《试论余光中对百年白话文的反思与检讨》由会员分享，可在线阅读，更多相关《试论余光中对百年白话文的反思与检讨（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、试论余光中对百年白话文的反思与检讨摘要 余光中先生是中国台湾当代著名的学者，他在散文、诗歌、翻译等方面都取得了非凡的成就。本文试梳理余光中对百年白话文的反思与检讨入手，考察余光中反思的背景、以及其目的，进而探讨余氏文学语言观的偏颇之处，最后，提出在余光中对白话文反思与检讨的基础上对现在文学语言的前进方向。第一部分对余光中对白话文的“白话与文言、中文与西化”两个反思与检讨进行概括，第二部分从传统文化的影响以及西方文化的渗透、中西文化的碰撞三方面探讨余光中对白话文反思与检讨的背后；第三部分对余光中的反思与检讨进行反思，对余光中在文学思维方式上存在的问题、徐志摩、朱自清们过于西化值得批判吗？西化的影
2、响几个方面开展；文章结束的部分主要是对余光中反思与检讨基础上现代白话文发展、文学评论的思考。关键词 余光中 白话文 反思 检讨On Yu Guangzhongs reflection and review on the hundred years of vernacular-ChineseAbstract Mr. Yu Guangzhong is a famous scholar in Taiwan.He has made great achievements in prose,poetry and translation.This paper attempts to analyze Yu G
3、uangzhongs reflection and review of vernacular-Chinese in the past hundred years,to investigate the background and purpose of Yu Guangzhongs reflection, and then to explore the bias of Yus view of literary language.Finally,it proposes the direction of the current literary language based on Yu Guangz
4、hongs reflection and review of vernacular-Chinese.The first part summarizes the reflection and review of Yu Guangzhongs vernacular and classical Chinese,Chinese and westernization on vernacular-Chinese.The second part discusses the reflection and review of Yu Guangzhongs vernacular-Chinese from thre
5、e aspects:the influence of traditional culture,the penetration of western culture,and the collision between Chinese and western cultures.The third part reflects on the reflection and review of Yu Guangzhong.Is it worth criticizing Xu Zhimo and Zhu Ziqing for their westernization of Yu Guangzhongs li
6、terary thinking mode?The influence of westernization is carried out in several aspects.The end of the article is mainly about the development of modern vernacular-Chinese and literary criticism based on Yu Guangzhongs reflection and review.Key words Yu Guangzhong Vernacular-Chinese Reflection Self-c
7、riticism目 录引言1一、余光中对白话文的几个反思与检讨2（一）白话与文言2 （二）中文与西化3二、反思与检讨的背后5（一）传统文化的影响5（二）西方文化的渗透6（三）中西文化的碰撞6三、对反思的反思7（一）关于余光中在文化思维方式上存在的问题7（二）朱自清、徐志摩等诗人西化是否值得批判9（三）关于西化的影响10结语11参考文献12致谢13引 言在一九一九年五四运动时期，以北京为中心向全国各地发起了用白话文代替传统文言文的运动。白话文运动对于中国文学史上的意义是不言而喻的，它使更多的中国人能够阅读和学习。然而，有学者认为，在近代白话文运动的影响下，一直到如今的社会，历经沧桑的中国文字正逐
8、渐失去其特色和潜力。如何延续传统汉语的优雅韵味和民族语言的独特表达，已成为每一为中文作家必须面对的问题。无疑，余光中是其中的佼佼者。余光中先生是中国台湾当代著名的散文家、翻译家、诗人，其代表作有大家耳熟能详的乡愁。著名作家梁实秋就余光中曾评述其“右手写诗，左手写文”，文学上取得的成就也是“一时无两”1江堤编选：余光中：与永恒拔河（前言），湖南大学出版社，2001年，第2页。针对白话文与文言文以及白话文恶性西化的文体，余光中很早就认识到了，由此他也撰写了多篇文章进行相关阐释，以期唤醒正处于西化中的白话文。研究余光中这样一位传统文化的捍卫者，有利于我们能够全面认识并深入理解中国文言文和白话文的经典
9、价值。目前有不少学者对余光中以及文学作品进行了研究，也有不少学者认识到了余光中对白话文的反思，并从不同的方向进行了研究。其中有对余光中具体某一时期对白话文的反思进行研究的，如陈乐对余光中在文星时期的文学批评活动进行了研究。在他看来，余光中文星批评与论战经历正是其确定个人风格,建立文坛重要地位的时期2陈乐：论时期余光中的文学批评活动，广东外语外贸大学学报，2017年11月30日。；从诗歌的角度看余光中的白话文思维，张卫中提出，“五四”时期以后，不断有诗人批评胡适的白话文理论,到了20世纪下半叶，郑敏、余光中等人对这一问题进行了更为全面、深刻的思考3张卫中：诗人视野中的“五四”语言变革以郑敏、余光
10、中为例，兰州学刊，2014年12月15日。；另外还有陈才俊在余光中语文研究初探中，对余光中语文成就进行了综述，认为他除了是一位诗人之外，还是一位优秀的语文教师，在语文教学上具有独特的观点4陈才俊：余光中语文研究初探，学术研究，2002年08月25日。；汪琳在古为今用 取古补今余光中的文学语言观对其文学翻译的影响中，从文学语言角度探讨了余光中的文学翻译思想和技巧，更深入了解余光中翻译精神的成因及其翻译语言的风格5王稷频：为病了的中文把脉开方从“名家求疵”看余光中的文学语言观，浙江大学硕士学位论文，2007年05月01日。余光中在早些年间就意识到：“白话文运动以来，西化的病态日渐严重。”由此他也撰
11、写了多篇文章进行相关阐释，以期唤醒西化中的白话文。研究余光中这样一位传统文化的捍卫者，有利于我们能够全面认识并深入理解中国文言文和白话文的经典价值。就目前来看，文学界对于余光中的白话文的研究领域成绩颇多。但我们也发现，尽管目前有不少研究者从多个角度结合自己的兴趣对其进行了研究，然而整体上来看，系统的对于余光中对百年白话文的反思与检讨课题尚未深入，也可以说是甚少。本次课题研究就是从余光中作品中找寻他对于百年白话文的反思与检讨，首先对余光中对白话文反思的背景、以及其目的进行考察，进而探讨余氏文学语言观的偏颇之处，最后，提出在余光中对白话文反思与检讨对现在文学语言的前进方向，以期对余光中白话文研究有
12、所裨益。一、余光中对白话文的几个反思与检讨余光中先生对文言文有着一种执着的热爱，他曾经对记者说：“假如把文言文抛掉不用，那么我们就会变成没有记忆的民族！”由此，我们就可以看出在他心目中文言文的地位之高。在他看来，文言文不仅是语言文字，它还是我们中华民族绵延几千年文明的载体，这里面包含着我们老祖宗保存及流传下来的思想以及看法。正是因为如此重视文言文，面对中文西化，他表现出了担忧：中文西化正在改变我们中文的面目，假若继续毫无保留地西化，那么中文势必就会变得原来越差，越来越没有特点，随之消失殆尽的，可能是我们优秀的传统文化美德。（一）白话与文言白话和文言之间的区分、冲突以及相互作用的发展，在中国语言
13、史和社会发展史上堪称为一大独特现象。文言作为我国沿用了两三千年的书面语言，是指在先秦口头语言的基础上形成的古代汉语。经历了几千年的发展，文言具有了独特的“美”和“难”，这也让它与日常口语距离越来越远。对于两者的关系，不少学者主张文言与白话并不是两个对立的存在。正如张中行在文言与白话中所说，文言和白话是很难区分的，因为文言和白话区分的界限就是很模糊。也难区分清楚，因为文言和白话是在同一种语言基础上走向两端的语言，而不是两种完全无关联的语言6张中行：文言和白话，哈尔滨:黑龙江人民出版社，1988年，第134页。汪荣祖在读史治史60年中指出：胡适提倡白话文是没有问题的，但是要用白话文去代替文言文是一
14、个很大的错误7汪荣祖：读史治史60年，中华读书报，2019年09月04日，07版。汪曾祺也曾说：“高尔基曾指出契诃夫能够用一个字表达很多意思。这在进行口头语言的时候是很难做到的。而且也没那个必要。过于简单，反而让人无法听懂。”他主张把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，才有嚼头8汪曾祺：晚翠文谈新编，三联书店，2002年，第242页。余光中先生曾经直言不讳地说：“如果没有文言文的背景，那么我也做不出好文章来。” 当政府出于各种目的缩减语文课程，将“中华文化基本教材”地位下降至选修时，他旗帜鲜明地提出了自己的意见。在跌倒卧榻期间，他心有不安，又专门写了一篇文章免缴遗产税的现金，文中指出文言文是非常重要的，用文言表达的人很多。文言是使几千年文化流传下来的媒介。他自己的作品，有时为了耐人寻味，会转向文言文的委婉性与说服性。他痛彻心扉地提醒现代人，中国古典文化遗产经历千百年的磨炼，如今到我们手里，就是一笔现金，都无需上缴税款，这是多么的宝贵。而余光中在当时“废文言、倡白话”的舆论大潮下，就文言文和白话文的特征和联系能够做出如此富于理性的分析，可见他实事求
