《论语》学而篇译文及翻译

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1、论语学而篇第一1、子曰：嘩而时时习艺不亦说乎?有删自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?注释：(1) 子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。论语中“子曰”的“子”都是指孔 子。(2) 习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。说(yub):同“悦”，高兴、愉快的意思。乐(:快乐。愠(yu n):怒，怨恨，不满。(6) 君子:论语中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”， 即职位高的人。这里指“有德者”。译文：孔子说:“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很 快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是道德高尚的人吗

2、？”2、習子曰“其为人也孝o弟而好孚犯幣者,x鲜矣；不好 犯s上g而好好作乱者探之有也。君子务本際立而贅蟹。 孝o弟也者，其为仁之衆与!”注释：(1) 有子:孔子的学生，姓有，名若。在论语中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和 有若称“子”，弟(ti):同悌、敬爱兄长。(3) 鲜(x怡n):少。(4) 未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。(5) 与:即“欤”字，表示疑问的助词。论语中的“欤”字皆作“与”。译文 ：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级 却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生 了仁道。

3、孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”注释：(1) 巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。(2) 鲜:少的意思。译文： 孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”4、IT子曰f： “吾日三書吾身为人谋而不忠9乎?与 p删友交而不信乎? chur不习乎？”注释： 曾子:孔子晚年的学生，名参(shf n),字子舆，比孔子小四十六岁。生于公元前505年， 鲁国人，是被鲁国灭亡了的部国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝著称，据说 孝经就是他撰写的。(2) 三省(xing):多次反省。(3) 传:老师讲授的功课。译文：曾参说:“

4、我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚 实守信了呢?对老师传授的功课，是不是用心复习了呢?”5、子曰:“置零乘嗖圖蛾事而信，节臂而爱人隈民n咖时。”注释： 道:通导，引导之意。此处译为治理。千乘(sheng)之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。春秋时期，打仗用兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之国，即 代指大国。(2) 敬事:“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业，即今人所说的敬业。(3) 爱人:古代“人”的含义有广义与狭义之分。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人” 仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言。(4) 使民

5、以时:“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说役使百姓要按照农时，即不 要误了耕作与收获。译文：孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用， 并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”而亲仁。猝有余力，则以学文n。”注释：(1) 弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子：二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家。(2) 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指 年长于自己的人。(3) 谨寡言少语称之为谨。(

6、4) 仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。(5) 行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。(6) 文：指诗、书、礼、乐等文化知识。译文：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人 都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学 习文化知识。”注释：(1) 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小四十四岁，生于公元 前 507 年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。(2) 贤贤第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而

7、看轻女色。(3) 致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠的意思。译文：子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献 出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么， 我也一定要说他已经学习过了”&子曰：“君子不蟹则不威，瑩则不固。主蹩辔,无友不如己者,姿则勿惮改。”注释：(1) 重：庄重、自持。(2) 学则不固：所学不牢固。与上句联系起来就可理解为：一个人不庄重就没有威严，所学 也不牢固(3) 主忠信：以忠信为主。(4) 无：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，不如己者”是比较委婉 的说法。过：过错、过

8、失。惮(也n):害怕、畏惧。译文孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以 忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”9、督子曰：噹饗追豐，民n德归厚u矣。”注释：(1) 慎终：指对父母之丧要尽其哀。追远：指祭祀祖先要致其敬。(2) 民德指民心，民风。厚：朴实，淳厚。民德归厚，指民心归向淳厚。译文： 曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”10、子禽w问于子赞曰：夫子至于是報也，必简貲政9, q求之与,抑与之与？”子贤曰f :“夫子温、良9、髒、俭、 聽以得之。萸子之求之也，其诸异乎人之求之

9、与？”注释：(1) 子禽：姓陈，名亢，字子禽。子贡姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁 抑与之：抑，反语词，可作还是解。与之，(别人)自愿给他。(3) 其诸表示不太肯定的语助词，有“或者、大概的意思。译文：子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”父在,观嘖志。父没,观嘖狰;三年无改于父之道，可谓孝0矣。”注释：(1) 其：指儿子，不是指父亲。(2) 行(Xing):行为。译文：孔子说:“当他父亲活着时，要看他本人的志向;他父

10、亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”礼之臂，和和为贵。髡竽之道0，斯为美,也。”注释：(1) 先王之道：指的是古代圣王治国之道。译文：有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地 方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追 求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”i3、yt子曰f :“信近于义,言可复也。蝶近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可可宗也注释：(1) 复:实践，履行。 远(yu5n):使远离，可以译为避免。 因：依靠之意。宗：主。可宗，可靠。译文：

11、有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞 辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道0常正9焉。可谓好学也也”注释：(1) 有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。译文：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道 德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”15、子贤曰：“贫贫而无留,富而无骄，何如?子曰：“可 也。未若贫制乐，富而好谱也。子费曰？： “S诗云: 如切如磋，如眯如磨，其斯之谓与？子曰：“赐 也，始苛与言嚮已矣,書？诸徑

12、而知来者。”注释：(1) 如切如磋，如琢如磨：出自诗经卫风淇奥篇。意思是：好比加工象牙，切了还 得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。(2) 其表测度语气，可译为“大概”。(3) 赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。(4) 来者：未来的事，这里借喻为未知的事。译文：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不 如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“诗经上说：要像骨、角、象牙 玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说： “赐呀，现在可以同你讨论诗经了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”16、子曰：“不黛人之不己知，黛不知人也。”译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”