《新教育实验构建理想课堂有效教学框架及实例(干国祥)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新教育实验构建理想课堂有效教学框架及实例(干国祥)（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新教育实验构建理想课堂有效教学框架及实例并拿*1上一篇下一篇更新时间：2010年6月7日xht分类：他山之石【阐释】课题：第 课课题名课时数：教材解读：语文学科含文本解读和教材解读两个部分。文本解读是尽可能整体而深入地理解文本本身，从而显现文本的价 值这个价值可能是思想的、主题的、内容的、形式的、材料的。教材解读是把文本放入教材单元和课程体系中，来判定它的教学 价值。学习目标A类（即基础性目标，有为核心目标搭梯的知识，有必须解决的障碍性知识。）B类（即教学核心目标，即课堂重点要教学的内容；既体现文本核心价值，又为单元 所规定的知识与技能。核心目标要求在课堂上用大部分时间进行教学，不用大量 时间
2、教学的一律不得列为核心目标。）C类（附属性目标，及延伸性目标。一般而言，并不是文本核心价值，或不需要用大量时间教学的思想情感价值观属于此类目标。）预习 作业预习是学生惟一的独立学习的机会，学生最终的学习能力，体现于预习的水平上。 所以，预习作业要全面地针对教学目标，而不仅仅是为教学作一些基础准备。 新教育预习设计要求能够引导学生细读文本，直指重点，让学生带着独立的观点 进入课堂。教学板块（注明各板块解决目标序号及所用时间）个体学习清单第一板块一一此部分一定要以教学板块的角度来叙述，不能是文本及教材解 读，而应该清晰地写岀教学组织的策略及过程。在每一大板块及核心部分的不同小板块叙述后，注上本板块
3、解决（此部分务必要以 一个学生的角度来描述 他的课堂学习行为，如 听老师讲，进行小组交目标序号及所用时间，如：【目标A23分钟】流，齐读课文，参与讨 论，思考某问题。但不 能将要达成的目标及内 在的感受放在这里，因 为这些并非直接的学习 行为。）教学反思其实反思更好地直接在上面用红笔作批注，对解读、目标、预习、板块及清单，任何一处 成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。新教育实验构建理想课堂有效教学框架六年级语文设计人：干国祥-课题：三国演义一草船借箭|课时数：2文本解读详见本人人的课文批注。A类1. 掌握课后生字词语，重要分析“妒、忌、寨”等字，或规律性识字，或与文章内容紧密关 联。“妒
4、忌” 一词正是本文重点。2. 结合课文理解，进入角色朗读课文。B类3.初步学习经典批注。4.学习讲故事中的悬念与曲折。5.分析三个人物形象，理解人物形象间的衬托作用。C类6. 了解草船借箭的前因后果，萌生阅读三国演义的兴趣。7. 进一步了解四个人物的真实历史面目，为今后阅读历史，区别历史与文学奠基。R1. 跟据提供的资料，或阅读三国演义原著，知道故事的前因后果。2. 跟据提供的部分课文批注，尝试对课文进行批注，其中有几处是必须批注的。3. 自学生字词语， 尝试用讲故事（评书）的方式朗读课文，尝试用舞台演出的方式朗读课文。4. 思考以下问题：如果诸葛亮造不成箭（当然在小说中的是不可能的），周瑜会
5、怎么办？为什么？如果鲁肃把孔明借船的事告诉给周瑜，故事会怎么样？课文中鲁肃问的事情特别多（划岀他每一处提问），是不是他只是个不聪明的笨蛋？第一板块一一介绍背景，总起故事【目标6, 5分钟】讲三国演义之前情；讲草船借箭之前情（孔明与周瑜的恩怨之起 因）。明白“妒忌”二字的复杂含义。听议、批注妒忌第二板块初朗读课文。【目标2。5分钟】分组扮角色，一鲁肃一周瑜一孔明一曹操（可由老师来扮演其一，基础好，则扮曹操，基础不好，则扮鲁肃，惟不扮孔明与周瑜）。读课文。第三板块一一细朗读课文，结合情节分析。【目标4目标2。20分钟】在前面朗读的基础，提岀更高要求。逐段分析朗读。一一揣摩角色、语气。结合批注讨论。
6、此过程中，不妨男女生各扮周瑜孔明一，教师扮演鲁肃曹操。全文读毕，再去尽提示语，作纯粹舞台式对白一遍。扮演角色 细读课文 角色讨论 修缮批注第二课时第四板块检测字词。【目标1。8分钟。】略。依据学生情况，伺机讲解数字。若有时间，可讲讲寨与寒的 不同部件。听写、订正第五板块一一人物形象分析，包括线索与衬托的作用。【目标5。22分钟。】谁是英雄，谁是孬种？鲁肃分析（线索与反衬）周瑜分析（对比与正衬）孔明分析（神机妙算、知人文地理人心）衬托之法总结以上分析，均可伺机结合课文重新朗读。或在分析之后，再全文 朗读。讨论朗读批注修改 摘抄重点 朗读全文第六板块一一还原历史人物，再现历史精彩。 【目标6、7。
7、10分钟。】谁是好人谁是坏人？谁是英雄谁是孬种？ 引进历史真实，四英雄的聚会碰撞。草船借箭的史实。导出：三国演义一一三国志一一三国一一中国大历史讨论聆听感受此课构架：我第一课时，便是让学生入乎文本内观人物；第二课时，便是要学生岀乎文本外观文本。这个文本 夕卜，不是后面的三国史实，而是指人物形象分析。读、演，是入乎内，关键是辨析字词精微处（借处一 些批注）；人物作用分析，是出乎外，关键是提取出明确的知识来（如线索人物，正反衬托）。始以前 情提要入，终以大三国岀。则是经典与文化的大框架。即：前情提要入入乎文本内感受人物出乎文本外分析叙事 大三国出渔歌子有效教学框架文本解读:张志和渔歌子西塞山前白鹭
8、飞既是一幅特别的风景画，又是一首特殊的言志诗。说它是一幅风景画，因为全诗四诗，句句有意象，这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图、 渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”，因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景，似乎只 是将眼前之景平白道岀，自然朴素，未经雕琢。也因此，此诗不合适用符码法来进行分析，因为这些意 象都是自然意象的涌现，是诗人的真实生活，而不是书斋诗人用传统符码来编造的理想之境。说它特别,是因为这风景中的核心景物是一个人，是诗中渔人，是写诗之人，是一个在中国文化传统中生息数千年 的“渔父”。说它是一首言志诗，因为这首词继承一个明确的道家传统，用渔父这一岀世归隐、无执逍遥、无
9、欲无求、无牵无挂的特殊形象，与儒家的入世辛苦形成对照，表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊，是因为整首诗无一句直接表达志向，但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字 中，表面在说归不归，事实上，正是用隐语言志，可谓全词文眼。不须归，是此心安处即吾家，何归之 有？表面意思：因身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。“不须归”有字面意思，延伸意义。字面意思：因 身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。延伸的深层意蕴则可能是：天是吾庐，地是吾坑，吾亦是天地之间一 白鹭，一游鱼，一草木，何须归哉。此词之魂，我以为就在道家“逍遥”一词，但这一点，铺陈开来就不是三言两语所能完成，大致有：逍遥自然，自由自在，生
10、机盎然，清静淡泊，无用于世而此词的价值，或者说它之所以得以广泛流传，恐怕还并不是说因为它继承、体现了道家逍遥的思 想，而恰恰在于，全词不用一个道家术语，只是既精心又随意地勾勒渲染岀一幅江南春景图，全凭生机 盎然的自然意象，构画出一幅未受机心污染的自然美景，这画面，似乎不是匠心所运，而只是自然涌现， 如白鹭之翱翔，如风雨之飘洒；不讲一句哲学，不言一句人生之志，只凭一个与景浑然合一的渔父形象， 把庄子一书的许多精髓，再现于这一方风景之内A类教学目标1. 合乎要求地朗读、背诵课文；知道“渔歌子”是一词牌名而不是题目；能够正确默写。2. 能够按字面意思直译本词。B类3. 在了解字面意思的基础上，能够在
11、头脑中重建画面，感受和理解诗歌所营造的优美风景与意境。4.通过涵咏、感受、想像，通过阅读提供的背景资料，通过与江雪的互文印证，感受 并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想。C类5. 简单理解“渔父”这个形象在中国文化中的特殊意义。6. 初步感受儒道思想的差异性。预习 作业见上教学板块（注明各板块解决目标序号及所用时间）学生课堂练习单第一板块 读背译，【目标1、2， 15分钟】校读校译自读，互读自译，互译第二板块一一初步建构画面、意境，初步感受诗人之心。【目标3。10分钟】一、渲染其画，尽可能合法地想像补充。提示：画面顺序，颜色，温度，湿度，音响，气息二、想像渔父及其生活，理解为何“不须归
12、”。衣的描述及其含义。青绿二字，正是自然本色。“不须归”的含义。一一天地即我家，我又何须归？或可补充：能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。乐在风波不用仙。想像画面，描述画面 模仿教师完成的第一句描 述，笔述第二句画面。思考与讨论。摘录精要结论。第三板块一一比较阅读，引进柳宗元江雪，理解江雪诗。【目标4目标5。 5分钟】一、古代儒家知识分子的“渔父（归隐）情结”：子曰：“道不行，乘桴浮于海。”苏轼：“小舟从此逝，江海寄余生。”但是，一个有志于天下的知识分子，在无奈归隐之后，他真的会逍遥于江海吗？二、读江雪，用上法理解其画面及渔父。三、小
13、组讨论：（一）相似之处（身份相似，景人结构相似，衣着相似）（三）不同之处（季节、感情）读解江雪小组讨论。第四板块一一深入比较阅读，进而深刻理解二首主旨。【目标4、5、6。8分钟。】参与集体讨论。一、你喜欢哪幅画？二、你喜欢哪个渔父？三、这分别是怎样的两个渔父？摘录精要结论。第五板块收束，点睛。【目标6。2分钟。】儒，道与中国文化。布置作业：用优美的文字，将本诗改写成散文。既有画面之美， 又能体现诗人与天地江湖、自然万物融为一体的逍遥。摘录精要：儒家担当，入世，心忧天下道家逍遥，出世，自由自在渔父课程设想另一种教学方案，做成小单元，由离骚渔父，江雪，渔歌子，爱莲说及另外若 干诗句、名文片段集缀，做成一个“渔父主题单元”。以渔父中的屈原（不是真正的屈原）所表达的，为一种不得志但不甘同流合污的儒家精神，江雪承之。以此文中的渔父形象为道家思想的代表人物，渔歌子承之。以爱莲说对二者辨析之，抉择之。间可将孔子格言，其他渔父诗词名句名段纳入这个体系之中。本文来自冈貉，诸不要悽用盪版軌时闻读2010
