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1、对马克思异化理论的理解及在现实生活的体现马克思的思想内容深广而富有内涵，今天的社会现象我们可以试着从马克思主义中去寻求理解视角。异化概念主要是在1844年经济学哲学手稿中阐述的，马克思是通过工人的劳动这一范畴来阐释其异化概念的。异化(alienation)：源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意。其英文本义是偏离主体性、相异性，在德国古典哲学中被提高到哲学的层面，被理解为主体自身活动过程中产生的对象，而反过来反对、奴役主体自身。从一定程度上它是指主体与自身所创造的客体生产出的矛盾。当人类快速迈入21世纪的大门时，为了更好地追求与享受生活，在人类日常的生活中的种种现状也表现出了种种异化现象。这些现象
2、真实的发生在我身边，对于这些现象，我将从自己对异化理论的理解与认识予以描写。学了马克思的异化论以后，从某种程度上，我真真切切的感受到异化现象即使在21世纪的今天也是无处不在，可以想见其对人们生活的影响之广泛、之深远。一、马克思的异化理论1844年经济学哲学手稿的中心思想是“异化劳动”，它作为一个以否定形式肯定劳动的本质意义的范畴，被马克思用来表达人的生命活动的真实性的疏离与相即。就劳动所具有的自由自觉的性质而言，它体现着人的生命活动的意义，因而是人的某种无愧于他的本质或本性的真实的实现；就劳动在现代的具体社会情境中只是被人们有意识地用作谋生手段而言，它获得的却是一种与它的本质意义相悖的现实。在
3、资本主义社会中，由于私有制的存在，劳动者的劳动不是自愿而是被迫的，在劳动过程中也体会不到劳动的快乐，而是沉浸在被迫劳动的痛苦之中。自己整日为了生活辛苦的劳动，没钱去购买自己生产出来的劳动产品。这样劳动成果就会反过来支配劳动者的自身生活，整日为购买劳动产品而奔波、劳动。二、现实生活中异化现象的不同体现(一) 消费行为的异化消费是人为了满足日常生活必要的行为之一，日常生活所需是推动消费行为的动因之一。但是现代社会的消费行为很多时候是不必要的消费，带有一种异化的心理，进而产生异化行为。前一段时间（大概是12月十几号，记不清了），中大职业发展协会要举办一场关于就业指导的讲座，他们对这场讲座进行了无孔不
4、入的宣传，甚至跑到公共教学楼利用课间时间进行宣传！中大学生对课外活动的热心相比学习来说让人不解。有一天课间，两个学生跑到我们上课的教室，开始大肆宣传起来。5分钟过后，两人宣讲完毕，同学们沸腾了，争着说要报名，因为每班只有10个名额。宣传内容大意是这样的：邀请了一位著名的日本公司的CEO来做报告，谈关于就业等问题。只要是参加者均有机会参加抽奖，奖品是两部iphone。（市场价在4000元左右）。另外，凡是在现场提问环节提问问题的，均赠送无线鼠标一个（市场价在100元左右）。说实话，在中大，这种讲座多得是，但奖品一般。而他们这场讲座以高价的同学们很少见的奖品来诱惑你，所以很多同学想“积极参与”，尽
5、管他们去听讲座不是为了自己的职业生涯规划，纯粹是想得到诱人的奖品。坐在我旁边的一同学甚至说：iphone我就不抱希望了，拿个无线鼠标就好了。人类创造出来的这些科技产品竟然支配、奴役人类自身到了这种地步！致使同学们失去理性，不曾去想：去听这场讲座的最终目的是什么；在期末考试阶段是去听讲座合理还是去复习合理；也不去想鼠标、手机两样都拥有，为什么还要再1：30赶到那里，必须等到4点多才能参与抽奖问答得到未必有的手机鼠标呢？甚至都不想得到奖品的机会有多大！后来我一舍友回到宿舍还兴奋且不无惋惜的说：广外、华工等外校的同学也来了，人山人海！中奖率之低可以想见，提问问题送鼠标也变成了正确回答那位日本CEO的
6、问题才能送鼠标。换个角度想，即使手机鼠标都得到了，会发生什么事呢？得到了iphone，该手机上网极快，拍照像素极高，各种游戏及其强大好玩，俨然一部微电脑。它必然占据我们大量时间，来体验这些新功能。我经常见到同学们走在路上、饭堂吃饭时、甚至在图书馆、课间课堂上时，拿着自己功能强大的手机玩的出神入化！得到了无线鼠标，必然要为它买两节7号电池，没电了还要更换。进一步便想着买两节可充电电池，更进一步还要买电池的充电器它支配了我们的时间金钱，奴役了我们的生活，异化了我们的理性！生活中还有一种司空见惯的异化现象逛街。“逛街”是女性的专利，很多消费行为也是在逛街的时候发生的，女性在逛街的之前不一定知道自己想
7、买什么，甚至可能都不需要什么，但是她们看到琳琅满目的商品时，看到其他人疯狂抢购时候，她们就会不加思考地掏自己的钱包了，即使消费会很累，即使付账时要花掉很多钱财，但看到自己大包小包的“胜利品”时，她们也会产生一种“满载而归”的成就感。其实，消费者在购买中容易出现从众行为，也就是常见的“随大流”行为。例如，一看到有人在疯狂地抢购，处处张贴的“特价”“廉价”“优惠打折”等字样时，并不由自主地加入到购买的人潮中，事后，偏又会陷入一种自责之中。即使劳心又劳力，她们在情境之下也是义无反顾地盲目消费，这种消费行为就是一种新型异化行为，消费原本是满足自身的一种需要，在购买过程中与享受商品之时本是开心幸福的，而
8、不是陷入消费心理误区。（二）计算机网络使用的异化计算机网络是人类科技的结晶，它是人类发展的重要手段，人的智能远远要大于计算机的智能，“人脑高于电脑”计算机作为人类劳动成果应该为人类所自由支配和运用，而不能成为一种制约的力量反支配人类生活。计算机网络给人带来了便捷，但也对人产生了很多安全隐患。（1）隐私的威胁。计算机使个人信息的搜集变得十分便捷、容易。（2）对健康的影响。长期在计算机前工作，可能导致一些疾病，比如，过多地操作计算机会引起脊椎、肩关节、腕关节综合症以及眼睛疲劳等，此外，计算机的辐射对人体健康也是不利的。（3）传播不良宣传品。一些不健康的信息可以轻易地在屏幕上显现。此外，网络成瘾、网
9、络游戏以及黑客等引发的道德问题同样值得我们的关注。他的现状我不想评价，这只是我看见的，全国全世界我看不到的这样生活的人又有多少呢？计算机网络本来是人们发明用来为人类自身服务的，计算机网络时代是人类发展的新纪元，它的使用无疑会加快社会发展，但是现在它们却反过来支配、奴役着我们，我们在其中遭受着痛苦，处处受到网络的影响，小到身体的辐射伤害，大到信息安全隐患。自己创造它，却反过来又受到计算机网络的支配。（三）对员工的异化一次上马克思主义基本原理概论课有幸看到喜剧大师卓别林的伟大作品摩登时代一段经典视频,他借助滑稽表演,将现代工厂体系不人道的本质表现得淋漓尽致。应该承认,摩登时代讽刺和批判的资本主义物
10、化生产模式,在如今有中国“特色”的社会主义中国已经出现。我一直认为“特色”那两字真有体色！这种“以物为本”而非“以人为本”的对企业员工的异化出现的有力证据就是震惊人心的富士康连跳事件。在富士康生产流水线上,人几乎被机器劫持了有工人说:就站在机器前,一站8小时（一个班8小时）,一直工作。站着的时候,有个东西掉了弯腰去捡,恨不得一直有东西掉,一直不用站起来。要是可以躺一分钟,那就是天大的享受。富士康员工从流水线下班以后,就连吃饭也是从传送带上拿饭盒,然后找到位子去吃。他们成了生产流水线上的附属品，他们只是被当作生产和消费工具来对待。他们远离家乡和父母,每天艰辛劳作于工厂车间,把一生中最美好的青春年
11、华献给了创造物质财富的生产。在中国这种片面强调经济发展、“GDP挂帅”的环境下，在发展市场经济的过程中,自觉不自觉地陷入资本主义的“以物为本”的拜物崇拜中，其他方面的改革确实出奇的滞后，我们不得不承认，我们的发展理念出了问题，中国出现了早期资本主义阶段的特征:企业主以低廉的成本获取高额利润,而把工人当作生产和消费工具来看待。摩登时代中的主角在中国的部分企业里已经出现：员工被异化了。三、结论异化是马克思在1844年提出的概念，但是通过学习和了解，可以发现现代社会生活的许多方面也是呈现出异化趋势。从是消费到网络生活，再到富士康事件，看以看出，我们的生活慢慢从有序、自然状态之下，会演变成一种不合理、异化状态。异化的表现形式多样，其结果也是多样的。在现代社会中，需要我们正确处理这种新形势下的异化形式。政府需要努力，企业也需要努力，我们个人要摆正消费心理和生活态度，避免异化行为的发生，以积极健康的生活态度和生活方式去面对明天、面对未来。
