慢了。 无用的 阶级全书精华章节之一。 书里说道： “随着算法将人 类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在 拥有强大算法的极少数精英手
6、中，造成前所未有的社会及政治不平等。到了21 世纪，我们可能看到的是一个全新而庞大的阶级：这一群人没有任何 经济 、政治或 艺术价值，对社会的繁荣、力量和荣耀也没有任何贡献。 ”诚然 现在听起来 这一段描述像在杞人忧天，但是这一切真的不可能 发生吗?我们都知道奇点理 论，技术进步是爆炸式的。既然 现在依靠互联网算法已 经有了大数据 预测我们的喜好并 进一步影响我 们的选择，为什么他不可能从 “帮助 ”我们 做决定发展为 “替”我们 做决定 ?就像赫拉利在人类简史中所总结的： “从我 们所知的 纯粹科学角度来看，人 类的生命本来就完全没有意 义。人类只是在没有特定目 标的演化 过程中，盲目 产生的结果。人 类的行动没有什么神圣的整体计划，而且如果整个地球明天早上就爆炸消失，整个宇宙很可能还是一样就这么运行下去。到目前为止，我 们还是不能排除掉人 类主观的因素。但 这也就是 说，我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。 ”既是如此，当算法从助手成为君主，在他 们眼中的“我们 ( 智人 ) ”又有什么特 质是无可替代的 ?
