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1、叶式太极拳的精华起势是杨式叶家拳最为基础，也是最为精要的。金仁霖老师讲解起势，总是不厌其烦的，每次讲到紧要处，他总会提到蔡松芳老师。二水理解，蔡松芳老师推广的无极式气功，或许就来源于此的。起势包括无极式、纯阴式、纯阳式三部分组成，是叶大密老师直接从婆罗门导引术中引入太极拳架中的。叶老师在1953年编写的叶氏太极拳式名称里，分作 “1、无极（宇宙大观）2、太极起式（阴、阳、开、合）”两式。1954年改编河北永年杨澄甫老师太极拳名目时，合二为一。改作“太极起式（无极、阴阳、左右、动静、前后、开合）”。金老师在他的讲授提挈中，最终修订为“起势：1、无极（平行步高站式），2、纯阴（提、沉、合、开、吸、
2、呼），3、纯阳（提、沉、合、开、吸、呼）”。金老师说，起势中的这些内涵，杨家、孙家其实原本也有类似的练法。只是导引术中更为明确，也便于学生来领会拳学要义。老师兴致所至，就会演示田兆麟老师的太极出势，或者讲解叶大密老师的起势与叶敏之老师的不同点。并且一一给我们拆招喂劲。老师轻轻一提手，往往会将近两百斤的人腾空提起，让我们在惊奇之余，渐渐了解太极拳其根在脚、势由根起的道理。1971年，金老师在帮叶大密老师编订太极辅助行功式时，简约的记述过无极、纯阴、纯阳的动作要求。三式均属于“静步（定步）静中动”的范畴：（一）无极式 平行步高站式，两臂松垂两侧，掌心向里和拳架相同。（二）纯阴式 平行步高站式，随身
3、躯前荡后移势，两臂覆掌前平举，曲臂回收，两肩后开，两肘后合，两掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背顶劲和拳架相同。（三）纯阳式 平行步高站式，随身躯前荡后移势，两臂覆掌前平举，曲臂回收，两肩后开，两肘下合，竖掌前按，配合呼吸，拔背顶劲，坐腕舒指，和拳架相同。 太极辅助行功式原本是叶大密老师交由曹树伟老师编订的，曹老师系五十年代的复旦中文系高材生，他曾用他的文字风格，及其详尽的描述过五十七式行功式。叶老师看后，觉得还是采用简约的文字，更近乎白描的风格。于是就有了柔克斋太极传心录中的太极辅助行功式的风格了。二水期望曹树伟老师的太极辅助行功式能早日面世。跟金老师学过拳的，第一节课或许就是无极式。金老
4、师讲无极式的身形要求大凡与杨澄甫老师的太极拳使用法中的起势预备一样：“站定时，头宜正直，内含顶劲，眼向前平视，胸微内含，脊背拔起，不可前俯后仰。两肩下沉，两肘微坐，两手下垂，指尖向前，掌心向下，腰胯稍松，两足距离与两肩相齐。在此时，精神内固，气沉丹田，一任自然，不可造作。守我之静，以待敌人之动”。郑曼青先生在帮杨澄甫老师执笔太极拳体用全书时，只是在“腰胯稍松，两足距离与两肩相齐”改作“松腰胯，两足直蹈，平行分开，距离与肩相齐”，“守我之静，以待敌人之动”后只加“则内外合一，体用兼全”八字。李雅轩眉批太极拳体用全书所引发的杨式太极拳“含胸”公案，金老师曾有专文阐述的。后来在编订金仁霖太极拳论文选
5、时，将这几篇论争文字全剔除了。二水曾建议老师保留文稿，只是隐去论争一方的名号，因为这几篇文字，直指杨家太极拳技术精髓的，技术含量相当高。老师坦然一笑说：是涉及太极拳技术层面的讨论，不为意气之争的。但既然出集子，就不想去谴别人头皮了。“头宜正直，内含顶劲”在陈微明先生太极拳术之太极拳术十要（杨澄甫口授，陈微明笔述）中，改作“虚灵顶劲”，“胸微内含，脊背拔起，不可前俯后仰”改为“含胸拔背”，“腰胯稍松”改作“松腰”。 金老师传授无极式时，他说叶老师怕学生一站定，很难立刻找到“无极状态”，所以要求习练者，身形在保持完整的前提下，先前移后荡。金老师边演示边讲要领：“整体向前到前脚掌，再整体向后到后脚跟
6、，整体向前到前脚掌，再整体向后回到涌泉”，他解释，前脚掌是指去掉脚趾后的脚掌前端。二水理解老师的意思是前移后荡时，不要太过向前，否则容易前倾跌倒之虞。后脚跟是脚踵的位置，也不要有后跌之虞。涌泉大凡在整只脚掌的前三分之一处。这样，前移后荡如倒钟摆。练无极式之前，单单这前移后荡，不同的训练阶段，体悟是截然不同的。初次练习前移后荡时，身躯有前冲后跌之虞，因为生怕跌倒，人自然有维系平衡的功能，这时也就容易犯低头、哈腰、屈膝等毛病。倘若能跳出来审视自己的身躯，把自己的身躯当作是一杆竹竿，头顶像是用无形的线悬挂着，脚踝骨与脚底板之间，也就有了若即若离的意思了。经过一个阶段的训练，原先对自己两只脚的意识，其
7、实只是两个点的，这时开始能感受到脚底是两个面。在意识上，脚底上，且有了前脚掌、后脚跟、涌泉等三个点了。而且人在前移后荡时，中轴似乎就在两脚的三个点的连线的中点上，平整的移动。于是开始能理解叶大密老师所说的两脚“平伏贴地”的意思，重读太极拳体用全书，遇“两足直蹈”之“蹈”，心领神会焉。再过了一个阶段，二水发现，涌泉其实不是中医穴位挂图上的某个点，而是凭籍自己的大脑能够随时感知到的脚底的某个点了。当身躯平整前移到了两脚涌泉连线的中心点上，心中会有坦然安详之意，老拳家说“心中一静”，其实就是这种感觉。有了这种感觉之后，在脚底平伏之后，脚心须有涵空之意，于是两脚底会有类似塑胶吸盘的意思了，这时，只要心
8、中一沉着，像是踏开了地下泉水的阀门，自然会感觉“劲如泉涌”的意思了。二水开始理解，为什么我们一接金老师的手，他只是微微的前移后荡，我们就会或腾空或跌翻了。原因是当身躯一旦整体的位移到了两涌泉连线的中心点，自身的重量正均匀的受着地心引力下沉，别人接手上来，也无非只是自己身躯增加了百来斤或几百斤的分量。将这增加的分量连同自身的重量，一起下沉，一齐踏开地下泉水的阀门，这就是所谓的“引动地心反馈力”了。“借力打人”，首先借用的是自身的重力，其次借用了别人的重量，再次是能借用这两者重量于地心的反馈力。身体一旦理解了涌泉意义，一旦理解了借力的含义，或拳架或推手，就能懂得“踏位”的重要了。二水理解，这或许是
9、练无极式最为根本的意义所在了。 作为辅助行功式的“无极式”，属于“静步（定步）静中动”的范畴，身形的前移后荡，幅度极其微小，其目的一方面是为了让脚踝骨渐渐的松灵，另一方面能让大脑调控身躯随时的找到“涌泉”。一旦找到“涌泉”之后，不妨用意念将“百会-丹田-两涌泉连线的中心点”三点串成一线。这一线，其实只是心中一线，这“静中动”或许也是禅语公案中的“心动”了。而这些穴位，在拳学上的意义，其实只是大脑调控身躯时所构建的坐标系。未必象是针灸学意义上的丝毫无爽。金老师讲拳，也只是要求初学者大致了解在某个位置。不求精确。再者，中国文化中很多元素，都是模糊概念。也无法求得精确的。将头颅画个头顶截面图，百会的
10、位置，大概在头顶截面后三分之一的中点上，将肚脐下画个腹部截面图，丹田位置，大概在这一截面图前三分之一的中点上，而涌泉的位置，大概是在脚掌（去掉脚趾）的前三分之一的中点。要做好这三点一线，身躯自然是略微有些前倾的。孙禄堂先生曾说，身形的站直，不是笔笔直的那种直，而是象屋檐水那样的直。或许讲的就是这一概念了。 二水在平时的训练中，不太喜欢讲“百会”，原因是很多练过气功的人，一想到百会，就会头晕目眩，甚至神志不清。二水于是将百会置换成了“囟门”。沈寿先生在太极拳谱点校时，将杨家太极拳抄本吴本、藏本中“尾闾至囟门也”误植为“尾闾至匈门也”，并在此句下引注曰：“匈，胸之本字。此句实系原文中之夹注，万本、
11、吴本均抄写成与正文大小相同的字体，以致后人误把上面两句歌诀连同夹注一并当作小序。”说文.囟部云：“囟，头会盖骨也。”，此句含义，老拳谱原本十分明确，意思是指尾闾与颅顶头会骨间一线贯穿。而胸门则无解。同样，很多人一谈到丹田，往往会有鼓腹之嫌，二水也干脆将丹田置换成会阴。所以，二水平时的无极桩喜欢在“囟门-会阴-涌泉连线的中点”一线。身躯平整的调整到这一线，站定后，眼睛不妨稍稍轻阖，舌头轻轻抵住上腭，会阴处微微有上提之意，但是两环跳处须有放松之意，不能显凹。舌抵上腭，求得鹊桥贯通，谷道上提，求得会阴与会阳脉气相通。这时，作为纯粹的辅助行功式，不妨静静的站上一会，用意念幻想着有把薄薄的刀片（老式的胡
12、子刀片），轻轻的从额头发迹开始，一层层的条分缕析，一直到下颚；然后再从胸口开始一直到脐下；再从大腿后侧一直到小腿后侧，乃至将脚底板也层层的缕析开来；再用意念从手臂后侧开始下割到手心。如是者往复三遍，身躯中的阴侧肌肤。渐渐的有了舒展的意思了，全身也开始如浴春风，周身毛孔也通体舒展。之后，意念稍稍着意于两眼皮处，会有红彤彤的光明感，再稍着意，或许整个头颅会产生透明的质感，此时，两眼稍有内视之意，两耳稍稍领起，所谓内视返听者，渐渐的能产生周身通透的意境。随着唾液的分口吞下，通透的身躯之中，放佛有一上下的通道。站桩到了这一境界，强似老子所谓“惚兮恍兮，其中有象”矣。作为拳架起势中的“无极式”，身形前移
13、后荡至“涌泉”后，稍稍凝神，可用呼吸导引，来引动地心的反馈。近年来，金老师讲拳，要求学员在站定后，配合三组呼吸。他说的组，是以一组前移后荡为单位的。“前脚掌-后脚跟-前脚掌-涌泉”为一组前移后荡。他常常边前移后荡，边嘴里唠叨着：“吸到前脚掌，呼到后脚跟，再吸到前脚掌，呼到涌泉”，甚至在吸时，有意发出“呬”声，便于学员更为直观的记住要领。而实际上，这“呬”声是以自己听不到为宜。一组前移后荡中，实际内含两次呼吸，配合着身形，“长吸长呼，长吸短呼”。而在无极式站定后，身躯中轴则是寄放在涌泉连线上的，外形上不再“前移后荡”了，而在配合三组呼吸时，意念上仍然需要有前移后荡的意思。此所谓“有其意无其形”者
14、。而此时的呼吸，则须细、长、深、匀、绵。吸时，从小腿内侧肌肉开始一直到大腿内侧，上行到腹部、胸口，犹如一个气球贴壁上升，这些阴侧肌肉有内敛之意，各各为之开道让路。二水在训练时，则是喜欢幻想着身躯像是一根硕大的喝珍珠奶茶的吸管，两脚底处尚有一点珍珠奶茶和一颗大的“珍珠”，吸时，将这颗“珍珠”连同剩下的奶茶一起吸到胸口 “璇玑”处，随之放松口鼻，一抬头，自然呼气，珍珠与茶水一齐落下，了无挂碍。而一些初学者，往往在这三组呼吸上犯难了，练了没几天，胸口不适，原因是憋气所致。其实，这里的呼吸，只是起着导引的功效。遇到有人憋气，金老师就希望他们随意一些，甚至先不去刻意追求呼吸。勉强不得的。他讲：“这呼气，
15、像是老式马达的引动带子。这带子一旦引动了马达，就应该将带子扔掉，不要再去缠着马达了。”张锋记录的金仁霖老师讲拳记录中“球到下颌的时候，头一抬，再一 透，就打人了”，确实如此。与金老师玩劲，他双手随意一提，一声略带夸张的“呬”声，就把近两百斤的人腾空提起。他随手一扔，一呼便把人扔下，那人便噔噔噔噔像是皮球在地上弹跳。人问其故，金老师会随口将李亦畲五字诀中:“盖吸则自然提得起,亦拏得人起，盖呼则自然沉得下，亦放得人出”句，一一向学员解释。二水曾特地向金老师求证过这“透”字，此字属吴越方言。似在“蜕”、“脱”、“兑”之间。金老师说：“裤子透沓了”，这透，应该是“蜕皮”的“蜕”了。在这里，有“骨碌沉”
16、的意思。沉到脚底了，就有透的意思了。所以用“透”也无妨的。究其实，这一“透”字，蕴含着杨家老辈拳家“吸提呼放 ”的精髓。纯阴式的动作要领，在柔克斋太极传心录里有一段简约的描述：“平行步高站式，随身躯前荡后移势，两臂覆掌前平举，曲臂回收，两肩后开，两肘后合，两掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背顶劲和拳架相同”。金老师在讲拳架时，“平行步高站式”，要求两脚平行站立，两脚外沿的宽度，不超过两肩内沿的。初学架子，想到练拳，总喜欢摆出个大马步来，以为步子大，就稳健了。一旦改用“平行步高站式”，似乎有些缩手缩脚。荀子云：“不积跬步，无以至千里”，学拳也是一样的，纵有千招百式，也离不开跬步之间的规矩法度。当真正能在不超过两肩内沿的平行步中找到自在了，“ 妄动”的习惯就有可能得以改正。拳至艺境，一如武当对剑的行功步，貌似随意如常人走路，但j规矩与法度依然紧凑慎密，可谓“从心所欲，
