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1、狂人日记读后感15篇一天的生活不知不觉间结束了，我们肯定有不少所感受的事情吧，因此我们要写好日记了。如何把日记做到重点突出呢？以下是我为大家整理的狂人日记读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。狂人日记读后感1我认为狂人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。狂人是个恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者。作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实文章，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的双重性。狂人的“狂”，一方面在于他具有
2、的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。就像历史上凡是抗拒传统、抗拒社会现存秩序的人都无一例外地被称为“疯子”一样，狂人的思维和语言是离经叛道的，但他的视察和结论却是深刻的。文章虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅给封建道德下的定义，也是他多年来思索的结果。作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也
3、有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。狂人日记读后感2鲁迅先生是我个人比较宠爱的一位作家，也喜爱他说过的一句话：奢侈别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的狂人日记，看懂了一些俗世道理。在夜间读这篇文章，不禁有些胆怯。题目挺狂的，资料也疯狂至极。文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥
4、哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊！在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去摆脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木犹如行尸走肉。文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊？他们是沉睡着的，就犹如当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。最
5、终一句救救孩子！让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出刺眼的红光，在担心与急迫里交织着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到傲慢。我们有狂人的看法，却没有他们的精神。狂人日记读后感3鲁迅的第一篇白话文狂人日记令我印象深刻。里面的“狂人”在此刻人看来就是”疯子“，但我细细品尝，却有了自身的见解。书中狂人说：“我三十年未见过明月，.赵家的狗恶狠狠地看我几眼，好像立即就要吃了我了.”当然这都是假的，一个人怎样可能三十年没见过月亮呢？狗怎样会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。假如真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼
6、教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。能够说事实上主子公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”或许是预料到自我在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自我被淹没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过
7、人的孩子，或者还有？救救孩子”的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自我对中国历史的深刻理解和独特发觉。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。狂人日记读后感4“从来如此便对吗？”狂人日记中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么？”“我不同你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。土地还是地主家的，衙门换个了名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼
8、”，革命之后，社会好像是大不一样了可又似乎从来也没变过。鲁迅有些无望了，但他终归不是里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他知道他无力变更现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。“从来如此，便对吗？”他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原来是“吃人”的心。“大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅无望的呼喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是静默哭泣的苦痛。“救救孩子！”狂人在日记的最终写下这一句声嘶力竭的呼喊，这四个大字，是他无望中唯一的希望，他知道他再无力变更几千年的封建传承对人性的
9、侵蚀，只有着眼将来，去想象，去信任明日世界的光明与美妙。可他一人又能如何？所以他向全部牢笼里的先觉者呼喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的无望化作了对将来的希望。鲁迅是宏大的，因为他在茫茫黑暗里找到了希望的火把，他不仅照亮了自己心中的迷茫，更呼喊出民族的希望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅？狂人日记读后感5黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不行逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异?狂人日记中记叙了“人吃人”的
10、灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副悠然自得，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，从前和善的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦爲这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的坚韧，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦爲这个年头的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运熬煎，忍受莫
11、大的耻辱，最终酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的踪迹。被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破裂;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。狂人日记读后感6人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得活灵活现，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不
12、是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的.本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历史上凡是抗拒传统、抗拒社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的视察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建
13、道德下的定义，也是他多年来思索的结果。作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。狂人日记读后感7黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不行逾越的高山
14、，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？狂人日记中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副悠然自得，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，从前和善的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的坚韧，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年
15、头的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运熬煎，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的踪迹。被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破裂；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。狂人日记读后感8鲁迅的第一篇白话文狂人日记令我印象深刻。里面的“狂人”在现在人看来就是”疯子“，但我细细品尝，却有了自身的见解。书中狂人说：“我三十年未见过明月，赵家的狗恶
16、狠狠地看我几眼，好像立刻就要吃了我了”当然这都是假的，一个人怎么可能三十年没见过月亮呢？狗怎么会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。假如真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说事实上主子公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯
