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1、论语观后感作文六篇在日常学习、工作抑或是生活中,大家都接触过作文吧，依据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样写才规范吗?下面是我帮大家整理的论语观后感作文篇,希望能够帮助到大家。论语观后感作文 篇 人生不如意事常八九，假如我们放大这些不如意的事,那么我们将恒久活在阴影之中，论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的!孔子提倡：仁者不忧,智者不惑，勇者不惧。就是说:当全部的不顺心都压在我们面前的时候,我们要让自己变得更加宽厚仁达、才智聪颖、英勇无惧。做一个英勇的人，用自己生命的力气去化解那些缺憾,而这种英勇是心灵的英勇,而不是表面的张扬,要做到“君子泰而不骄，小人
2、骄而不泰”。 现代社会中，我们面对困难多变的社会环境，面对各种各样不同的人,往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告知我们，或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容冷静的内心，有一种心灵的英勇，我们就可以变得坚毅,就可以表现出英勇，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难,你就会拥有完成不同的人生！ 生活中,之所以有很多问题始终困扰着我们，是因为我们没有变更原有原想法和思维方式，致使问题始终悬而难决,须知,只要思路稍做更改，不要患得患失,并决心接着下去,就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达！ 每个人都有自己生存的空间,而
3、且大家所拥有的实际生命长度基本相同,但为什么却有的宏大，有的卑琐,有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的无所作为，平凡一生究其缘由,是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识,站在什么高度看待问题,会出现什么样的结果,而我们只有站的高才会望的远。在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不行能到处都是鲜花和掌声,但是我们每个人都有自己的优势所在,都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势,呈现自己的精彩，那就须要有足够的自信，须要有那份来自内心的淡定和坦然。最终再登记一段于丹的话与挚友们共勉:既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了。心态不同
4、，或许会带来完全不同的生活质量。 我从来就不是雄心勃勃的人,成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然,不曾有那样的“理想”罢了。假如真要说自己的志向，那就是不断提高自己的修为,做一个和善、高尚、与人很好相处的君子吧。（于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的,姑妄借之) 读于丹说论语，让人领会到的就是一种才智，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态,是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”是告知我们,如何用平和的心态来
5、对待生活中的缺憾与苦难。“人生一世,草木一秋”正确面对人生的缺憾，不能纠缠在其中,使自己不能自拔，常言道“知足者常乐”,知足的女人是最华蜜的,那么为什么不让自己做个最华蜜的女人呢？能在清朗的好日子里，和家人随意地散漫步,赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种华蜜吗？ 我就要这样的华蜜。我只要这样的华蜜。论语观后感作文 篇2“君子”是孔夫子心中志向的人格标准，使很多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词,所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的,而是内心散发的一种无可彼及的光辉。 称之为“君子”的
6、第一标准是要做一个和善的人。所谓和善是攻于身,行于义。真正和善之人是渺小的,是静默无闻的,待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日,或闻一善言，见一善行,说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利,逐利者不见善。和善之人是不求回报的,这种善是发于内心的。假如你挖掘它将不断涌出来。和善的心灵是园,和善的思想是根，和善的语言是茎，和善的行为是果，和善之人会使灵魂变得高尚，会对生活充溢志气，会对将来充溢自信。称之为“君子”的其次个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒,何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力气的大小，而在于坚持多久。一朝起先便恒久能够将事业接着下去
7、的人是华蜜的。所谓:“绳锯木断，水滴石穿。”一但确定去做,就要把事情做究竟，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力气,就不行能仔细的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。”所谓:“君子和而不同，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的看法,但也会有自己不同的见解。而小人呢,在别人提出看法时，只会高屋建瓴，深思熟虑，随声附和,没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。 假如具备以上三个标准，那么应当可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。 这章随谈君子之道,好像有些人会认为与生活太远,格格不入,不
8、切实际,其实都是我们生活中要具备的一些品质，是休戚相关的。论语观后感作文 篇3 现在，许多人的志向特别远大，用一个词形容就是雄心壮志。而论语中，孔子和他的学生谈到志向时，却不认为志向越远大就越好，真正重要的是这个人内心的信念。 这段话出自论语先进侍坐,是孔子让学生们各自说说自己的志向。子路、冉有、公西华都说出了自己的远大志向，只有曾皙和他们不同,曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人,童子六七人，浴乎沂,风乎舞，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 这段话里，曾皙说,我的志向是到了暮春季节,就是阴历的三月,穿上新做的春装，在这个万物复苏的季节，陪伴几个成年挚友,再带上一批孩子，大家一起去沂水
9、中,把自己洗得干干净净，然后到沂水旁边的舞台上,沐浴春风，最终大家高兴奋兴唱着歌回去。孔子听了他的志向，长叹一声说：“我的志向和你一样啊!” 从这段话里,我们可以看出，似乎曾皙做的都是日常小事，没有什么舍己为人、治国安邦的大志向。但他的内心特别充溢。我曾经看过这样一个小故事。 一位青年高校毕业后,曾豪情万丈地为自己树立了很多奋斗的.目标，可是几年下来，依旧一事无成。所以满怀苦恼地去找一位智者倾诉。当他找到智者时,智者正在河边的一间小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉,对他说:“来，你先帮我烧壶开水!”青年见墙角里放置着一个很大的水壶，旁边是一个小火灶，可是四周却没有柴禾，于是便出去寻拾。他在外
10、面拾了一捆枯枝回来,从河里装满一壶水，放在了灶台上，堆放了些柴禾便烧了起来。可是由于水壶太大，一捆柴禾烧尽了，水也没有烧开。于是他跑出去接着寻拾柴禾，等拾到足够的柴禾回来时,那一壶水已经凉得差不多了。 这回他变得聪慧了,没有急于点火,而是再次出去寻拾了许多柴禾，由于柴禾打算得足够，一壶水不一会儿就被烧开了。这时智者突然问他：“假如没有足够的柴禾，你该怎样把这壶水烧开？”青年想了片刻摇摇头。智者说：“假如那样，就把壶里的水倒掉一些!”青年若有所思地点了点头。“你一起先就踌躇满志,树立了太多的目标,就像这个大壶装的水太多一样,而你又没有打算足够多的柴禾,所以不能把水烧开,要想把这壶水烧开,你或者倒
11、出一些水,或者先去打算足够多的柴禾！”青年忽然大悟。回去后，他把原来安排中所排列的不切实际的安排目标一个个删掉，利用业余时间刻苦学习相关的专业学问,两年之后,他的安排目标基本上都实现了。 许多时候我们都希望自己能一次把水壶里的水烧开,其实这样的想法往往让我们事倍功半，奢侈了更多时间,却达不到目标。让我们也像曾皙一样,有一个平凡却真实的志向。论语观后感作文 篇4 志向之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位,如何展望自己的志向。其实最主要还是要找到适合自己的志向。 自己定位的志向不要太高，那样会过犹不及,伸手都无法触摸到，就像是小学的学历考高校一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际,甚至是不粘边
12、,是遥远的志向,那时常我们称之的志向,那是幻想。幻想与志向有肯定的差距，虽然说都是还没实现的，但志向比幻想更简单达到，是努力与才智的结晶。定位过高，只会让自己每天沉醉在幻想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志,那只会离志向越来越远。 假如把自己的定位定得太低,只会使自己的才华和志向都埋没了，不会有发展的空间，自己不能够施展,不能够发挥,或许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光出现。到了年迈之时，或许会懊悔自己的选择确定，到时也已经太晚了。 所以选择正确的适合自己的志向是很重要的。志向是时,敲出星星之火；志向是火,点燃熄灭的灯;志向是灯，照亮夜行的路;志向是路，引你走到黎明。饥寒的年头，志向
13、是温饱；温饱的年头,志向是文明;离乱的年头，志向是安定;安定的年头，志向是旺盛。志向是罗盘,给船舶引导方向；志向是船舶，载着你出海远航；但志向有时候又是海天相吻的弧线,可望不行及，熬煎你那进取的心。志向使你微笑的视察者生活；志向使你倔强的抗拒者命运。志向使你遗忘鬓发早白;志向使你头白仍旧天真。志向是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力,才能找得到这生活的黄金。志向有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它始终坚持到生命的最终一息。人生的志向,向他见到地平线一样,像它走近一步，它就后退一步。有生命力的志向绝不能像钟表一样，精确计算它的每一秒钟。没有志向的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云,
14、没有志向的青春，就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的志向，就是在最艰苦的时候,也会感到华蜜。 志向与妄想不同,因为妄想偷越人生的范围；志向与幻想不同，因为幻想是无可遵循的途径;志向与野心不同,因为野心常出之于自私与占有。 志向与内心的修养是休戚相关的,内心的修养干脆关系到志向的实现。论语观后感作文 篇5 “子之燕居,申申如也,每天如也。”大意为，孔子说：“在家闲居的时候，仪态要伸展自如,神色要何乐喜悦。” 从字面上来讲，很简洁,孔子教人闲居时要保持安享欢乐。与曾国藩所说的慎独有异曲同工之妙。都是修为的一部分。 做为圣人,孔子一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下。用殚精竭虑来形容一点也不为过。就是这样
15、，孔子闲居时却仪态伸展,神色喜悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是想象的那样一副愁眉苦脸、肃穆庄重的样子。心系天下，却抱着平淡豁达的看法，保持爽朗的胸襟，伸展自如的心情。只此博大精深之胸怀、气定神闲之气度,就是常人难望其项背的。 通过读此段文章,有两点体会:一是闲居要放下沉重的思想包袱，活的简洁一点；二是真诚地酷爱生活、酷爱他人。简洁生活加上爱心，是欢乐生活的真谛。现代人为了名利、财宝、金钱而疲于奔命,有时候甚至置亲情、个人健康于不顾,最终丢失了亲情、透支了身体。生怕失去任何一个可以利用的机会,却又逢人便感叹生活很累。所累者，不外乎累财累名累地位累名分,累一己之得失，其结果累掉了“燕居”的时间
16、,哪来的“申申如也,每天如也”?应当多学学圣人，甩开名利，顺乎自然,保持伸展和乐的心态，平平淡淡、轻轻松松、快欢乐乐过一生。论语观后感作文 篇 最近始终在看于丹写的论语心得，我觉得这是一本特别好的书,值得一看。论语汇合了大部分中华传统美德。讲解并描述了天地人道，心灵之道,处事之道，君子之道，交友之道,志向之道和人生之道。它要求人们真诚做人,追求完备的特性，但又不苛求人们瑕如白玉。它讲求实际，要人们做力所能及的事。它不要求人们变更他们的传统信念,而是沿着他们的信念引导人们,将他们提升到最高水平。论语的特点写的很平实,在平实中讲解并描述做人的基本道理。想起以前读中学的时候,什么论语庄子在我的眼中都是很深邃的东西。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子好像理解的明白些,其实也是比较肤浅和
