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1、【最新】上海市高考信息卷（一）语文试题学校:姓名：班级：考号：一、句子默写1按要求填空（1），不破楼兰终不还。（王昌龄从军行）（2）位卑则足羞，。（）师说）（3）柳永八声甘州中“，”两句描写花叶凋零，感叹自然美景随着时光流逝而消歇。二、其他2按要求选择。（1）下列选项中，名句使用最恰当的一项是A. 小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”B. 吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”。C. 郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。D. 王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫
2、不可语冰，井蛙不可语海。”（2）下面是某班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是A. 男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。B. 本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。C. 小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。D. 同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。三、现代文阅读（一）阅读下文，完成下列小题。小议“伪善”陈家琪 知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 我们
3、选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下： 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 己所不欲，勿施于人。 你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 主观意志可以成为行为的客观性法则。 前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱
4、，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 “伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就_定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 黑格
5、尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定： 第一，意图上的善决定一切，于是所有行为批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行；出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定；于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述。第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选
6、择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无数的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回
7、事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，对于发生在身边的种种灾难，包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索？作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难？3.第段
8、中加点的词“义务”的含义是。4下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是（）。A. 纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。B. 某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫痪。C. 资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。D. 上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。5. 第段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者观点的一项是（）A. 所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。B. 所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。C. 有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务
9、”的行为做斗争。D. 有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。6. 第到第段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。7概括本文论证思路。阅读下面文章，完成下面小题。去老舍的家寻最美的菊花杨新岚 汪曾祺说过：我在北京见过的最好的菊花是在老舍先生家里。老舍先生每年要请北京市文联、文化局的干部到他家聚聚，一次是腊月，老舍先生的生日；一次是重阳节左右，赏菊。 11月25号，北海公园菊展开张的日子，我骑着自行车去了老舍故居，想看看那个曾经菊花满地的小院。从当代杂志西行.穿过后拐棒胡同、礼士胡同、报房胡同，12分钟就到了王府井北侧的丰富胡同19号。 一个刚学过老舍课文养花的小学生，一
10、大早从海淀赶过来，等着要看这个养花的院子。他应该有点小失望，院中只有玉簪花和水葫芦的绿叶。养花中提到某年夏天，三百棵菊秧还在地上（没到移入盆中的时候），下了暴雨，邻家的墙倒了，菊秧被砸死三十多种，一百多棵。全家几天都没有笑容。这个事故现场应该在前院，已经被封闭成为办公区了。 二门里的屏风非常别致，是那种适宜入画的木影壁。 北京小院的木影壁不多，二门带木影壁的就更少了，结构精致色块搭配如此和谐别致的影壁全北京更是独一份，配上胡絜青手写的“福”字，小院的画意呼之欲出。 北房三间加东西耳房，往来过各界的风云人物。西耳房是老舍写作的地方。院内南墙上的大屏幕刚好响起老舍女儿舒济的声音，说父亲自认是个“写
11、家”，不是作家。老舍认为生命无贵贱之分，自己与写账先生没什么分别，真正的写作就是要领略生命，解释生命，让作品充满生命的气息。 院内北房前，两颗柿树正挂满果实，小灯笼般满树悬垂，蓝天下，映在青色的瓦垄和红色的挂檐板上，红中透金。舒济前些日子告诉我：小院的菊花和丹柿最美，可惜现在只有红柿了。她给我发了一张图，是工笔花鸟画大师于非闇画的，题款是：老舍家有菊花见丹柿满树亟图之非闇七十岁。图中的柿子和眼前的果真是一样一样的。 空中有丹柿，地上有菊花，小院的美是铺天盖地的。 叶浅予画的老舍种花图中，花草各异，高下不同，可惜更像是南方人的庭院，没有丹柿小院最美秋天的气势。 舒济发我一张图，说：这是（上世纪）
12、九十年代为了拍影像，专门购买了一批独朵花的菊花，这样的菊花是过去家里所栽种的。图中，这一墙一地的菊花挤在窗前，怪不得老舍在屋里写一些字就要出来莳弄一会儿他的花。养了这一地的花，老舍在养花中还说自己不是养花的专家，他更感慨的是养花付出的劳力和心力：种了一院子的花，猫都没地方玩啦，只能上房。赶上狂风暴雨或天气突变，全家上阵，往屋里要搬几百盆花，第二天再搬出来。一进一出之间，我们知道院中曾经有几百盆盛开的菊花，有一个文人护住百花不让雨打风吹去。舒济发我一张1952年的小院照片，硕大的菊花仪态万方地簇在主人的唇边，单单个头就令人惊叹！可惜是黑白的。舒济好像能感知我的遗憾，又发过来一幅她母亲的工笔重彩菊
13、花图。母亲胡絜青小时候就画画，后来的老师是齐白石和于非闇，秋天家里开过菊展，她的菊花果然清气逼人，色泽淡雅，姿态摇曳。这幅菊花美则美矣，离最美的菊花还有距离。我在故居的西房仔细搜寻院子的老照片，终于看到一组胡絜青画的菊花图。第一图的品种是贵妃之笑，第二图是金针，第三图为落日熔金，第四图叫帅旗。帅旗是五大名菊之首，有点旗帜飘飘的感觉，金针很形象，落日熔金形态传神，独独贵妃之笑，网上无论如何也搜不出来。胡絜青还画过“玉蟹”“御黄袍”“霓裳羽衣”等名品菊花。老舍在四世同堂里有一段文字：北平的菊种之多，式样之奇，足以甲天下。秋天一定要住在北平就成了老舍的住的梦。后来老舍果然住在柿子和菊花的院落中，自己
14、写文，夫人画画，那种日子的过法一直传到儿女身上。舒济在八十多岁的今年，屋里满种花草，逢年过节，两夫妇和子女都要写字作画，把日常的生活过出美意和文气来，着实延续了诗书传家的传统文化。我离开故居的时候，进来一个四五岁的女童，大叫了一声：Orange（橙子）。她妈妈用一口标准的京腔轻声说道：Persimmon，中国话叫柿子。小孩子大概没见过柿子，不懂得柿子的寓意，更不会懂这院中消失的菊花对于一个中国文人意味着什么。在北京的深秋，种一盆菊花，读一些与菊花有关的文字，秋天就不单单是香山的红叶了。8. 分析第段画线句详细叙述去老舍家路程的作用。9. 第段运用虚实结合的表现手法，结合具体内容，对此加以赏析。
15、10. 第段中的“铺天盖地”很有表现力，请加以赏析。11本文为什么要以“去老舍的家寻最美的菊花”为题？请加以分析。四、古代诗歌阅读阅读下文，完成小题。临江仙（五代）牛希济洞庭波浪飕一晴天.君山:一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山|下，有路暗相连。（注）：1飐：风吹物使其颤动：二君山：湖南岳阳市西南800里洞庭湖中的一个小岛。丄参然：参差不齐的样子。【-罗浮山：在广东惠州，为道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。12. 下列关于作品说法正确的一项是（）A. 从标题看应是一首词B.从相对整齐的句式看应是古体诗C.从标题看出作品写的是神仙故事D.从写作的对象看是一首咏物词13. 以下评价适用于本诗的一项是（）A.慷慨激昂B.深沉含蓄C.清新明丽D.明快简洁14. 扣住“一点”，赏析“洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟”两句。五、文言文阅读阅读下文，完成各题。 侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀.朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则旦丕可。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不可伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：“卿书生，焉知兵事!”暨谢曰：刘晔，先帝谋臣，常
