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1、上台三句话，下台三句话，话里有话“三个东西”是个好东西务实求理读后感 禾苗近日，市面上又有一本李瑞环的书热销，题目叫务实 求理。和前两本书学哲学用哲学、辩证法随谈一样， 内容都是李在天津、中央工作时的讲话和文章。退出政坛的 领导人把过去的讲话、文章整编出书已不是新鲜事，但这种 书出现热销、热读、热议，就有点新鲜。古人讲,立功、立 德、立言”。立功、立德难，立言更难。任何言论都是在特 定条件下讲的，在当时能被普遍承认就很难，时过境迁若干 年后，仍然被人们承认就更难。有人说，李瑞环的书在书店 里销得快，在书架上摆得住，说明他的书里确实有好东西。 本人有同样的看法。比如，作为两届全国政协主席的李瑞环
2、， 在1993年上任时的政协第一次常委会上就讲了 一篇短话，其 中,尽职不越位、帮忙不添乱、切实不表面”三句话，成了 政协工作者的口头禅。甚至有人说这三句话是政协工作的基 本原则、,十五字箴言”。直到今天，许多人还津津乐道。无 独有偶，令人称奇的是，听一位政协工作多年的朋友说，李 下台时又讲了 一篇短话，只有126个字，其中也有“三句话”，更加耐人寻味。2002年11月，李瑞环以68岁的年龄退出中央政治局和 常委会，2003年3月又退位全国政协。3月2日下午，他在 十届全国政协筹备会上给新一届政协的四个希望和祝愿中， 端出了一个重要的提法：衷心希望和祝愿十届全国政协“坚 持好的东西，修正错的东
3、西，创造新的东西”。在座的两千 余名全国政协委员数次用热烈掌声打断他这次讲话，最后用 持续达半分钟之久的掌声，目送他走下人民大会堂主席台， 足以说明了他们对这位老主席的心情，说明了他们内心非常 认同这三个“东西”。笔者认为，三个“东西”，话里有话，内涵有三。三个“东西”揭示了一个普遍规律。人类历史就是一个“坚持好的东西、修正错的东西、创 造新的东西”的过程，这个过程永远不会完结。新陈代谢、 永恒发展是自然界、人类社会和思维世界的普遍规律。,在 有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的 社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在 生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的
4、，自然界 也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。”（毛泽东 语）“邓小平的伟大，就在于他坚持了毛泽东正确的东西， 补充了毛泽东没有的东西，纠正了毛泽东错误的东西。”（李 瑞环语）中国改革开放事业的成功、中国建设发展的奇迹， 就在于认真总结了历史经验，解放思想，实事求是，大胆抛 弃了左的思想，纠正了一些错误路线，提出了一整套新的方 针政策和做法。李瑞环彻悟这个道理，早在1986年，他在天 津时就讲过：,世界上的一切事物都处在永不停顿的发展变 化之中，不存在任何最终的、绝对的、永恒的东西。人们对 客观事物的认识，只能是正确反映客观世界一定过程中的一 定部分。”两个“一定”与三个“东西”一脉相
5、承，足见他 提出三个“东西”不是简单的、偶然的，而是认识的普遍规 律。自然界就是在“坚持好的东西，修正错的东西，创造新 的东西”中演化的。以人为例，人类由类人猿进化到现代文 明人经历了一百多万年的过程。人类应该庆幸自己没有抛弃 直立行走，没有抛弃原有的繁衍生殖方式；人类还应该庆幸 自己抛弃了茹毛饮血的饮食习惯和在兄弟姐妹中通婚的蒙 那路亚家庭，如果那样，恐怕人类现在身上还会长半尺长的 毛，我们这些后代中，还有一半是智障。人类荣膺,宇宙的 精华、万物的灵长”的桂冠，不是白给的，而是在不断地坚 持好的东西、修正错的东西、创造新的东西中做出了表率， 得到了自然规律的奖赏。人类社会也经历过上万年的文明
6、形 态的进化过程。人类社会如果没有发展出民主、自由和人权 这些普世价值，恐怕现在还会跪倒在一个三岁的小孩皇帝面 前，听他对国家的大政方针发号施令；还会出现梵书坑儒和 种族大屠杀那些人类历史上的惨剧。人类社会发展过程又对 民主、自由和人权这些抽象的原则进行了时代的修正和民族 的创新。思维更是如此，伴随着自然界和人类社会的演化， 人类的脑力发生了多次革命，大大丰富了认识的空间。人类 不仅承认了哥白尼写天体运行论的价值和布鲁诺牺牲在 罗马广场的意义，还实现了从牛顿绝对时空观到爱因斯坦相 对论的飞跃，并有了互联网和信息高速公路。可见，好的留 下来，错的淘汰掉，新的生出来，这是人类由必然王国迈向 自由王
7、国的必然过程。毛泽东同志说过：,人类总得不断地 总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停 止的观点，悲观的观点，无所作为和骄傲自满的观点，都是 错误的。其所以错误，因为这些论点，不符合大约一百万年 以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知 道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各自然科 学史所反映的自然界）的历史事实。”可见，李瑞环提出的 三个“东西”，有着坚实的科学基础和历史依据。三个“东西”批评了三种不良现象。现在官场上有几种非常不良的风气。一种情况是不尊重 前人，不分青红皂白上来就急改、乱改前任做法。他们把前 任的工作思路完全丢开了，前任的规划不管了，半拉子
8、的工 程停顿了，为的是标新求异，好体现新官上任三把火。更有 甚者，还没等自己的做法和所谓“成果”经受住时间检验， 就在媒体上大讲“创造了新模式”、，开拓了新天地”、，开辟 了新纪元”等豪言壮语。这种做法，不是急群众所急，而是 急不可奈出政绩，为下一步升迁作铺垫，其结果不但出不了 真正的政绩，还祸害了百姓。殊不知，正如李瑞环讲的：,创 新是继承和发展的统一。创新作为对自己已有成果的丰富、 扩大或扬弃，离不开对前人成就的扎实研究和深刻了解，离 不开一点一滴的积累和长期不懈的努力”。第二情况是刚愎 自用，生怕后任改自己，千方百计防着后任改自己。这种情 况容易发生在老班子任期快满的时候，他们唯恐后来者
9、改掉 自己的思路、计划、布署，下台前就在各行各业、重要岗位 寻找唯自己是从的所谓“老实人”接班，并面授机宜“这不 准动、那不能变”。这种提前安排好“后事”的做法，其出 发点不是从事业出发，是为了“巩固自己成果”。殊不知， 又如李瑞环同志说的“世界总是向前发展的，人类总会不断 地部总结经验，继承、发扬好的方面，摒弃、克服不好的方 面，不断地向着更加文明、更加进步的方向发展。这是时代 潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。”这种做法是幼 稚可笑的，其结果只能成为历史的笑柄。第三种情况是僵化 教条，死抱住前人不放。他们对老任老办法全盘接收，对上 级指示照传照转，上来一点不创新，占着茅坑不拉屎。,不
10、下错棋，也不下臭棋，而下废棋”（李瑞环语）。他们碌碌无 为，无所事事，其结果不但贻误了党和人民的事业，也耽误 了自己的人生。如李瑞环同志所说：,老办法里面有优良传 统，今天仍然适用的，要很好继承；老办法里面也的确有过 时的，不能抱住不放”。,我们有个毛病，喜欢抱着一个东西 不放，所谓天不变，道亦不变。祖宗说过的不能改，祖 宗没说过的不能做，一切以祖宗的是非为是非。这种毛病， 禁锢了人们的思想，窒息了民主与科学，助长了愚昧与落后， 是中国社会前进的巨大障碍。”以上这三种情况，从根本上 讲都是因为不懂得新陈代谢规律，不懂得历史唯物主义，不 懂得李瑞环提出的三个“东西”的道理，因而不能正确地看 待事
11、业的存废和自我的去留，不可避免地要被无情的历史所 淘汰。三个“东西”总结了个人的亲身体验。李瑞环下台时的“三句话”引起了共鸣，是因为他的人 生就是在“坚持好的东西、修正错的东西、创造新的东西” 的过程中度过的，是他的切身体验、肺腑之言、经验之谈。 无论是做普通工人农民，还是当大官治国理政，他在自己的 工作领域几乎都有非常多的发明创造，比如当木工时的木工 简易计算法；当瓦工时的机械抹灰法；在共青团工作时搞的 中国青年旅行社，在天津抓城建搞的“三环十四射”、,蝶形 桥”；为人民办实事搞的,五线交一法”；抓振兴京剧搞出,音 配像”；还有讲话、写文章有数不清的精彩断子、新鲜句子； 当政协主席的脍炙人口
12、的“三句话”。可以说，坚持好的、 修正错的、创造新的，就是他的人生历程。李瑞环由一个普 通的农民、工人成长为高级干部，其最大的经验恐怕就是他 敢于坚持，也勇于修正，因而也善于创新。坚持和修正的环 节做好了，创新就不难了。笔者遍览务实求理的每一篇 文章，感悟他的创新是有方法的。他对待前人非常谨慎、尊 重，但又不盲从，对待自我很坦荡，对待眼前的事特别讲务 实，又特别善求理，依理做事，做事求理，因而常常能找到 新法。他常常能博采各家之长，善于“综合”。谁的都听， 谁的也不全听。有朋友讲，李瑞环听完别人报告后经他的脑 袋瓜儿出来的东西，看着、听着很新，又似曾相识，他仿佛 掌握着一个八卦炉，什么材料都要在自己的锅里炼一炼。其 实，这个八卦炉里炼一炼的本事可不简单，用高度浓缩的李 氏语言讲就是三个“东西”。总之，李瑞环的三个“东西”是好东西。
