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1、孔子的孝亲之道儒家是最强调孝顺的一种学派。它强调孝顺,绝不只是为了安定社会秩序,它觉得那是人性最自然的发展。一、孔子的家庭背景孔子的祖先是宋国的贵族,由于她的祖先是商朝人。商朝被周朝取代后来，就把它的遗民封在宋国,这宋国就有点像战败国，或者是被取代国家的后裔,老百姓的心态都比较委屈，而其她国家的人拿宋国人开玩笑也没关系。例如我们很熟悉的守株待兔的故事,那就是宋国的农夫，但是不敢讲别国农夫的“守株待兔”。孟子提到有一种人“揠苗助长”，那个农夫也是宋国人，因此当时宋国人蛮委屈的。而孔子的祖先就是宋国人，她的祖先在宋国本来可以当国君的,但由于忽然发生内乱，她的祖先非常的谦虚就不做,不做之后,后裔一路
2、下来就没落得不久。在古代的老式,叫“五世亲尽”（孔子家语),传到第五代亲族关系就停了,别为公族。就算你是国君的子孙，到第五代后来分出去了,就成为公族。再往下分，就是一层一层往下走了。孔子会姓“孔”，是由于她的五世亲尽正好叫孔父嘉，所后来来就以她的孔作为孔氏家族的一种姓。在孔子出生前，孔子的爸爸和她的前两任夫人生了九个女儿，一种残疾的儿子,在重男轻女的春秋时代,孔子在家人的殷切期待中诞生了。孔子三岁的时候，爸爸过世,但是她的大娘、二娘，不让她们来参与丧礼。因此在孔子二十岁前后，妈妈过世了。她想尽孝心，把爸爸跟妈妈合葬,但是找不到爸爸的坟墓，就到处请教乡里面年老的长辈,找到之后,把她父母合葬了。因
3、此孔子是在一种单亲家庭长大的,孤儿寡母,可以想象是非常辛苦的。到成年的时候,妈妈过世，后来结婚生子，67岁的时候太太过世,到3岁时她过世,71岁时她儿子也过世了。在一般人看来,孔子是自古以来天下很不幸的人，但她还是能很深刻地体验到家庭情感的重要，她照样可以说什么叫孝顺。你不一定有完全的经验，但你可以透过别人的经验有一种深刻的理解，由于人性是同样的。在中庸里面有一种很动人的话：孔子说规定一种儿子孝顺爸爸，我做不到;规定一种弟弟尊敬兄长,我做不到，由于她的哥哥比她先走了，她哥哥的女儿,孔子是代表父母之命替她哥哥的女儿来举办婚礼，嫁给她一种较好的学生；她说规定一种人做大臣事奉国君,我也没机会，由于她
4、没有官做;最后规定对朋友贤，先对朋和谐，朋友再对我好，我也做不到，由于朋友都对她较好。因此孔子举到四点,五伦里面有四点,孔子觉得自己都没做到,她真的没有做到吗?不能怪她，是她没有这个机会,有这个机会她一定做得比任何人都好。二、孔子对“孝顺”的解读1.官寰子弟要做到的“孝顺”鲁国最有权力的三家孟氏、叔氏、季氏。孟氏的一种年轻人，她是孔子的学生,请教孔子什么是孝顺？孔子就说两个字:无违。即不要违背礼仪,由于有钱人家，这些贵族有时候就容易太过于铺张,或者太过于节俭,礼的规定有一定的规定。像最有名的故事,“季氏八佾舞于庭”（论语八佾)，孔子受不了。古时候的天子在重要的祭典，可以有八佾，八八六十四人,六
5、十四个童男童女来表演,这是天子的规格;诸侯只有六佾,六佾可以说六八四十八,一佾八人;到大夫，只有四佾，往下降了,因此季氏是个大夫，只能三十二个人。但季氏在鲁国最有权力,关起门来自己当皇帝,说反正我有钱,我有人,就在自己的宗庙前面摆出八佾，因此孔子就受不了，她说:“是可忍也，孰不可忍也（论语八佾)。”因此，贵族子弟就要守礼，合乎规范，否则秩序就乱掉了。.平凡百姓要做到的“孝顺”第一种是奉养爸爸、妈妈。这是最基本的条件，你小时候父母把你养大,你目前可以让父母安心过日子，这是应当的，毫无考虑。第二个是尊敬爸爸、妈妈。说到这个尊敬，就很难了。在论语有一句话,引起诸多争论,她说：“今之孝者,是为能养，至
6、于犬马，皆能有养，不敬,何以别乎”（论语为政)。我的理解很简朴,目前所谓的孝顺是奉养父妈妈,但是狗跟马对人也能有某种奉养,但是狗跟马不会尊敬别人，狗跟马不会尊敬主人,因此如果你只是奉养父妈妈,而没有尊敬父妈妈的话的,那跟狗和马来服侍主人有什么区别呢?第三个是脸色一定要好看。子夏请教什么是孝顺,孔子说:色难。色难是脸色的愉悦最困难，我们常说久病无孝子，父母病久了,只得看子女脸色了。做的时候会发现，父母的话我听了脸色很难看，但是目前还要特别注意,要让脸色好看，让父母感到你心甘情愿去做。【案例】曾参孝亲的故事曾参的爸爸是曾点，孔子的学生,曾参孝顺她的爸爸怎么孝顺,是一种较好的楷模！我目前根据孟子的说
7、法,曾参孝顺爸爸，每一顿饭均有酒有肉,吃完毕后来，爸爸问她尚有吗?一定尚有，只要爸爸问,一定尚有。曾参就问爸爸,吃剩的要给谁?核心就在这里,爸爸吃完的剩菜,曾参就问爸爸要送给谁,送给那家邻居，邻居有穷人,爸爸就说好，今天就送给东边的邻居，明天给哪家的邻居。后来曾参老了,她的儿子叫曾元,曾元奉养就不同样了,差别就在这里，每一顿饭也是有酒有肉,但是把这个饭菜撤出的时候，不再问曾参要给那一家人，然后曾参要问尚有无剩的,没剩的，代表什么，晚餐再吃。差别就在这里。奉养父妈妈,脸色要好看，让父母在使唤我们的时候也觉得这个孩子很孝顺,没有白养。【案例2】有一位长辈，她是我父妈妈的朋友，她管孩子非常严格,譬如
8、说,她年龄大了，孩子已经就业了，赚钱之后就要给父母生活费。给父母生活费的时候，不能把钱直接给父妈妈,要把钱恭敬的放在桌上,然后说:“请爸爸笑纳。”她爸爸看都不看，说：“好吧,放那。”我们就觉得这爸爸好有尊严。我们家的状况,氛围比较温和,我有时候把钱奉上，给爸爸的时候，我爸爸是上海人，上海人比较爱面子,我爸爸说，不要客气了。我又说,一定要给您。她又说不要客气了。三四次之后,我就说你真的不要吗？她就说，要!这是每个家庭均有不同样的管教方式！三、子女与父母相处应遵循的礼节1.孔子与她子女的相处孔子有个学生叫陈亢，陈亢跟孔子的儿子伯鱼是朋友，是同窗，就问她说,你爸爸在家里有无教你什么？诸多人都想懂得孔
9、子在自己家里有无给自己的孩子补习，教某些秘密的观念。伯鱼很诚实的说没有。但是有一天，爸爸站在堂前,我从庭前快步走过,这合乎礼貌,父母站在堂前，子女不能大摇大摆的晃,要低头快步走过，成果爸爸叫我站住,我就停下来了。爸爸说,你学诗没有啊？我说没有。爸爸说“不学诗,无以言。”（论语）。你不学诗,说话就没有凭据，没有水平、内容。我就退而学诗。此外一次爸爸站在堂前,伯鱼又是快步从堂前走过，说你停下来。问我学过礼没有啊?我说没有。爸爸说，“不学礼,无以立”（论语）。成果这两段话讲完之后。那个请教伯鱼的同窗就不久乐，我问一件事,就懂得三件事：要学诗，要学礼，君子要跟儿子保持距离。最后那句话就引起诸多人讨论,
10、就仿佛爸爸要跟儿子保持距离，保持距离才可以产生一种教学的效果。2.密切关系与教育的成效何者重要如果请教孟子的话，她会觉得密切关系最重要。如果发展教育,你可以找教师来教,后来发展为一种“易子而教”的想法。但是不管怎么样,父母还是要教的，由于家庭教育毕竟是教育的基本。并且身教加上言教才有它的效果。3.继承爸爸的意向需三年论语有一句话，不太容易理解,叫做“三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是爸爸的作风在她过世后来，做子女的三年之内不要改。好，诸多人就会说,如果爸爸的作风较好，三年之后也不应当改,这跟善恶无关。譬如说,爸爸在世的时候,很喜欢过年过节的时候,拿钱去协助穷人,目前爸爸过世了,我做子女的，继
11、续做三年、继续协助穷人。三年之后跟她们说,爸爸已通过世三年了，要改我自己的作风，协助此外某些人。这就是孔子的原则,继承爸爸的意向至少要维持三年,相称长的时间。4. 父母与否有错儒家并不觉得天下无不是的父母。一种人结婚生孩子就变父妈妈，它对于是不是道德上的调节并没有一种直接的关系。天下无不是的父母，稍微修改一下的话，应当是天下无不没有关怀子女的父母。但父母说的都一定对吗?这要看状况而定,以孔子来说,她说侍奉父母的时候，发现父母有过错的时候,要委婉的劝阻。真正的孝顺在孝经里也说,父母有错,要好好劝阻，像真正的大臣,国君有错，要好好的劝导。绝不是顺从而已,那是盲目的孝顺,不是儒家主张的。因此孔子接着
12、说,发现父母要出错误的时候，要委婉的劝阻，但父母要不听我的话,我就继续尊敬父母,内心哀愁,但不要抱怨。这就是做人子、做人女的孝心之所在。楚国的大夫,跟孔子说,我们家乡里有一种人叫直躬,非常的正直，她爸爸偷羊，她跑去检举,很正直。成果孔子说,我们国家的正直跟你们楚国不同样，我们是“父为子隐，子为父隐,直在其中矣”（论语子路）。在这里我们要理解，孔子不是说爸爸为儿子隐瞒，说她没偷羊;儿子为爸爸隐瞒,说她没偷羊。孔子不是说这就是正直,而是说这个行为中就有正直。正直固然是按照法律、公平、正义,但是所有的法律都建立在人性发展的需要上，因此你为了这个正义,说我爸爸偷羊,我去检举，那就等于我把爸爸当成一般的
13、人了,这就违背了我做子女自然的天性：但愿父母快乐，但愿父母平安的心理。儒家思想无论如何都不能违背这种自然的天性。没有人但愿自己的家人、自己的朋友在外面被批评的，这叫做天性。但是如果被抓到,我们也不会去为她辩护,去撒谎。【案例3】孟子非常推崇舜,对其推崇的故事多的不得了，后来就有人故意试试孟子的立场，就问如果舜的爸爸杀人，舜会怎么办?舜是天子，舜的爸爸杀人，舜怎么办呢?孟子替舜回答，说我派法官去抓她，那人又问，舜真的会这样做吗?孟子说，舜其实不会这样做,她把爸爸背着逃到海边，从此过着快乐的日子。这是什么回答呢?由于我们会说,舜还是天子必须执法,如果执法的话，法律之前人人平等。舜把天子辞掉,就是单
14、纯的儿子,儿子要保护父妈妈，背着爸爸逃,你有本领就抓,抓到算我们晦气,抓不到算我们父子亲情,在海边好好过日子，孟子居然这样回答。由于孔子说父为子隐,子为父隐，孟子说背着爸爸逃跑，引起了诸多人的批判，儒家需要法律,我想这个批判不见得是针对儒家的问题，儒家强调如果我把父母统统检举出来，亲情第一种就受到伤害，但她并没有反对法律。法律尽量去抓，法律尽量去查,如果法律查到了,我们只得就接受法律制裁,但是作为子女来说，但愿父母平安快乐这是天性。你不能违背这个天性，因此在这个世界上，如果不能两全其美的话,孝顺父妈妈是个基本。如果这个基本没有了,那人跟人相处就赤裸裸了，就只能是严刑峻法了，秦始皇的第二代不久就
15、覆灭了，就由于她完全是法家,履行严刑峻法。四、“孝顺”的重要性.“孝顺”在孔孟心中的地位有一次，有人问孔子说，你为什么不出来做官呢?孔子的回答很妙,她说书经里面讲过一段话，她说一种孝顺父母,又能友爱兄弟，把这个“孝”跟“悌”推广到邻里、乡党、社会,这就是从政。如果每一家都能孝顺父妈妈、友爱自己的兄弟姐妹,这一家安定了,每一家安定了，天下不就治好了？政治不见得你就真得做官。因此她对“孝顺”和“悌”即兄弟姐妹的手足之情如此的注重。孟子说一种君子有三种快乐是超过当帝王的。第一种就是“父母俱存,兄弟无端。”这句话乍听起来似乎太过家庭中心主义，我的父母都活着，兄弟姐妹都没有什么事故，这就是我最大的快乐。
16、孟子很理解,人性的情感需要徐徐的发展，如果我家里父母都还在，我在外面看到老人家,跟父母年龄差不多的，就很容易“老吾老以及人之老(孟子梁惠王章）。”我家里有兄弟姐妹,我到外面看到年龄差不多的同窗同事，就很容易把她们当作兄弟姐妹;我家里有年幼的子女，我在外面看到别的子女，就很容易“幼吾幼以及人之幼（孟子梁惠王章）。”儒家的思想它完全注意到应以人性的发展和实现为考虑的,而亲情是最重要的一环。2.“三年之丧”该不该守三年之丧是古代的一种观念,历来没有普遍实行过,但是国家总是在设法倡导,要替父母守三年之丧，代表对父母尽最大的孝心,但是我们呀不要紧张,三年不是三十半年，是二十五个月，根据荀子的说法，满了二十四个月叫两年,第三年过完第一种月，够了，三年了。这是古人的一种做法。宰我是言语科第一名,赛过子
