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1、安徽省亳州市2019版高一上学期语文期末考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句子没有语病的一句是（ ）A . 校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。B . 作为最大的发展中国家和碳排放大国，中国的选择不仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞争力与综合发展前景。C . 作为一种文学样式，散文的物质手段只有一个，就是语言；它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。D . 我在欣赏古典诗歌的诗情美时，要充分利用现存的各种史传和资料，全面把握作者的历程和精神世界
2、。2. （2分） 下面是书信中的句子，其中语言表达得体的一项是 （ ）A . 某学生给编辑写信：“编辑，您好！奉上涂鸦之作一篇，敬请拜读。”B . 有位长辈给侄儿写信，让他处理一件事情：“此事由你钧裁。”C . 某学生给一位刚病愈出院的老师写信，最后的致敬语是“敬祝痊安。”D . 某学生给他的同学写祝贺信：“祝贺你取得与陈景润一样的骄人成绩。”3. （2分） 下列各句中，加线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 父亲最不放心的是家庭和谐问题，尽管他临终谆谆嘱咐，长子也“承涕自任”，但最后仍不免兄弟阋墙，家庭失和，落一个让人唏嘘不已的结局。B . 冯承素“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本，我
3、们从中可窥王羲之书写时用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。C . 低碳、环保、节能，这些词语如今在汽车业风行，中国的汽车企业也纷纷推出自己研发的新能源汽车，有专家提示新能源汽车产业宜瞻前顾后 ， 不可盲目发展。D . 安倍晋三上台后，要求修改防卫生计划大纲，计划从美国购买“全球鹰”无人机和“鱼鹰”运输机，其危言危行必将加剧钓鱼岛危机。二、 现代文阅读 (共3题；共32分)4. （6分） (2017高二上兰州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。广义上说
4、，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。其一是逃避现实的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。二是寻求认同的心理需求。处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。在
5、这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文
6、化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。二是从注意力经济转向情感力经济。动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头搞笑，或一味追求视觉刺激，堆砌俊男美女、宏大场景。试问，如是没有充分的情感张力，又怎能与观众深度互动、引导他们进行理性思考呢？三是取材于现实，靠生活质感打动观众。与其他艺术形式一样，二次元文化唯有回归现实，脚踏大地，才能更加震撼人心，引发共鸣，产生巨大的精神力量。（摘编自宋磊面对“二次元潮流”主流文化不应缺位）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 由二维图像构成的、画面是
7、一个平面的艺术作品就称之为“二次元世界”。B . 亚文化族群通过集体消费“二次元世界”，从而不断强化着彼此间的认同感。C . 事实已经证明，二次元文化的野蛮生长和良莠不齐对文化领域来说忧大于喜。D . 二次元文化和主流文化的交融是大势所趋，其主要原因是受众年龄的增长。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章就二次元问题从解释概念到分析原因，再到解决问题，可谓层层递进。B . 文章基于对二次元文化的隐忧，最后提出二次元文化健康发展的三个办法。C . 文章在论证过程中，侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因。D . 虽无例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析
8、，也同样使读者信服。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果青少年不再沉迷于网络游戏，那么二次元文化或许就没有这么火爆兴盛。B . 互联网只有对海量内容加以筛选、监管和把控，才能使二次元文化健康发展。C . 将社会主义核心价值观融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。D . 二次元文化只有回归现实，脚踏大地，才能引发共鸣，产生巨大的精神力量。5. （20分） 阅读下面的小小说，完成后面练习题勇 敢 的 人李开杰我是媛媛。我今天要告诉你的，是我发现了我心目中最勇敢的人。你猜猜，他是谁？他就是我们班的罗军。哦，你们都笑了，我知道你们为什么笑，你们认为我要么在说笑话，
9、要么就是神经有问题，要不怎么会把最胆小的罗军说成最勇敢的人呢？说实话，过去我也同你们一样，认为罗军是最胆小的人，他不怎么说话，特别是面对我们这些女孩，他更是永远没有一句话，我们对他的印象只有一个，就是他低着头，坐在他的座位上，两手无措地乱动。他从不敢同男同学发生争执，如果因为什么事他同某个同学对峙起来，那么首先退让的总是他，总是他低着头匆匆走开。在体育课上同样表现了他的胆小，那些对抗性太强的运动诸如足球什么的，他是永远不会去试一下的，就连跳马他也不敢，每次跳马都以他可怜兮兮地趴在木马上告终。就是这样一个人，我竟然说他是世界上最勇敢的人，难怪你们会发笑，难怪你们会怀疑我的神经出了问题。但是我还是
10、要说，他罗军，是我心目中最勇敢的人，而且，我曾经被他的勇敢感动得流了泪，而且他的勇敢行为使我修正了自己对勇敢的认识。你们还记得上周六在江边举行的露天音乐会吧？听说很多同学都去了，我也去了，我同我的表哥还有妹妹一起，坐在台阶上，边喝“百事可乐”边听“贝多芬”。那天很热，热得一点儿不像春天而像是盛夏来临。那天的音乐会很盛大，很庄严，同时也很华丽。盛大庄严是指音乐会本身，而华丽则是指观众，那天去欣赏音乐会的人都穿得很漂亮。我爸爸说了，艺术永远是少数有钱有闲人的东西。因此，我对露天音乐会也有这样的华丽一点儿不感到奇怪。演出到中场时，那个漂亮的主持人宣布休息二十分钟。在这休息二十分钟的时间里，一个同音乐
11、会的华丽极不谐调的身影出现了，一个穿得十分破烂的老太婆，也许她并不太老，是生活的艰难使她过早地显出了老态。她背着一个很大的编织口袋，从我们这些穿着华丽的人群中间走过，她不断地弯下腰，去捡拾那些我们扔下的可乐瓶、纯净水瓶，还有用来垫座的废纸。她与音乐会实在太不谐调。她走过人群时，有的人赶紧站起来让开，有的人把手中还没有喝完的可乐连瓶递给她，也有人掏出钱给她，也有的人在讥笑她。可她没有什么表情，没有感激也没有愤怒，仍然一个一个地捡可乐瓶，一下一下地弯腰。这时，另外一个身影出现了。一个满头大汗的男孩子跑了过来，他的手里也抓着几个可乐瓶。他跑进人群，见到了那个穿着破烂、背着一个大编织袋的老太婆，然后，
12、他响响亮亮地叫了一声“妈妈”。我不用说你也会想像得到，在那样的环境下，在那样的地方，要叫出那声响亮的“妈妈”，需要多么大的勇气，需要多么勇敢。那些来听音乐会的人，那些穿着华丽的人，还有那些讥笑老太婆的人，都默默地看着这个壮实的男孩，眼中都充满了赞许。我不用说你也知道了，这男孩就是罗军。从此，罗军成了我心目中最勇敢的人。因为他在那种时候喊出了那声响亮的“妈妈”。（1） 请简单谈谈这篇小小说在表达技巧上的高明之处。（2） 为什么说罗军是“最勇敢的人”？（3） 请充分展开联想，想像一下罗军叫完那声响亮的“妈妈”之后，母子二人的神态、表情、动作、语言，写一段不少于6字的文段，放入原文倒数第3、第4段之
13、间。注意上下文的协调一致。（4） 这篇小小说的主题是什么？6. （6分） (2017高二下安阳月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。传统文化事业下的人和自然楼宇烈当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。在征服自然的过程中，人自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的研究开发、对象。对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了很多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在
14、于人类之外、与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人却将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴
15、隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了了理论根据。但这显然不符合荀子的原意天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展的观念富有人文精神。倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。技术的发展给我们的物质生活带来便利，也造成了生态
