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1、学习导航通过学习本课程，你将能够： 正确掌握什么是易； 知道易经的历史、产生及演变； 学会在管理中做到道、法、术合一； 认识到周易中蕴含的管理智慧。第一讲 易学的起源提起周易，很多人都会想到风水、算卦等等，其实周易的智慧绝不止风水、算卦这么简单。“智”与“慧”有本质上的区别：“智”由“知”与“日”组成，表示人们通过后天学习和努力所能达到的智慧；“慧”的含义则是慧根，是一种先天性的智慧。智慧是人类对自然事物的一种高度认知，有了智慧就可以提前掌控事物的本质及运动方向。领导者需要具有敏锐的观察力，能洞察周围人和事的演变玄机，这些都与易有千丝万缕的关系。一、什么叫易汉字“易”的上半部是 “日”，表示太
2、阳、光源；下半部是“勿”，即“物”，表示世界万物，由此可见，易学研究的是太阳主导下的万事万物的现象和规律。易不是迷信、巫术，也不是占卜，而是认识事物的一种方法。二、易经的历史从伏羲创卦，到文王做辞，再到孔子做十翼，流传至今，易学著作不下几千本。在周礼“太卜”的记载中，有三易的说法，即连山、归藏和周易；东汉郑玄的著作易论认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也”，这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“不易”。周易在中国文化上，一直被列为群经之首，是中国文化的源头。易经有云：易与天地准，故能弥纶天地之道。这是站在宇宙认识论的角度对天下万物做了分析。周易在经、传中的辩证思维是深刻
3、而又丰富的，对事物的变化过程、事物之间的联系、对立统一规律都有深刻而明确的论述，它影响到中国文化的各个方面，在哲学、艺术、科学等方面都有重要影响，所以周易在中国文化中具有重要的地位。三、伏羲创卦易传中记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这句话的意思是：相传在上古时期，伏羲氏为天下之王时，继承了祖先流传下来的经验，结合自己在生活中对自然的感悟，用“圭”等工具测量出太阳与地球的运动变化规律，从而著成了伟大的易经。1.两仪伏羲发现天空中有一组星星，排列形状像一把勺子，当“勺柄”指向太阳升起的方
4、向时，是一年中春暖花开的时候；当“勺柄”指向偏南时，是一年中最热的时候；当“勺柄”指向太阳落山的方向时，是一年中万物收获的时候；当“勺柄”指向北方时，是一年中最冷的时候。为了探讨背后的规律，伏羲把一根木杆戳在地上，用来观察影子的变化。通过观察，他发现树影最长的时候，是一年中最冷的时候，他把这个时候命名为“太阴”；树影最短的时候，是一年中最热的时候，他把这个时候命名为“太阳”。太极是“太阴”和“太阳”的两个极点，分别对应着冬至和夏至两个节气，这就是“太极生两仪”。从冬至到夏至，是一个阳涨阴消的过程，这个过程叫做阳；从夏至到冬至，有一个阴涨阳消的过程，这个过程叫做阴。如图1所示：图1 太极生两仪2
5、.四象从阴阳两仪中，伏羲又将阴阳再一次划分，形成了“少阳”和“少阴”两个点，将一年分为四个部分，这四个点分别对应春、夏、秋、冬四个季节，这就是四象的由来。如图2所示：图2 两仪生四象后来，伏羲根据自然的变化，确定了365天的一个回归，也就是一年；他看到天上的月亮以“从圆到缺”的方式轮回了12次，就把一年划分为12个月；后来又形成了现在的24个节气。3.八卦伏羲发现这个规律以后，就想把它记载下来，被大家所利用，河图的出现，帮助伏羲实现了这个想法。相传，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负着河图，献给了伏羲。河图是由黑白圆点组成的组合图，如图3所示：图3 河图伏羲根据这张图，找到了记录的方法：
6、他用一条长直线表示“阳”，用一条中间断开的直线表示“阴”。找到了表示阴阳符号，伏羲开始创造八卦。伏羲用阴阳两个符号，根据十二个月份中阴气与阳气的关系，以“爻”（音yao，二声，同“摇”）为单位，以阴阳为法则，组成八种排列形式。组成的方式是：从春分到秋分的阳仪，与从秋分到春分的阴仪，每个仪都生出四个卦；将阴仪的四个卦经过“错综”、“颠倒”以后，与阳仪的四个卦合并，形成了八个卦，就叫做八卦。如图4所示：图4 八卦八卦产生以后，人们对时间和空间就有了一定的了解，这给人们认识世界万物提供了先决条件。第二讲 管理需要“道、法、术”合一（上）淮南为橘，淮北为枳，这句话告诉人们，时间不变，空间不同也会导致事
7、物发生变化。世间万物都是运动的，天下没有永恒的定律。【案例】知天知地画家邹一桂在小山画谱里写到，画家要知天知地。一曰知天。万物生于天，天有四时。夏秋之花皆有叶，春则梅杏桃李各不同。梅开最早，天气尚寒，故无叶而必有微芽。杏次之，则芽长而带绿矣。桃李又次之，则叶已舒而尚卷曲。至海棠、梨花、牡丹、芍药之类，已春深而叶肥。水仙本三月花，而以法植之，则正月开，故叶短。迎春与梅花同。兰蕙宿叶不凋，其新叶亦花后方长。至禽鸟蜂蝶，各按四时。梅时无燕，菊候少蜂。冬花不宜绿地，春景勿缀秋虫。随时体察，按节求称，各当其可，则造物在我。二曰知地。天生虽一，而地各不同。庾岭梅花，北开南谢，其显著矣周易是从气场学来阐述事
8、物的运动和现象规律。八卦包含了东、西、南、北四向，也包含了春、夏、秋、冬四时，伏羲根据对自然的观察，给八卦取了名字：第一卦名为“震”，取“雷电”的意象；第二卦名为“乾”，代表天；第三卦名为“巽”，卦象为风；第四卦名为“坤”，卦象为地；第五卦名为“离”，卦象为火；第六卦名为“兑”，即“泽”；第七卦名为“坎”，卦象为水；最后一卦名为“艮”，卦象为山。总结起来就是“阵为雷、乾为天、巽为风、坤为地、离为火、兑为泽、坎为水、艮为山”。八卦有了名和象以后，后人又进一步把八卦进行推演，最后衍生出六十四卦，即从时间和空间的双重角度看待事物。用新的眼光看待周易，会发现周易中存在很多管理智慧。在公司的日常管理中，
9、可以把管理分为两个部分：一个是道，一个是术。如今的大部分公司采用的是西方企业的架构，这是“术”的方面。中国文化与西方文化有截然不同的底蕴，如果只讲方法，只强调管理法则，而不讲“道”，就无法管好一个公司。周易里谈到的管理的最高境界，是乾卦里一句卦辞，叫做“群龙无首极”，意思是：即使在工作中暂时没有领导，大家也能把工作做得很好，因为大家各司其职，各按其能，不需要管理。人们都不愿意被管理，因此，要想真正做好管理，就要提高员工的智慧和认知。作为领导者，首先要讲“道”，也就是讲道理、讲境界、讲格局；第二要讲“法”，就是讲理念和价值观；最后还要讲“术”，就是经营理念、方法和技巧。现在的一些企业往往只强调执
10、行力，只强调“要人做”，如果达不到思想上的沟通，只讲究方法的强制性，员工工作就不会有很高的效率。一、易道的管理者思想和谐简而言之，易经的管理思想就是“和谐”二字，只有和谐才是领导的最高境界。【卦辞】乾卦大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时成六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思是：天地万物都有自己的使命和性质，如果能够和谐相处，互相尊重，互相认可，各司其职，各按其能，就能心底无私地达到最佳的合作状态，创造最大的价值。【原文】夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且
11、弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？这是周易中的一段话，意思是：天地为人类及万物提供了生长的条件，却从来没有向人类索取，太阳和月亮完全没有私心地给人类提供光明，春夏秋冬四时也都在正确的时刻交替，如果人们能像天地和日月一样无私，像四季一样遵守规律，就不用担心未知事物的凶吉。有人经常说自己运气不好，其实，真正原因是人们不愿付出却又想得到回报，因此导致事情往往与自己所想的有很大差异。大学有云“修身、齐家、治国、平天下”，一个人如果不够优秀，就没有理由要求别人优秀。一个真正的管理者，首先要自己具备一定的基本素质，才能成为别人效仿的模范，进而要求别人变得优秀。二、知止而为的精神1.衡量事情的标准人的一生总是在
12、和“吉凶悔吝”四个字打交道。【原文】吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。人们把得到的叫做吉，把失去的叫做凶。这段话的意思是：吉与凶的最终来源都是欲望，为人处事要刚柔相宜，要趋时变通，不要违反事情的本质，不要带有好恶之心，一个人如果总是以自己的得失衡量事情，就是不对的。“一”是指道，是指人类的本质。2.进退要有度人们在处理事情时，不但要知道“进”，还要知道“止”。人生没有境界，纵观历史，那些只知进不知退的人物，最终都免不了覆灭的结局。例如，范蠡和文种同是帮助越王勾践复国的重臣，范蠡功成身退，得
13、以安享晚年，而文种觉得多年付出换来的应该是高官厚禄，最终却失去了生命。因此，管理者不但要知道“进”，还要知道“止”，进有度，退也有度。【原文】君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。这段话的意思是：君子要想安居乐业，就必须符合易的顺序，即阳极生阴、阴极生阳，把握进退的秩序。君子要行动的时候，首先要观察外物的变化，也就是要顺应时势。三、趋势变通的精神【原文】易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。这是易经系辞中的话，意思是：易的道理并不难以理解，任何事物都是经常变化
14、的，规律也是经常变化的，人们不能用过去的眼光衡量今天的社会。事物往往是很多能量的总和，刚柔相易就能风调雨顺，刚柔失常就会造成灾害。因此，不要把任何事物当成经典。第三讲 管理需要“道、法、术”合一（下）易经里提到“穷则变，变则通，通则久”，说明变化就是为了不断适应当下的情况。因此，领导者如果不知道变通，凡事都要讲究规定，是无法做好管理的。四、任劳任怨的精神我们要具有任劳任怨的精神。一些管理者级别上升后，就开始作威作福，对员工颐指气使，这是不对的。因为无论公司的规模有多大，都是由员工组成的。如果没有员工，公司也就不会存在了。【原文】劳、谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德。厚之至也，语以其
15、功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。这句话与“满招损，谦受益”相似，意思是：有功劳的人要具备谦卑的思想，这样才能有一个好的结局。这里有一个反例，年羹尧是清雍正帝年间的大臣，他曾立下赫赫战功，是雍正的左膀右臂。但他功高盖主，又不知进退，最终被雍正帝削官夺爵，忧郁而死。一个人即使有功劳也不应该炫耀，真正有德行的人从不把功劳挂在嘴边，有品德的领导者应当适当把功劳归在下属身上。【案例】达摩祖师与萧衍达摩祖师是中国禅宗的始祖。他年轻的时候驾着一叶扁舟飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折来到了中国。达摩到中国以后，梁武帝萧衍派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。萧衍是一个信奉佛教的皇帝，他一生中曾多次以小沙弥的身份到寺庙里修行，并且出钱修建了很多的寺庙，他把这些当成自己的功劳。他见到达摩祖师后，就向祖师炫耀此事。但是达摩祖师说：“这样做最多算得上是福德，不是功德。”因为佛教的核心意义是普渡众生脱离苦海，他虽然修建了寺庙，供养了比丘和比丘尼，但是却不能让他们了解佛学的精神和精华，这实在算不上是好事。与案例中的萧衍相反，2010年感动中国评选出的雷锋精神的继承者郭明义就是任劳任怨
