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1、Unit 翻译环保的当今时代是约半个世纪之久。那段时间意识不断壮大，我们所面临的挑战知识增长,而重要的实践已经获得了进展，例如在某些减少多种污染,并在建立保护区。我们是,但是，仍然由协调人什么我们的星球能提供可持续的规定很远。人与自然之间的不平衡的后果是出目前变化地球的气候,动物和植物的势头，并在核心的资源,涉及野生鱼类资源，淡水和土壤的枯竭的大灭绝。而这些环境压力不是一成不变的。她们不断升级，随着国内人口的增长和国家继续为更多的经济增长的不懈追求。如果我们要避免这些趋势的最严重后果则毫无疑问是较为迅速的进展将需要比迄今获得的，但我们在这里应当关注我们的努力?什么也许是在将来的半个世纪行动的优
2、先领域？这让我感到眼前的重要挑战重要不是相对于良好的信息，更好的技术和良好的政策思路。这些东西是至关重要的固然的,但所有这些东西都已经可用。我们懂得如何让清洁电力，节省资源,哺育生物多样性。我们懂得如何规范污染,避免损坏的生态系统,如果我们想。我们有这些能力的事实是不够的。如果我们继续迈进的决定性方式的争论它需要被重新定义。我们需要从“做对的的事上移动,谈到风险管理，增进抗灾能力。要查看关爱地球的自然系统为某种道德选择的是完全误解了危机，我们都在这个挑战是有关人类社会的将来,而不是某些可选的慈善事业，我们可以留给慈善事业慷慨解囊,做社会改良。嵌入了使我们从保护自然的人们保护自然为人们的论述是这
3、样的重新规划的重要构成部分。我们正处在一种时期的后果,世界必须懂得,健康的本质不是某些可选的精密而是一组不可缺少的物质资产。如果这样的论述是为了获得实际效果再想找性质后必须立即被看作不仅是一种环境的挑战，也是一种经济问题。只要我们继续滑向两个方向行进，一方面是增进环保目的的同步,对其她直接矛盾与措施,以实现更多的经济增长，我们不再将无法获得真正的进展。当波及到经济学和生态学有大量的好思已经完毕。例如,在不同的经济措施,以取代成功与失败，生态税的改革更为现实的措施,收入转移的承当，污染，生态系统服务补偿,补贴的重定向和如何调动国内生产总值的原油措施融资以扩大清洁行业。我们必须在经济进行转型可以在
4、工作丰富和更平等带来许多其她社会福利,从更健康。它，然而，需要政治支持。这是流行文化就变得非常重要。在许多国家已经采用了保存的消费文化是非常多的GP增长模式的合伙伙伴。两个一起去，随着消费前积极推动以提高后者的扩张。从这个意义上它是很难变化的经济思想也没有变化流行文化塑造那些相似的经济假设。这是不容易的。消费主义是我们诸多人有吸引力的文化空间居住。它发挥我们的默认设立，并为我们与生俱来的倾向，以增进地位,自我体现和短期的舒服度。移的流行文化将需要比简朴地告诉人们她们错了想要的消费品了。这到目前为止还没有成功,这也许不会在此后的工作中无论是。另一种更复杂的措施是必需的,或许是潮流大师们和其她非环
5、保意见领袖领导。不幸的是，以上。无论如何引人注目的论述,在我看来既不经济也不是文化将变化,直到有一种不同的哲学背景下塑造我们共同的世界观。在大多数国家，今天尚有就是看技术，而不是本质，作为改善人民生活的任务，我们的首选合伙伙伴世界观。对于我们大多数人的本性是无关紧要的。更糟糕的是自然环境有时体现为对发展的阻力,且不以便载重吨减慢人类进步的漫长路程。只要这种世界观保持甚至部分完好无损然后文化变革和改革对准经济思想与生态容量是的,我胆怯,几乎是不也许实现的。变化社会“的世界观是一种巨大的工作，但也不是没有也许。我们看世界的方式是不是一种给定的，它的形状，并且它可以在更生态方向,以及自毁那些移动。各
6、国可以引入自然史研究作为国家教育筹划的一部分。自然可以被设计成都市的心脏,把树木，飞鸟，流水和绿地变成都市居民的平常生活。通过重建具有许多的我们已经丢失的连接，这将是也许的还原使许多预工业社会生活在自然,不外的含义。同样重要的是变化角色的演员。每天谁碰十亿人的私营公司必须在我们采用的解决方案的心脏。并协助与业务流程的学校需要得到这些问题的顶部。因此,一定要主流经济学家，心理学家,教育学家和工程师。这一切都需要被提出，由于这是有关增益的积极议程。它需要有一种包容性的进程，鼓励每个人都可以作出奉献是解决方案的一部分。它需要一种程序，是不是我们与否回归自然，或追求基于以往任何时候都更多的技术和成长进
7、步，这是画一种光明的人类将来建立在生态经济的一种引人注目的图片的问题,并依次与自然系统的支持我们和其她所有不同的关系。此后五十年将跻身世界上最不平凡的数百万年。这将是在此期间,我们要么结识到我们有问题，并解决它，或进入一段动乱的生态,将与它深刻的经济和社会混乱带来的周期。有无简朴的自上而下的“解决方案”。虽然政府说，某些在巴西这个月的地球峰会对的的事情,有无措施实现无强自下而上的活动持久的进展。政府不能做自己需要什么,也不能在绿色运动或私营部门。人们一起工作,但是,尚有就是另一回事了。一方面由独立的,周五5日6月出版5翻译 在无数的电影中,电脑扮演主角。有人用合成的声音说话，另某些人则在屏幕上
8、写上一连串的文字.。某些管理宇宙飞船;其她人，“大脑”的机器人,管理自己的“尸体”。人与她们交谈，理解她们，与她们互换信息和问候。这大部分仍然是科幻故事。但真正的计算机会向律师提供有关案例、诊断医生、原子反映堆的工程师.。幻想和事实都会让我们的祖父母感到惊讶。她们的祖父母也许觉得，这只能通过魔术。然而,我们大多数人已经习惯了，把硅时代视为理所固然。然而,一种怀疑仍然存在。我们人类始终觉得自己是特别的。我们都假设物质世界与精神世界之间存在某种对比.。如果电脑真的是一种“物质的头脑”,那么我们不仅必须重新考虑这种区别，但我们打破了它与我们自己的创作。我们应当小心避免这样一种重要的结论，直到我们真正
9、想过。然而,自然地,人们想固然地觉得计算机可以思考和行动，那么，我们不应当仅仅假设它。在哲学中我们常常发现,我们一般觉得理所固然的“常识”的观点在对的理解问题的方式。因此让我们看看我在第一段谈论电脑的方式与否精确。我说她们说话。但她们真的在说话的意义上,人们呢?仅仅说她们生产出听起来像是语言的东西是不够的。录音机这样做,但她们不说话。当人们交谈时,她们说的话意味着什么。意味着什么，她们需要可以理解句子。目前我也说过电脑理解我们对她们说的话。但她们真的吗?我们发言的声音变成了电脉冲.。脉冲通过机器的电路。这使得语音合成器产生声音。它也许是非常聪颖的设计一台机器，这样做,但有什么证据，我们有机器的
10、理解？嗯,一台机器能理解吗?这个问题有两个明显的反映。我会打电话者的第一反映,对标签的缘故。这是你的反映,如果你觉得理解人们所说的波及有一种头脑。超感警探说:电脑真的不能理解任何东西。要明白她们必须故意识的头脑。但是我们用硅芯片制造了它们。我们没有给她们故意识的头脑。因此我们懂得她们没有她们。在另一种极端是响应我会打电话的行为。行为主义者说:固然,每个人都应当批准某些计算机不明白。但是,没有理由不明白为什么电脑不能制造。如果一台机器以同样的方式对一种懂演讲的人做出反映,那么我们就有充足的理由说机器能理解我们必须说的是。一台机器,它在每一种方面的行为，如果它理解是从一种机器理解。如果它以对的的方
11、式体现,那将表白它有一种想法。很清晰为什么我称这种反映”行为。”行为表达理解的是仿佛你理解。我们这里有一种在哲学上很熟悉的状况。有两种对立的观点和行为主义者,在这种状况下，每一种似乎都在忙些什么,但看起来完全对的。每一种观点均有其侧面的常识。超感警探凭借常识觉得机器不能思考。行为依赖于常识觉得我们都懂得其她人的思想我们懂得她们做了什么。看来这里的常识是不会告诉我们如果超感警探或行为是对的的。事实上，如果你持有这些观点中的任何一种,你将面临困难的智力选择.。让我们以一种问题，你如果你是一种唯心主义的开始。假设问题的计算机是一种机器人,其中，像科幻故事中的机器人，看起来很像一种人。这是一种非常聪颖
12、的电脑,因此它的“身体”的反映完全像一种特定的人:你的妈妈，例如。出于这个因素，我会叫机器人“”你不会有这样多的理由觉得，M有一种想法，你觉得你的妈妈呢？你也许会说，“如果我懂得它的脑袋里有硅芯片的话，”但是你有无检查过你妈妈脑袋里有脑组织？你没有，固然，由于它不会证明什么，如果你做了。你相信你妈妈有一种想法是基于她所说的和做的。她心里在想什么也许是一种有趣的问题,行为主义者会说，但它是不有关的决定她与否有思想。如果你妈妈的脑袋里什么都不重要,为什么要和M有关呢？如果你是一种唯心论者，是一种重大的问题：如何解释你为什么不能说Andrid有一种主意,虽然你有了一种想法你有你妈妈同样的证据。固然，
13、相信你的妈妈有一种想法的基本上，她做了什么,说,但不相信M有一种头脑在同样的证据,这将是荒唐的。如果这是你妈妈做什么的证据让你相信她有一种想法（而不是说，一种天生的偏见），然后别的同样的证据会让你相信，它有一种心。这是一种思路,也许会导致你的行为。但是如果你决定做一种行为主义者，你也有问题。你和我都懂得,毕竟,既然我们均有头脑，有什么是喜欢有一种头脑。因此你和我都懂得,我们和一台机器的行为完全同样,但没有任何经验。除非M有经验,它没有头脑。有一种头脑和操作,如果你有一种似乎是明确的意识和无意识之间的区别。成果是这样的:如果你从外面看问题，我与其她人相比,行为主义很诱人。从你的证据来看,M和你妈
14、妈是同样的。从里面看,然而,世界上有着所有的不同。你懂得你有头脑，由于你故意识的体验，一种“内在的生活”。但如果它不，再多的伪装是要让它真正有头脑。我们从一种熟悉的事实开始：电脑无处不在，她们越来越聪颖。看来不久就会有智能机器,机器会明白我们对她们说什么。但当我们走近一点，事情就不会那么简朴。一方面，有理由怀疑，行为像一种人与头脑和有头脑是相似的事情。另一方面，一旦我们开始询问我们对别人的想法是什么以及如何懂得的,我们的信念似乎是：人们的头脑没有比相信计算机有也许更好的信念更好.。我们叫人问哲学问题有关什么和我们如何懂得一种结识论。如果我们问我们如何懂得别人的想法，很明显,这是从她们所说的和做
15、的。我们只是没有直接的方式懂得如果有什么是发生在其她人的头脑。但是，如果人们所说的和所做的是告诉我们她们有头脑,一台机器，说,做同样的事情告诉我们,它有一种头脑也。从结识论的角度来看,其她人的思想的电脑和“心灵”是在同一条船上。当我们从内部看问题时，正如我们所看到的,画面看起来不同。长相的人从里面我们可以称之为现象学的关系。“现象学”是用来反映我们故意识的精神生活本质的哲学家的话。从现象学的角度,对M，和所有的机器，但是她们在像的人，也许会变成没有思想。从科幻故事中有关计算机的思考，我们找到了通往哲学家们称之为心灵哲学或哲学心理学的迷宫的道路.。哲学上的困惑有点像在老城区里迷失。目前是时候找到
16、我们的方式,该塔有一种环顾四周。Unit 工作与个人满足最富有的国家的工作生涯正在经历一场巨变。令人惊奇的是货币正在失去其影响力。在生活满足感上最明显的发现是,在最低生活保障之上，钱只能增进一点或者完全不能增进主观幸福感的观念开始逐渐被充足理解。过去0年里，美国人实际收入增长了16%,但是称自己“非常幸福”的人却从36%减少到了29。纽约时报评论:“钱真的买不到幸福”。但是当雇员们赶上了时代周刊(指自己奋斗得到的地位或者其她）时发现个人的提高、升职、加班一点也不能增长生活满足感,会发生什么？一种有资格的人为什么会一种又一种去换工作?什么会促使一种雇员对自己工作的公司坚定而忠诚?一种工人会由于什么样的鼓励去呕心沥血地制造质量好的产品？ 我们的经济正在迅速地从货币经济转化为满意经济。这些趋势有波动（当工作比较稀缺,个人满足感会占较少权重；当工作比较充足，个人满足感上的规定更多）,但
