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1、论文艺的空灵与充实阅读答案宗白华文艺境界的广大,和人生同其广大;它的深邃,和人生同其深邃, 这是多么丰富、充实!曰:充实之谓美。这话当作如是观。然而它又需超凡入圣,独立于万象之表,凭它独创的形相,范铸一个世界, 冰清玉洁,脱尽尘滓,这又是何等的空灵? 空灵和充实是艺术精神 的两元,先谈空灵!艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓 静照。静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时 绝缘。这时一点觉心,静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得 其所,呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命,所谓万物静 观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡云: 静故了群动,空故纳
2、万境。王羲之云: 在阴道上行,如在镜中游。空明的觉心,容纳着万境,万境浸入人的生命,染上了人的性灵。所 以周济说:初学词求空,空则灵气往来。 灵气往来是物象呈现着灵 魂生命的时候,是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空,对物象造成距离,使自己不沾不滞,物象得以孤立绝缘,自成境界:舞 台的帘幕,图画的框廓,雕像的石座,建筑的台阶、栏干,诗的节奏、 韵脚,从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小,都 是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。然而这还是依靠外界物质条件造成的 隔。更重要的还是心灵内部方面的 空。司空图诗品里形容艺术的心灵当如 空潭泻春,古镜照神,形容艺术人格为 落 无言,人淡
3、如菊,神出古异,淡不可收。艺术的造诣当 遇之匪深, 即之愈稀,遇之自天,泠然希音。精神的淡泊,是艺术空灵化的 基本条件。欧阳修说得最好:萧条淡泊,此难画之意,画家得之,览者未必识也。故飞动迟速,意浅之物易见,而闲和严静,趣远之心 难形。萧条淡泊,闲和严静,是艺术人格的心襟气象。这心襟,这 气象能令人 事外有远致,艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的 素 心人,指的是这境界。他的一首饮酒诗更能表出这方面的精神 状态: 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊 东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨 已忘言。自远 是心灵内部的距离化。然而 心远地自偏 的陶渊明才 能
4、悠然见南山,并且体会到 此中有真意,欲辨已忘言。可见艺术境 界中的空并不是真正的空,乃是由此获得 充实,由 心远 接近到 真 意。这不正是人生的广大、深邃和充实?于是谈 充实! 尼采 说艺术世界的构成由于两种精神:一是 梦,梦的境界是无数的形象 (如雕刻);一是 醉,醉的境界是无比的豪情(如音乐)。这豪情使我 们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷; 悲剧 是这壮阔而 深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实 的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士 化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔 斯泰等,莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
5、歌德的生活经历着人生各种境界,充实无比。的诗歌最为沉着深厚而有力;也是由于生活经验的充实和情感的丰富。周济论词空灵以后主张: 求实,实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深,冥发妄中,虽铺叙平淡,摹绘浅近, 而万感横集,五中无主,读其篇者,临渊窥鱼,意为鲂鲤,中宵惊电, 罔识东西,赤子随母啼笑,乡人缘剧喜怒。这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐,意态忽忽,人不测其为何。又每往河中通海处看 急流轰浪,虽雨骤至,水怪悲诧而不顾。他这样沉酣于自然中的生活,所以他的画能 沉郁变化,与造化争神奇。六朝时宗炳曾论作画 云:万趣融其神思,不是画家这丰富心灵的写照吗?中国山水画趋向简淡,然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石,千岩万壑 不能过之。哀弦急管,声情并集,这是何等繁富热闹的音乐,不料能 在元人一树一石、一山一水中体会出来,真是不可思议。元人造诣之 高显出中国艺术境界的最高成就! #