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1、古文大学拼音版dxuzhdo zimnmnd ziqnm zizh yzhshn zh zh rhuyudn大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善 。知止而后有定，dnrhunnjn j nrhunnnnrhunnl l rhunnd wyubnm定而后能 静，静而后 能安，安而后 能虑，虑而后能得。物有本末，shyuzh shnzhsuxi nhuzjndoy事有 终 始，知所先后，则近道矣。gzh ymnmndyti nxizh xi nzhqgu yzhqguzh xi nqqji 古之欲明 明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；yqqji zh xi nxiqsh nyxi
2、qsh nzhxi nzhqxnyzhnqxnzh欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先 正 其心；欲 正 其心者，xi nchqy ychnqyzh xi nzhqzh zhzh zigw先 诚 其意；欲 诚 其意者，先致其知；致知在格物。wgrhuzhzhzh zhrhuychnychnrhuxnzhn xnzhnrhu物格而后知至，知至而后意 诚 ，意 诚 而后心 正 ，心 正 而后sh nxish nxirhuji q ji qrhuguzhguzhrhuti nxipn zti nzy身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以zhyshrn yshji yxi sh n
3、wibnqbnlurmzhzhf uy qsu huzh b至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，r qsu bzh huwizhyuycwizhbncwizhzhzhy而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。suwichnqyzh wzqy r wxi r hohos czhwizqi 所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。jnzbshnqdy xi ornxi njwibshn wsu bzhji njnzrhuynr n故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,ynqbshn rzhqshn r nzh shj r
4、ji nqfignr zhyy cwichn掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓 诚yzh nxnywijnzbshnqdy z nzyu shmsu shshsh usu于 中 ，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所古文大学拼音版zh qynhf rnwdrnsh nxngu ntpnjnzbchnqy指，其严乎！”富润屋，德润身，心 广 体胖。故君子必 诚 其意。sh ynzh nbqy l zhyy yufijnz r qi rcu r zhu 诗云：“ 瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢r msxxi nx hxxu nx yufijnz
5、 zh bnkxu nxr qir cu 如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子， 终 不可谖兮。”如切如磋zh doxuy r zhu rmzh zxi y sxxi nxzh xnl y hxxu nx者, 道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮zh wiyy yufijnz zh bnkxu nxzh doshndzhshn mnzh bnn者，威仪也；有斐君子，终 不可谖兮者，道盛 德至善。民之不 能wny忘也。sh ynwhqi nwnbwnj nzxi nqxi nrqnqqn诗云：“於呜戏呼！前 王 不 忘 。”君子贤其贤而亲其亲，xi ornl ql r l ql
6、 cymshbwny小人乐其乐而利其利，此以沒世不 忘 也。kgno yu kmndt iji yu shti nzhmnmnddi nyu康诰曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明 命。”帝典 曰：kmnjndji zmny“克明 峻德。”皆自明也。t zhnpnmn yu gurxnr r xnyur xnkgno yu 汤之盘 铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：zuxnmsh yu zh usujib nqmnwixn shjnzwsu byn“作新民。”诗曰：“ 周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用qj 其极。shynb n wimn shyn minmnhunnj qi ls
7、u zh诗云：“ 邦畿千里，惟民所止。” 诗云：“ 缗 蛮 黄古文大学拼音版ni ozh yqi yzyu yzh zh qsu zh kyrnrbr ni ohsh 鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 诗ynmmwnwnwqxjnzh wir nj nzh yrn wir nchn zh yjn云：“穆穆文 王 , 於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；wir nz zh yxi o wir nf zh yc ygurnjiozh yxn为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。zyu t snn wyur ny byshwsnhwqnzh bdjn
8、q子曰：“听 讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其c dwimnzh cwizhbn辞，大畏民志。此谓知本。suwixi sh nzizhnqxnzhsh nyusufnzhzbdqzhn yusuk n所谓修身在 正 其心者：身有所忿懥，则不得其 正 ；有所恐j zbdqzhnyusuhol zbdqzhnyusuyuhun zbdqzhn惧，则不得其 正 ；有所好乐，则不得其 正 ；有所忧患，则不得其 正 。xnbziynshrbji n t nrbwnshrbzh qwicwixi shnzizhnq心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在 正 其xn心suwiq
9、qji zixi qsh nzhr nzh qsu qnir pynzh qsu jinwr所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而pynzh qsu wijnr pynzh qsu ijnrpynzh qsu odur pyn辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，horzh q wrzh qmizhti nxixi ny ynyuzhyu r nmzh qz故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子zh mzh qmiozhshu cwish nbxi bkyqqji 之恶，莫知其苗之硕。”此谓 身不修不可以齐其家。suwizhgubx
10、i nqqji zh qji bkji o rnnji ornzh wzh 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能 教人者，无之。故古文大学拼音版j nzbch ji rchnji oygu君子不出家而 成 教于国。xi ozh su yshjny t zh su yshzhyn czh su yshzhny孝者，所以事君也；弟者，所以事 长 也；慈者，所以使 众 也。kgnoyu r bochzxnchnqi zh su bzhn byu ny wiyuxuy nz康诰曰：“如保赤子。”心 诚 求之，虽不 中 ，不远矣。未有学养子rhuji zhy而后嫁者也。yji rn yguxrnn y
11、ji rn yguxrnn yrnt nlyguzulu n一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴 让；一人贪戾, 一国作乱。qj rc cwiyynf nshyrndnguyoshnshuiti nxiyrn rmncnzh 其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜 率 天下以仁，而民 从之。ji zhushuiti nxiybormncnzh qsu lnfnqsuhormnbcn sh桀纣 率 天下以暴，而民 从之。其所令反其所好，而民不从。是故j nzyuzhj rhuqi zh rn wzh jrhuf izhrn su cnhsh nbshrnn君子有诸己，而后求诸人; 无诸己, 而后非诸人。所藏乎身不恕，而能yzh rnzh wizhyuy zhguziqqji 喻诸
