旅游文化论文论文

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1、旅游文化论文论文篇一：旅游文化学论文 旅游文化学论文 旅游主体文化、客体文化、中介体文化等知识的整理 姓 名 学 号院 系 专 业 年11月19日 摘要：旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映。旅游业已成为世界第一大产业，其在创造外汇收入、增加就业机会和扩大税收等方面发挥的经济作用不容各国政府忽视。本文介绍了旅游文化学相关的知识点，对旅游文化学中的主体和客体文化及中介等内容进行了归纳整理，并写下了自己对学_这门课程后的感想。 关键词：主体；客体；旅游；文化；介体；作用与影响；感想 旅游文化是旅游与文化的一种深层次的结合，是旅游活动中创造的全新专门文化，是旅游业的灵魂，是旅游业实现

2、可持续发展的原动力和新的生长点，是现代旅游的一个重要层面。旅游文化学是一门分析研究探讨旅游文化活动现象、本质及规律的学科，它对于我们深入认识现代旅游和提高旅游文化素质具有至关重要的作用。 一、旅游文化学的研究对象、方法和意义 1、旅游文化学的研究对象 旅游文化学从总体上研究人们的智慧和实践创造能力在旅游活动方式上包括思维方式和行为方式上的表现及其变化、发展的规律。旅游文化学是关于旅游文化的现象、本质以及旅游文化产生、发展的规律的科学。 2、旅游文化学的研究方法 旅游文化学的研究方法包括三个不同的层次：一是运用于一切科学研究的方法，即哲学方法和逻辑思维方法；二是适用于社会科学研究的普遍方法，即社

3、会科学的一般研究方法；三是具体的文化学和旅游学的研究方法。 旅游文化学研究中使用的一般科学方法主要有文献法、实地调查与观察法、比较法和逻辑分析法等几种。 3、旅游文化学研究的意义 .旅游文化学研究有助于解释人类的旅游行为，揭示旅游活动发展的机理。 .旅游文化学研究能帮助人们正确地认识和了解旅游业发展的规律，自觉地促进旅游经济效益的提高。 .旅游文化学研究能帮助人们正确认识和理解旅游活动的社会影响，处理好旅游业的经济作用和社会作用之间的关系。 .旅游文化学研究将推动旅游科学的发展，丰富文化学的研究内容。 二、旅游主体文化 2.1旅游主体及其文化规定性 旅游主体即通常所说的旅游者，是旅游客体的游览

4、主体。旅游者作为旅游活动的主体，只有在他与旅游客体直接相观照和相审视时，他才能成为旅游活动主体。旅游主体是旅游审美活动的主体，一般情况下，旅游审美则是以旅游主体对旅游客体的直接审视为条件的。 从旅游活动的发展历史来看，旅游者经历了从劳作性旅游活动主体发展成为休闲审美性旅游活动主体的历程，从而奠定了旅游者的旅游文化主体地位。人成为休闲审美性旅游活动主体是社会历史发展的结果，是社会生活及物质条件提高的结果，更主要则是人们对文化素质水平提高不断追求的结果。 旅游者在旅游活动中，除了物质上的需要之外，主要还有一种精神上追求文化享受的需求，我们称之为审美欲求，或称旅游审美。旅游审美是旅游者的主要活动，也

5、是旅游的主要目的，而且还决定了旅游者旅游质量的高低。 旅游者作为旅游审美活动主体，有着如下审美主体的文化规定性： 1.旅游主体主要是精神活动的主体 2.旅游主体是情感活动的主体 3.旅游主体是自由的生命活动的主体 真正意义上的旅游者，应该是摆脱了精神压抑被解放了的自由的人，应该是摆脱了低级趣味和纯粹实用主义的高尚的人，是自由潇洒且不屈不挠、勇敢追求的人。旅游是表现“真我”的过程，是感受人类生命的本质力量和活力的过程，旅游使旅游者体现出“自由生命”的独特风采和魅力。 2.2旅游主体的文化人格与塑造 1、旅游主体的文化人格 旅游主体文化人格则是旅游者在旅游活动中，以个体人格为基础，融合真、善、美的

6、先进文化品质后，而形成的一种崇高的旅游性格特征。旅游是一种高尚的文化活动，具有塑造和完善旅游者文化人格的功用。 旅游主体文化人格的塑造，是建立在人性发展的基础上。人性的发展走向，是由必然走向自由。历史以雄辩的事实告诉我们：征服必然的自由意志，改造客观世界的英勇实践，实 现自身的解放，是人性的根本发展方向。旅游文化活动的不断发展，则体现着旅游者的人性从必然到自由的发展过程。 从总体上来看，旅游活动对旅游者文化人格的塑造和完善，则主要体现在旅游审美、向善和求真诸方面，而这些都可以在或轻松自由浪漫或艰辛跋涉的旅游活动中得以实现。 旅游可以塑造人类的审美文化人格 旅游可以塑造人类的向善道德人格。 旅游

7、可以塑造人类的求真文化人格。 总之，对真、善、美的追求，是旅游者求胜意志的表现，它将促使旅游主体的文化人格得到全面的陶铸和塑造。 2、旅游主体文化人格的塑造 旅游主体在旅游景观美的感召下，竟相游览和审美，使主体的审美意识得以强化，审美能力得以提高，反过来，审美意识则又促进主体对客体美的审视和欣赏。就这样，在主、客体的互动与无限循环的过程中，旅游者的审美素质得到无限提升，文化人格得以日趋完善。 古人认为，自然与人之间有着一种天然的对应关系，人们只要观赏了相应的自然景物，就能获得到相应的道德启迪和品德修养。道德取向无疑深化了旅游审美，使得旅游活动成为包含人的道德思维活动在内的精神生活追求。 并且，

8、旅游都能够使人在自由和谐的气氛中，忘却生活中的恩怨与烦恼，将自己平素琐屑、狭隘的心胸抛诸云外，使灵魂得到净化，道德获得提扬，精神超越无限。 无论是古今还是中外，旅游都能培养人的意志力和吃苦耐劳精神，使人们养成不懈努力的精神和坚定不移的意志。 旅游促进了人类求真的发展，满足了旅游者的求知欲望，并在旅游中丰富了旅游者的知识内容和经验积累，塑造了旅游者追求真理的文化人格。 2.3休闲文化对旅游主体性情的调适 休闲时代的到来，对于人类自身的改观也注定会释放出难以估量的影响，因为蕴藏在它背后的是一种社会价值模式的根本性转型，即由价值创造转入价值欣赏。休闲时代的到来，毕竟是人类意识觉醒的总体标志。 休闲文

9、化的繁荣既是旅游活动飞速发展的结果，同时也为旅游提供了更多的游乐样式。更为重要的是，休闲文化对于旅游者文化人格的塑造起到了潜移默化的作用。 三、旅游客体文化 旅游客体文化探讨和研究的是旅游资源形成和发展的社会历史文化背景，旅游资源文化的内容层次结构、特点与文化内涵；以及旅游者和旅游景观之间的审美与被审美关系，旅游资源的社会文化功能等。 3.1旅游客体文化的内容层次结构 旅游客体文化的内容层次结构，是由旅游景观文化的“形”、旅游景观文化的“意”、旅游景观的背景文化、旅游景观的阅读文化四部分内容组成。旅游景观文化，是这四方面内容的完整和有机地结合，四者缺一不可，否则就会导致对客体文化认识的不完整或

10、不正确。 旅游景观文化的“形”，是指景观的物质形态，它较为直观，且易于被感知，是景观的外在体现，是景观文化的外化与物化，是旅游者接触景观文化最初也是最直接的感受。 旅游景观文化的“意”，是凝结在旅游景观中的文化意识，是景观的精神文化内涵。 3.2旅游客体的社会文化功能 人们历来普遍重视对自然景观美的观察和欣赏，并十分重视自然旅游景观对旅游者的人格塑造功能。自然景观可以使旅游者的审美能力从低层次向高层次逐步深化，即提高旅游主体的旅游审美感知能力、旅游审美联想能力、旅游审美情感能力。自然旅游景观能够使旅游者产生直观的审美文化感知。它不仅以其直观的形象美、色彩美、声音美、味觉美愉悦旅游者的身心，更能

11、够以其实体在更远、更久的空间和时间里促进旅游者的旅游审美想象能力，让旅游审美感知与旅游者的情感记忆相联系，产生更为浓郁的体验。它还具有使旅游者情感激发和扩散的文化魅力。 人文旅游资源具有人文塑造功能。新创的人文景观对旅游者有着强烈的感染力，并对旅游活动的发展和旅游业的推动起了很大的作用： 1.它能缩小时间的距离，再现历史上任何一个时代的社会文化与生活，使旅游者受到历史传统的，增强民族自尊心和爱国主义观念，也警示后人“前世后世之师”。 2.新创人文景观，能够缩小空间距离，让旅游者的思想和情感在不同的文化空间内暂时跨越，也能让旅游者的思想和情感走出国门。 3.对一些文明历史较短的国家和地区来说，新

12、创人文景观能填补其旅游资源的不足，可以给旅游者提供更多的旅游景观，也使国内和世界旅游资源配置趋于平衡。 篇二：旅游文化学论文 旅游文化学期末 论文 开阳县旅游文化现状与发展 学 校： 贵州大学 专 业： 物流管理 班 级： 物流职111 学 号： 学生姓名： 张忠元 指导教师： 沈丽红 电子信箱: 年6月11日 开阳县旅游文化现状与发展 作者：张忠元 摘要：随着社会的发展，人们旅游对文化因素的要求提高，人们的审美情趣出现多样化、个性化的趋势。旅游业作为一种典型的文化经济，应通过不断地发掘旅游文化资源，建立好旅游文化，最终实现经济效益和文化效益双增长。开阳县有着丰富的旅游资源和文化资源。充分发掘

13、、利用这些资源，对开拓旅游市场，弘扬民族艺术，都有着重要的战略意义。现代旅游越来越重视文化旅游，旅游文化是一种值得大力开发利用的重要旅游资源。我们应该正确理解旅游文化的旅游价值，用正确的方法对旅游文化资源进行开发利用，实现旅游产业和文化发展的“双赢”。 关键字：开阳县，旅游，文化，作用与影响，加强建设 一、 开阳县旅游文化资源： 1、开阳县简介 开阳县距省会贵阳市中心88公里，历史悠久，物产丰富，山川秀丽。在这里，2026平方公里的土地上生活着42万热情好客的开阳人。开阳辖16个乡镇，农业人口36万人，占总人口的86%，有汉、苗、布依等22个民族。开阳雨量充沛，气候温和，全县平均海拔1200米

14、，年平均气温12.5摄氏度；境内森林茂密，覆盖率达40.22；河流网织，穿越县境的大小河流60多条；人杰地灵，物华天宝，是贵州省首批获准建设经济强县的20个县之一。 2、历史文化： 开阳县地，夏、商、西周时期为雍州、梁州边鄙。春秋时为牂牁国北境。战国时属大夜郎国。秦时，属象郡。汉武帝元朔三年（前126），在南夷置且兰县，开阳地属其西北域。元鼎五年（前112），以原且兰县城为治所置牂牁郡，开阳地属其西北境。 至民国三年（1914），废州，因直隶有开州，四川有开县，以州境有紫江（洗泥河），更名为紫江县，属黔中道。民国十六年（1927），直隶省政府。民国_年（1930），改称开阳县。二十四年（193

15、5），开阳改隶贵州省第一督察区。 1949年，成立开阳县人民政府，隶贵阳专区。1952年，贵阳专区改为贵定专区。1956年，划归安顺专区；1958年，属贵阳市郊区县，1963年，改属遵义专区；1965年，复归安顺专区。1970年，改称安顺地区。1992年，改属贵阳市，至今建制未变 。 年10月在开阳县哨上乡土桥村打儿窝岩厦惊现史前人类文化遗址，那在该遗址已探明的9个文化层中，发现了大量石制品、骨器、陶片、动物骨骼等文化遗物，同时还发现11座墓葬，多数墓葬骨架保存完整，并且其密集程度十分惊人。据专家分析认定，该遗址为旧石器时代晚期延续到新石器时代以后，是多个时代人类活动的重要古人遗址。正是这一重大发现，使贵阳历史一下子往前推了一万多年。 3、人文资源： 唐朝贞观四年，贵州于开阳置蛮州，自明代以来就被称为“水东”地区，“水东”文化底蕴深厚，有距今上万年的打儿窝古人类遗址和秦汉时代的顶跋画马崖遗存，历史文化悠远。是近代名人、中国古建筑学创始人、中国营造学社社长朱启钤，辛亥革命先驱钟昌祚，抗日名将付砚农的桑梓地，著名爱国将领张学良将军曾在开阳白安营幽禁达两年之久，是在国内幽禁时间最长的地方。民间书画、诗文活动活跃，创作和研究成效显著，惊动了国内