《高中语文《论语》选读（四） 新人教版（高二）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文《论语》选读（四） 新人教版（高二）（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二语文论语选读（四）人教新课标版、 一、学习目标：1. 知识目标：简单了解孔子其人。2. 能力目标：简单理解儒家思想。3. 情感目标：用看待人的眼光看待孔子。二、重点、难点：文句解读三、考情分析：阅读与写作四、重点内容解读分析：1. 关于孔子五十而知天命2. 文本解读 叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 19.24陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立
2、，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 19.25颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 9.11子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 7.34子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 17.24五、课外拓展： 孔子是怎样炼成的（二）孔子的大学孔子经过刻苦学习终于成了礼乐射御书数六艺专家，但六艺只是当时人的必修课，不可能仅因精通了六艺，孔子就被后人尊奉为圣人，
3、那学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？孔子在没成为圣人前也不过是个普通人，他的童年也和所有孩子一样是好玩的，史记上也的确记载了孔子的一个玩具，那孔子小时候的玩具究竟是什么，又凭什么说通过这样一个玩具就能看出孔子智商极高呢？上讲讲到孔子经过刻苦的努力学习终于成了六艺专家，礼乐射御书数，这实际上就是说当时要进入政府、进入政界，进入体制，要为社会服务，你就必须要学这六方面的专业技能。据司马迁记载，孔子在他很小时就表现出对礼乐文化非常浓厚的兴趣。史记孔子世家里司马迁有这样一句话，他说孔子为儿嬉戏，常陈俎(祖)豆，设礼容，就是说孔子在幼儿时期，自己玩游戏时经常做的？陈俎豆，俎豆实际上就是一个祭器
4、，礼器，自己把礼器摆在那然后自己在那个地方装模作样地拜，这就是他的游戏他的爱好。后来清代有个叫郑环的人写过一本书，叫孔子世家考，说了这样一句话圣母豫市礼器，以供嬉戏，圣母当然就是颜徵(征)在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母，那这个母亲要给孔子买点玩具吧，买什么呢？买的是礼器，把礼器买回来给孔子作玩具，玩着玩着他就成了礼乐方面的专家，孔子成人后对礼乐文化的兴趣，对这种人类和平，和谐的这样一种追求跟他早年的游戏有很大关系。后来他在卫国，有一次卫灵公问他一件事情，卫灵公说，“孔先生啊，你能不能讲讲军队在前方战场上应如何排兵布阵。”孔子怎么回答？他说，“如果你要问我俎豆之事我是学过的，你问我战阵之事
5、，对不起我没学过我不懂。”实际上孔子不是不懂而是很巧妙很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事。他觉得一个好的统治者应该首先想的是维护和平，让人民安居乐业而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化和对和平的爱好跟他母亲早年对他的培养有关。孟子的母亲怎样教育孟子这个我们很多人都知道，孔子的母亲是怎样教育孔子的，我们不大知道，但根据孔子后来的这种人格的健全的发展我们可以看出，颜徵在也是个很了不起的母亲，通过孔子那么小就对这样的一种礼乐文化感兴趣，我们还可得出一个结论，什么结论？就是孔子这人早慧且智商极高，为什么这么说？因为一个人会对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大关系。美国有个专门研究智商问题的专家叫查尔斯
6、麦瑞，他曾写过一本书叫钟形曲线美国社会中的智力和阶层结构，从2007年开始，他在华尔街日报上连续发表了3篇文章，其中讲到这样一个问题，他说越是水平高的学校，学生的兴趣就越抽象越没用。我经常碰到学生问我，老师你讲这个有用吗，我们学这个有用吗？我有时很生气，找不到原因呐，不知道他们为什么老问这个问题。后来我就知道了，因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见摸得着的东西感兴趣，不会对抽象的东西感兴趣，智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣，也不可能对孔子感兴趣。那我们如果从这个理论来看，孔子在他很小时就对礼仪这样的事情感兴趣了，礼仪这种东西很抽象，能对这样抽象的事情发生兴趣一定是智商极高之人，所以我
7、们说孔子最终能有这么大成就那也是要有天赋的，天赋确实是个很重要的方面。我们现在知道了孔子凭他自身的天赋及刻苦的学习精通了传统儒业的六艺，用今天的话说就是他通过了公务员考试并且成绩极其优异。那时没考试，没考试也没关系，他有口碑，由大家平时对他的观察就可用来证明他在“成绩”优异这方面已没什么问题了，他甚至得到鲁昭公的承认，孔子生了儿子时鲁昭公给孔子送鱼了，我们说这是一个非常重要的事件，有了鲁昭公给孔子送鱼，那接下来孔子要步入仕途就非常容易了。学有所成的孔子和当时学而优则仕的读书人一样就要踏上他的仕途了，那初入官场的孔子究竟做了什么官，又干得怎么样呢？鲁国的执政上卿季平子聘孔子到他家去做家臣，要知道
8、3年前季平子在家里举办宴会招待士族子弟，孔子去了可被他的仆人赶出来了，3年后季平子聘请孔子到他家做家臣了，在大夫家里做家臣那是士做官的第一步。孔子在季氏家里做了什么官呢？也不大，第一个官是委吏，就是仓库保管员，大概一年后开始做乘(音胜)田，就是畜牧管理员，管理牧场。孔子这两个职务都做得非常好。司马迁说孔子做委吏时料量平，做乘田时蓄蕃息。什么叫料量平？仓库总有物品的进进出出吧，进进出出很公平，来往账目很清楚，都对得上，没有假账。然后他在管理牧场时，牛羊的繁殖率比别人管理时都高。孟子也讲过这样的话，孟子说孔子在做委吏时，“会计当”，他是用孔子自己的话说的，孔子讲“做委吏会计当而已矣”，什么叫会计当
9、，就是我们说的账做得很好。那做乘田的又怎样呢？孔子又说了什么？他说“牛羊茁壮长而已矣”，牛羊都长得很茁壮也就行了。实际上无论是做仓库保管员还是管理牧场都不是很高级的职务，但孔子都做得很好，大事做得好小事做得也好。汉语里有个特别好的词让我们给糟蹋了，什么呢？眼高手低，我们都倾向于把它看成贬义词，一个人高不成低不就时我们就说他眼高手低，实际上不是这个意思，它本来的意思是说一个人眼界要高做事情要脚踏实地。手低就是做事情脚踏实地，干好你的本分活，受人之禄你就要忠人之事，你此时此刻在这个岗位上就要把这个活干好，别说我是大材，这个岗位的活我不愿干，不愿干你可以走，在这个地方就一定要干好。人生总有个起点，每
10、一步都做得好才能往上一个高度走，才能走上更高一级台阶。刚一出手时从最低做起而且认认真真踏踏实实地做，但同时你不要忘了你还有更高的目标，你不要做这个做上瘾了就一直做下去了，不知道天地更大不知道有更高的境界，那也不行，所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更远大的追求。我特别喜欢眼高手低这个词。我们再来琢磨一下孟子讲孔子做这两个官职时说的话“会计当而已矣，牛羊茁壮长而已矣（孟子）”实际上这两句话都分两个层次，“会计当，牛羊茁壮长”指的是什么？手低；“而已矣”是什么意思？我做仓库保管员我就把财会做得好好的也就行了，我管理牧场我让牛羊茁壮成长也就行了。什么意思啊？我不在这个地方花更多
11、精力不会用更多心思，为什么？我还有更高目标。孔子从来没想把自己变成一个专业人员，一个专业技术人员，他有句名言叫君子不器，就是说君子不是从事具体的某一个专业方面的工作的，君子应有更高更大的境界。如果说孔子仅仅为了谋生仅仅为了谋仕那他已经做到了，他有官做，在鲁国最有权势的家族里面，凭着他的能力要一直做上去最终做到管家，那是一点问题也没有，他完全可以解决自己的生活问题，但如果这样下去他就不叫“志于学”了只能叫“志于仕”。既然如此那我们说“志于学”到底是什么意思？这就要讲到孔子在30岁前他学习的第三个境界。志于学的学既不是谋生之学也不是谋仕之学而是大学，今天我们动不动就讲大学，北京大学，清华大学，复旦
12、大学，我们这里要说的大学不是指这些专门的教育机构，教育实体，而是指一种学问。所谓的大学就是学大，学着让你大起来，你如果没学着让自己大起来那你就是小人，学着让你自己大起来你就是大人，大人就是君子，所以什么叫大学？简单来说就是大人之学，君子之学就是大学。大学不是培养你专业的技术和技能，而是培养你的价值观和价值判断力，孔子讲到的他的志于学实际上是指这样的“学”。那么，孔子的志于学也就是孔子的大学之道，这个看起来只有简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义，孔子的大学之道对今天的我们又会有哪些启示？中国古代有四本书特别重要，称之为四书，第一本就是大学，开头是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所以大学
13、之道是什么？不是就业，不是成功，而是成人；不是为了一己谋生，而是为天下人谋生；不是为谋得一己一生的安逸，而是要谋得天下的太平，要臻全人类的福祉。所以我理解大学至少应有这三个内容，大学应该是什么呢？将探究宇宙人生的大道作为自己的使命；将研究历史的文化作为自己的职责；将提高自己的人格境界臻于至善作为自己的目标，这三句话就是大学之道。讲到这我想起北宋著名理学家张载（张横渠）先生，他有非常著名的四句话被人称之为横渠四句：为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。作为一个读书人我每读到这四句话都非常非常感动，同时又非常非常惭愧。我们今天的读书人有几个人有这样的胸怀？我们总是在想怎么样评职称，怎
14、么样让自己级别更高一点，怎么样争项目然后拿到项目经费，我们总是在想这些东西，可是我们的先人，我们这些读书人的祖宗，他们曾经是以仁为己任，曾经是把“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平”看作是他们至高无上的追求。所以人追求的境界的大小最终就决定了人的大小。那我又觉得张载这四句话里如果再加一句就更好了，因为这四句话里没讲到自我，实际上儒家是特别强调自我修养的，修身是儒家所有的学习目标最开头的基础工作，修身然后才能齐家，齐家然后才能治国平天下，所以再加一句，为自我臻至善。即：为天地立心；为生民立命；为自我臻至善；为往圣继绝学；为万世开太平。加上这一句我觉得就更好了。讲到这里我们要简单地
15、对孔子的志于学三个字作个评价，我觉得这三个字改变了中国文化史。为什么这样讲？第一：一个人可以一辈子什么都不做，专门来研究学问，这说明什么？说明学术研究，道义探讨可以成为一个人的终生事业，我们以前总是要找个职业，或做工或务农或行商或做官，人的最初想法就是这样的，但到孔子志于学的时候，他告诉我们，还有一种职业既不务农又不做工还不做官，干什么？就是志于学，就是进行学术研究，进行道义探讨，这是以前没有的。所以，从此以后学术就有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸，道统开始独立于政统并高于政统，我们现在讲孔子了不起，孔子伟大，那不是随便说说的，他真的是改变了历史，这是第一点。第二：一个人可以不从事任何具
16、体的职业，专门从事学术研究，说明什么？说明知识独立了，知识分子独立了。还有第三点：志于学以后，知识分子也就不再是专家，不再是专业技术人员，担当天下，担当道义才是知识分子的使命。所以孔子带来了儒这个字内涵上的变化。我们现在讲孔子是儒家学派的创始人，实际上儒这个字在孔子之前早就有了，它是一个职业，所以叫儒业。但从孔子以后，儒的概念发生变化了，这个变化是怎么来的？儒从术士变成了六艺专家，公务员，再往下面变，会变成什么？价值承担者。现在我们知道孔子的大学比我们今天的大学实在是难多了，孔子的大学是要用一生来追求的，那在孔子眼里大和小的区别究竟是什么，孔子日后被尊奉为圣人，那他成为圣人的秘诀又是什么？一次，孔子的学生樊迟问了孔子一个问题，问的的确很奇怪，而论语把它保留下来也是很奇怪的一件事，按说樊迟也不算很笨，以前也问过老师很多好问题，曾经有一次老
