《儋州市2020年（春秋版）高三上学期期中考试语文试卷（II）卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儋州市2020年（春秋版）高三上学期期中考试语文试卷（II）卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、儋州市2020年（春秋版）高三上学期期中考试语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列语段中，划线语使用不恰当的一项是（ ）鲁迅作品之所以能够穿越时代、具有坚不可摧的力量，在于它对旧中国社会群体的解读、对中国传统文化的认识，可谓独具只眼。比如，阿Q正传在现代文学史上不可替代的地位，不仅在于它对几千年积淀的国民性的分析入木三分 ， 更在于历经蹉跎岁月之后，它的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日显其尖锐。A . 坚不可摧B . 独具只眼C . 入木三分D . 蹉跎岁月2. （2分） 下列语句中，没有语病的一项是（ ）A . 通过一
2、番讨价还价，签订合同的时候对方终于作出了让步，最终价格定在4 500元，比原先的一万多元少了一倍还多。B . 在专业研究、实验方面有优势的单位，有派出讲学人员、接受访问学者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。C . 像往年一样，今年3月5日，龙泉一中多名志愿者走上街头学雷锋活动。很多志愿者表示，雷锋精神的实质是爱，而爱在任何时代都不会过时。D . 大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。二、 现代文阅读 (共3题；共36分)3. （6分） (2017青州模拟) 阅读下面的文字，完成小题。余秋雨在乡关何处中写道，思
3、乡往往可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。而我的乡思落脚点却不是河湾、小树和苍苔，而是无数个乡村的灯火。灯火，是一个个村落最为亮堂的眼睛。晚曦殆尽，乡野渐渐被黑幔吞噬 ， 这时一村落的某个人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盏再一盏，全亮了。 ， 直到整个村落(安然欣然)眠睡，高枕无忧。子夜的乡村常是万籁俱寂 ， ；一盏灯火被陡然惊醒，起床声隐隐传来，开门声赫然响起，透过门窗的灯火穿过黑色(猛烈热烈)地奔向远方，于是一盏又一盏灯火醒来，一个村落醒来了。透过门窗的万家灯火穿过黑色依旧奔向远方，一个接连着一个，大大小小左邻右舍的村落齐涮涮地全醒了。村落与村落似乎很近，近
4、得只要有一盏有意无意的灯火，整个乡村便都在注目；却又好像很远，远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回，才能完结一段心事，收获一次喜悦。在我的乡思里，不断演义着一幕幕播种和(传颂传诵)乡情的美丽记忆。（1） 文中划线字的注音和划线词语的字形，都正确的一项是（ ）A . 左邻右舍(sh)高枕无忧B . 殆尽(di)齐涮涮C . 吞噬(sh)演义D . 苍苔(ti)万籁俱寂（2） 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A . 安然猛烈传诵B . 欣然热烈传诵C . 安然热烈传颂D . 欣然猛烈传颂（3） 在文中两处横线上依次填入语句，最恰当的一项是（ ）A . 它们相互欣赏着，相互安抚
5、着，相互守护着很容易就被一声突兀的狗吠刺破天地B . 它们相互欣赏着，相互安抚着，相互守护着一声突兀的狗吠很容易就刺破天地C . 它们相互安抚着，相互守护着，相互欣赏着很容易就被一声突兀的狗吠刺破天地D . 它们相互安抚着，相互守护着，相互欣赏着一声突兀的狗吠很容易就刺破天地4. （15分） (2017高二上淮安期末) 阅读下文，回答问题物哀朱良志自怜是人生命的觉悟、自我警醒，由哀我，到哀人生，哀天地，哀万物，自怜中传达的不仅是现实之叹，更是宇宙之沉思。从哲学和艺术观念上看，楚辞对后代的重大启发之一，是关于时间的咏叹，此称为“物哀”意识。楚辞的感伤，是一种时间性的感伤。一是在急速流转的时间中，
6、诗人感到美政理想无法实现所引起的悲剧性感受。离骚中吟道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”故而化为性灵的上下求索，急速的行进。理想不可实现，时光则空蹉跎，进而悲从中来，像一匹疲惫的老马，最后踯躅在历史的时空中。楚辞的时间性咏叹还有第二个层次，就是对人的存在命运的咏叹，在个人与宇宙的直接对峙上，显示人的生命张力和生命趣味。楚辞是一种现实的焦虑，更是一种存在的焦虑，而且以后者更根本，更隐在。楚辞中充满了急促的时光流转的调子。时间对人有强烈的压迫感，时间的步步进逼和人对时间延长的渴望，构成强大的张力，形成屈赋独特的节奏。在楚辞中，以“朝夕”构成的句式多见。这一句式，动态
7、性很强，紧迫如鼓点阵阵。楚辞将人放到时光的急速流转中回旋，正像魏晋诗人在诗中反复使用的一个意象“转蓬”一样在楚辞看来，人生就是这样的转蓬，西风摧折，恍惚幽渺，命运不可厘测，没有个安顿处，正是所谓欲问归鸿向何处，不知身世自悠悠。楚辞将人放到浩淼宇宙之中，与其直接照面，在时光的鞭打之下颤抖，痛楚，也在这样的力的作用下，与之沉浮，受其冲击，逆之而争进，顺之而飞旋。楚辞中突出时光流转带来的恐怖感。时间的帷幕布下了弥天的网，让你无所逃脱。人在时间面前的这个“惧”字，被楚辞渲染得非常浓重。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，这是怕美名不立的恐怖；“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，这是在与时光的冲击中，怕
8、丧失自己的恐怖；“欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏”，这是怕打破人与宇宙和谐节奏的恐惧，等等。岁月流逝，而人短暂的生命就要走到尽头，楚辞在众芳摇落之中，突出了人生无常的感叹，而人在急速流动的时光面前如何展现自我的生命？楚辞将个人的命运、人类的命运、存在的命运放到时间中审视，从而探讨人生的价值。“往者余弗及，来者吾不闻”，正是思往世，悼来者，知当下。在楚辞中，自然万物每每成为触动人深沉隐微的媒介，诗人笔下的万物带有浓厚的叹逝意味。时光流逝，众芳芜秽，从而引起诗人对人生的关注，对生命不永的感叹，从而构成一种意度回旋的韵律。叹逝，其实就是抚慰生命。楚辞这种物哀精神，在中国艺术中化为深沉的时间性咏叹。（节
9、选自中国美学十五讲）（1） 简要概括这篇文章的论述层次。 （2） 第三段中提到的魏晋诗歌中反复使用的一个意象 “转蓬”指什么？在本文中有什么作用？ （3） 楚辞中的“物哀”思想具体体现在哪些方面？ 5. （15分） (2018高三下海安开学考) 阅读下面的作品，完成小题。旷代的忧伤林贤治世界上没有哪一位画家，乍读之下，会使我立刻想起年迈的母亲，行将荒芜的田园，和久别的胼手胝足的兄弟，除了珂勒惠支。珂勒惠支，以锋利无比的雕刀，侵入石板、铜、坚韧的木质，而直抵内心。雕刀之下没有风景。蝴蝶、春天、蔷薇园，都斑斓在别一世界。这里则是黑暗的中午，是展开在哑默中的广大的底层，人类弱小而纯良的部分，苦难覆盖
10、他们一如绵亘的岁月；反抗的意志，乃在无从察觉的最沉重因而最稳定的处所萌芽。乌黑而深垂的手，纷纷抓起武器，从铁镰木斧直到随处可见的石头，重复着先人猎兽般充满激情的原始动作。在铁栅外面，奴隶们怒吼、欢呼，跳断头台之舞；然而，节日尚未诞生，就已经被勒死在绳圈里了。珂勒惠支一生作了50多幅自画像。这些画像，无言地纠缠着所有受难的妇女的灵魂，正如画家给妇女造像时，着意保留自己的影子一样。她们是如此相似。我看见她们常常交叠双手，抱着前胸，仿佛永远在护卫着怀中的生命；一俟无力与死神争夺，遂以手加额，在极度的疲累和无望中作不屈的沉思。母性博大、慈爱、坚忍、庄严，渴待生命的热情，于她们是上天的赐予，徒劳然而无尽
11、；即使燃着逼人的愤怒，她们的目光，也一样流露着旷代的忧伤。版画原本是男性艺术。它所使用的工具和材料，明显地具有对抗性质：坚定、沉着、富于锋芒。珂勒惠支以天生的大悲悯，容涵这一切，浸润这一切，于是，她的版画制作，通过粗犷而细腻的描线，单纯而丰富的颜色，遂传递出了一种品格，一种气质，一种如暴风雪驰向大旷野般的强烈的凄怆的诗意。女画家承认，自己的艺术是有目的的：她决心以此在人们普遍彷徨失措和急待援助的时代中发挥作用。显然，艺术的作用被她过分夸大了，实际上，艺术很少有机会进入森严的社会。即如珂勒惠支，虽则没有放弃当一名“律师”的责任，所有作品都服务于“控诉”“警告”和“呼吁”，倘使法西斯政府如后来所做
12、的那样，把强令退出艺术机构，禁止举办展览等等措施提前实行，那么，什么劳什子版画，都将完结得无声无息。然而，艺术的本体的意义也正在这里。对于一个艺术家，即使剥夺了可供他利用的所有的传播媒介，也无法剥夺艺术本身。也即是说，一个艺术家的出版自由可以被剥夺净尽，但是创作自由是永远存在的。因为在创作的任何一个瞬间，作为艺术家，他已经表达过了。真正伟大的艺术，是以某种具体的艺术媒介，对人类苦难所作的最富于个人特质的强大的反应与深刻的诠释；即使这苦难牵涉到了生命的最神秘、最深隐、最恒久的部分，也仍然同人类当下的存在密切相关。珂勒惠支的艺术，就是这样的艺术。她以一位母亲的无限阔大的襟怀，遮没了美术史上所有的男
13、性画家。（1） 根据一至四段的内容，说说题目“旷代的忧伤”包含哪几层意思？ （2） 请简要概括第五段的主要观点。 （3） 根据第六段，阐释伟大艺术的标准。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017襄阳模拟) 阅读下面文言文，回答问题李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，
14、复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。观者数十百人，皆叹息泣下。宗质负其母以归，季思与家人子亦泣。自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白
15、首矣。宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。谈间，公为予言李台州母子事。予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？（选自杨万里集笺校）（1） 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤B . 彼有未尝失母
