未来科学的十二个特征

《未来科学的十二个特征》由会员分享，可在线阅读，更多相关《未来科学的十二个特征（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、未来科学的十二个特征人类思维的根本变革提要有史以来，人类一直在探索着宇宙的奥秘，提示宇宙真相是所有思想家和科学家的最大梦想。 传统科学直接针对宇宙、时空、人体、生命的研究为人类积累了可贵的成果。而现代科学尽 管也能揭示一定范围内的宇宙真相，可是现代科学毕竟存在着根本的局限性，不适合于人类 的发展，也不能使人类真正洞见宇宙的真相，所以现代科学不适宜于继续发展下去。现代科 学实质上一直在一个很小的圈圈内打转。人类的未解之谜太多了，要完全揭开宇宙的奥秘， 就必须从根本上改变我们的观念，从新选择一条真正的科学路线。否则，人类永远在自己愚 见所划的框框里爬行。未来科学必须是能真正洞彻宇宙真相的。未来科学

2、将以传统科学为基础，而与现代科学有着 根本的不同。未来科学至少具备以下几个特征：一、未来科学是以承认“道”为根本前提的，也是始终围绕着“道”去研究的，因为只有明 “道”才能真正洞彻宇宙的真相。这是传统科学的根本特征。而现代科学只承认“物质”的 存在，而且始终围绕着物质去研究，不涉及到对更深层的“道”的研究，对物质本身、对物 质与物质之间的关系研究的再多，也无从真正认识宇宙的奥秘，也永远是盲人摸象，只见树 木，不见森林。二、未来科学是以承认重叠时空的存在为基础的，也是对多重时空同时展开研究的。传统科 学承认了重叠时空的存在，但对多重时空的揭示还不够。而现代科学基本上不涉及到重叠时 空的问题，从牛

3、顿、爱因斯坦一直到霍金，都是在单一时空上努力去自圆其说。所以现代科 学无从真正揭示物质与精神的关系，无从真正认识时空问题和时空现象，也无从真正揭示人 类的生死以及人类的本质等问题。三、未来科学是把万物视为生命来研究的，用“生命”的概念统一了物质与精神、统一了物 质与能量、统一了粒子与虚空，统一了间断性与连续性，统一了时间与空间，统一了主体与 环境，所以未来科学是真正圆容的，不是互相割裂的。这是继承了传统科学关于“万物有灵” 的基本理念的，而与现代科学把物质与生命割裂开来又想拼命加以统一却又统一不起来的做 法完全不同。现代科学是永远也无法认识生命的真谛的。四、未来科学是把认识主体（人本身）与认识

4、客体（宇宙）真正圆容统一起来的，未来科学 强调通过人自身的升华从而达到对宇宙认识的提高，对真理的检验也通过人自身真正的体验 来完成，同时，未来科学强调对宇宙真相的认识存在个体差异性，并不是所有人认识到的宇 宙真理都在一个层次上，不同的人对宇宙真理有不同的认识，但又都能通过自身真实地检验 与证实。未来科学承认这样一种理念：虽然宇宙只有一个，可是对不同的人却呈现出不同的 景象，能认识到什么层次的景象取决于人自身的不同素质。所在未来的人体科学（研究人体 与修炼的科学）占有非常重要的地位。这与传统科学的修炼文化有着一致性，而与现代科学 的实证主义有着根本的区别。现代科学只承认人人都能认识、人人都能验证

5、的结论才是真理， 而不承认对宇宙真相的认识存在着主体差异性，也就排除了那些只有一部份人才能认识到、 只有一部份人才能验证的结论也是真理的可能性，现代科学也不强调通过改变认识主体本身 去改善对宇宙的认识，也就根本上排斥了修炼文化的科学性。所以现代科学永远只能停留在 最低的一个层次上，因为它强调的是所有人都能认识到的才是科学的，这就等于是把人类的 智慧向最低者看齐，而不是向最高者看齐。以上是对未来科学的简要提示，要深入了解未来科学的发展方向，还得展开论述才行。（一）物体的粒子态与“场”态：物体的存在形式并不限于我们现在用肉眼所见的那么一种，随着科学的发展，当今的科学家 们已经认识到并证实了有“场”

6、的存在，“场”是一种实实在在的物体存在形式，科学家们 现在发现有电磁场、重力场或万有引力场、核场、弱作用场和惯性场等。现在，科学家把物 体的存在形式分为两大类：物质与场。所谓物质就是我们现在用肉眼所见的物体存在形式， 而场就是科学发现的物体存在的一种新的形式。科学在不断的往微观下研究，发现在一定微观下，物体的两种存在形式物质与场是统一 的。构成物质的基本粒子与构成场的基本粒子在一定微观下可以相互转化。量子力学认为能 量是由“量子”构成的，而量子可以转化成基本粒子，组成各种有形的物质，反过来，物质 的基本粒子也可以转化量子，化为无形的能量 。德布罗意证明了粒子与波具有等效性，爱 因斯坦和核反应堆

7、证明了质量与能量可以相互转化，现代宇宙学的各种理论无不认为有形的 物质宇宙是起源于无形的能量宇宙。其实，我们肉眼所见的物质形式是一种假象，我们看见的物体在表面上是连续的、固定的， 可是如果在显微镜下看物体的话，那么就会发现物体是由各种粒子构成的，表面不是连续的， 物体的各组成部份也不是固定的，物体是由各种在不同运动状态下的粒子组成的，一个物体 当然是一个整体，但它又是所有运动着的分散的各种粒子的总和。所以，在微观下，任何物体都可以说是以“场”的形式存在的，“场”才是物体存在的普遍 形式.,物体可以聚之成形,又可以散之为无形的”场”.我们所见的这种种物质存在形式只是一 种特殊的存在形式而已.认识

8、到这一点,对于很多现象就很容易理解了,例如,在修炼界经常会说到“隐形”功能，就是 这个人可以突然间让人们看不见他。其实就是他能够使自己转换成另一种存在形式，比如说 是“场”的形式，可是他的生命整体一点也没有改变，他还是他，只是他改变了形式，让一 般人看不见他而已。如果我们认识到“场”的存在形式，改变我们经验中对物体存在形式的固有观念，就为认识 宇宙真相打开了第一扇大门。（二）一切物体都是由“能量”构成的科学的发展已经认识到，万物都是能动的，也就是说，并不需要一个外在的作用力，万物自 己都是会动的，我们所看见的静止的物体，在没有外力作用下就不会动，那只不过是肉眼所 造成的一种假象罢了。在微观下，

9、所谓静止的物体和粒子都在发生着各种各样的运动。为什 么牛顿力学在微观下就不适用了呢？因为牛顿力学的最基本假设在没有外力作用下物 体总保持静止或匀速直线运动状态，在微观下是不能成立的。微观运动现象要用量子力学来 描述，微观下的物体运动被认为是无规则的，科学家认为它们适用于“测不准关系”。用显 浅的话讲就是，在微观下，粒子好象是在不断的“乱动”着。既然物质在微观下都是自己会动的，既然构成物质的各种基本粒子与能量子（如光子）之间 可以相互转化，也就是说物质与能量之间以能够相互转化（爱因斯坦的质能等式和核反应堆 早已证明了这一点），那么物质与能量是不是能统一起来呢？科学家德布罗意统一了粒子与 波，也就

10、是统一了物质与场，其实早已为物质与能量的统一开通了道路。但科学家们还是在 原有的理论中修修补补，把过去所说的物质的质量称为“静止质量”，以又提出了一个“运 动质量”的新概念。既然如此，还不如统一用能量的概念呢。如果统一用能量概念，那么在 化学方程式中，就能用统一的单位来计算了，而不必要既计算质量的平衡又计算能量的平衡， 其实就只是一个平衡。现在科学越来越重视“能量”的概念，其实“能量”概念比“物质”概念更能准确的描述存 在物的真相。世界上的万物，包括世界本身，归根到底都是由能量构成的。能量构成一切物体、生命，能量可以保持“场”的状态存在，又可以聚之成有形的我们能看 见的物体。世界归根到底是一个

11、能量世界。能量单位将成为未来科学的唯一的共同的单位， 就如经济领域的货币一样。概括以上的理念，那就是：“场”是物体存在的普遍形式，而能量是所有物体的共同本质。（三）“场态”物体之间是一种交溶、重叠的关系场与场之间的存在关系是一种交溶关系，也就是说，在我们看来是在同一个空间位置，却可 以容纳很多很多的场，它们并不会相互排斥。而且，场也不会与物质相互排斥，场与物质可 以同处相同的空间位置，这个空间位置明明是被物质占据了，可以场同样可以处在这一位置。 现在发现的电磁场、重力场或万有引力场、核场、弱作用场和惯性场等无不是这样。科学家 认为，场是没有体积、没有质量的，但又是真实的存在。既然科学对“场”的

12、研究已表明“场”是物体存在的普遍形式，那么各种物体的存在形式之 间的关系就不象我们现在肉眼所见的这种固体之间的空间关系，而更象一种交溶关系，用溶 液来比喻就比较恰当。一物可以溶在另一物之中，就象是溶剂与溶质的关系，真是你中有我， 我中有你。有时候我在想，如果要用一个词来描述整个宇宙状态的话，用什么词最贴切呢？我就觉的用“溶液”可能更接近宇宙的真相，更能描述各种物体那种你中有我，我中有你的交溶状态。这与我们的日常经验不同，在我们的经验中，一个空间位置被一个物体占据了之后，其它物 体就不能占据这个位置了。可是场的空间与我们的这些经验相去甚远，场没有体积，场不占 空间，场与场，场与物质可以同时同地存

13、在一处。既然宇宙中那么多的物体都是以场的形式 存在，那么我们真的不敢说我们对于宇宙的认识已经达到多高的水平了，我们只能说我们认 识宇宙才刚刚起步，甚至还没有起步呢。就在我们认为绝对没有东西存在的，甚至连空间都 没有的地方，却可能存在着多少多少的场啊。谁能说这些不可能呢？我们有的人说，现代那么先进的人体解剖学也没有发现有灵魂的存在，灵魂肯定是不存在的了。那么这种说法有道理吗？灵魂会不会是某种与人体同在的“场”呢？我们有的人常说，我们用了多少的望远镜、显微镜和其它科学仪器探测太空也没有发现有神 的存在，神肯定是不存在的。那么这样的说法有道理吗？神会不会以某种“场”的形式存在 呢？有人说，三尺头上有

14、神灵。那么这种说法就绝对不可能吗？要知道，对于我们认识的空间而言，“场”根本就不需要占据任何空间体积。如果假设神灵 对于我们而言是以某种“场”的形式存在的，那么这一切不就很容易理解了吗？所以说，如果我们认同以上的这些现象，就更加容易理解宇宙的真相了。在我们所看见的空 间之中，在我们所看见的空间之“外”（就是在“没有空间的地方”）还存在着多少的物体 啊。有谁能说没有呢？在我们所说的范围内，交溶着多少的物体，其中可能就有宗教界、修 炼界从古到今一直在说的神灵、天国等等啊。天国与我们可能近在咫尺，可是我们按常规方 法却又无论如何都接触不到。作为真正的科学家，我想都很容易理解这一点。四）重叠时空的存在

15、 如果能认识到物体之间的交溶关系，也就不难理解多重时空存在的问题了，也就不难理解世 界上、历史上出现的许许多多的令人不解的时空怪异现象了，也就不难理解宗教和神学的理 论了。物体与物体之间、空间与空间之间、时间与空间之间、时间与时间之间、物体与时空 之间都是交溶在一起的，这是多么复杂、多么玄妙的宇宙图景啊！这样去理解宇宙图景，要 比现代科学所提供的理解真切、深刻的多，也唯有这样理解宇宙图景，才能真正揭开宇宙之 迷。（五）探索“道”的存在“世界”是独立于万物之外又包溶万物的实在整体有了对“场”的认识，我们来思考一下关于“世界”的概念。其实“世界”是一个独立体，与世界中的万物是相互独立的。世界包溶着

16、万物，但世界又是一个独立体。我们在说到“世界”时,有时是指世界本身，有时又包括世界本身和世界中的万物。我们所说的“世界”，也就是在不同的理论中说到的“宇宙”、“时空”、“天地”、“乾 坤”等。正如前面所论述的那样，我们必须改变现代西方思维中的一个观念整体就是个体之总 和。其实单独存在的整体就是整体，并不等于是所有个体的总和，个体的总和那就是个体的 总和。为什么说西方现代科学是“只见树木，不见森林”呢？就是虽然它看到了所有的个体 和个体的总和，但却永远也看不到单独存在的、隐匿在所有个体背后的整体。世界不只是一个概念，不是一种抽象，世界不是“万物的总和”，世界是一个独立体，世界 就是世界，万物就是万物。世界与万物的存在形式之间的关系不象我们肉眼所见的这种固体之间的空间关系，而更象一 种交溶关系，用溶液来比喻就比较恰当。万物都是溶在世界中的，世界就象是溶剂，万物就 象是溶质。世界与万物的这种交溶关系，真