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1、走进名村伏唐文/梦赶夜（黄克）、杨蕾 一、伏唐村概况伏唐村位于武鸣县宁武镇长的东南面,距镇政府约有十六公里。伏唐村山青水秀，交通便利，土地较为平整,主要农产品有玉米、水稻、甘蔗、木薯等。土特产是以“一鸣红”香蕉最为出名.村辖五个自然屯，分别为伏唐屯、伏马屯、伏班屯、新琴屯、灵泉屯，是壮民族世代聚居之地。二、自然资源伏唐村自然条件好，地理位置得天独厚，地下水资源丰富,山泉水处处可见, 终年流水潺潺,村庄周边耸立多座形状各异的山峰，“状元帽山”、“皇榜山、“笔架山等等，山上长满各种灌木、杂木，常年郁郁葱葱,村屯古树保护良好，空气新鲜,是一个独特的天然氧吧.三、村名由来探究伏唐村村名的历史,浅藏深埋
2、着浓浓的文化底蕴.伏唐的“伏”字，在壮话中是饱满、那边、彼岸的意思，后人由此推算,因伏唐屯全是唐姓，古人寓意饱满吉祥,就取名为伏唐.其实不然儀七公里即是名闻遐迩的伊岭风景区，伊岭的所谓伊，是伊始，岭,是山脉，即是山脉开始的地方。在自然现状中，由伊岭向东，经太平向北便是连绵起伏的大明山,由伊岭往高峰,便是起伏不断的十万大山，由外其里，这些起伏的山脉回到伊岭已属遗脉，进入伏唐已是深埋浅藏，即到伏唐已埋伏起来。壮乡子民一向古朴，平着果敢，因此古人就地取名为伏唐，寓意如潜伏的遗脉一样平和低调,但一表露便是跌宕的气势，连绵的巍峨。也因如此,在伏唐屯的周身就出现了伏班、伏马、伏林、伏梁等,概莫如此.历经变
3、迁,后面的伏唐村才攘括了伏唐、伏马、伏班、灵泉这四个自然屯。当然以上的说法已无考究,只是民间传说而已，但却是在理，有伏唐村的灵泉屯为证。灵泉屯原名为李榜屯,都是李姓人家,纳入伏唐后才改屯名为灵泉屯。在李榜屯的北面，有一纵列山峰,酷似四夫抬轿及一班随从经过，纵列山峰旁又有一独立山峰,名叫状元帽峰,极似一人头顶状元帽在眺望.传说轿中坐着一大官人，见一人站路边在眺望，便问:“你在看什么呀?”那人答：“我在看状元榜上有没有我的名字。官人又问:“状元榜在哪？”那人指向不远处的鲤鱼山:“在那。从纵列山峰和状元峰处看，可以看到鲤鱼山的一边脸,像一张帖在时空之壁上的皇榜，而李姓的子女就在傍下居住，故取屯名为李
4、榜屯,这便是代代相传的李榜屯得名之说从风水上来讲，伏唐村灵泉屯算是一个风水宝地,座落于笔架山和鲤鱼山间.所谓的笔架山，是一座独立圆峰，柱尖如笔，峰顶有一石如老人，正为灵泉村守护着北大门。左是笔架山，右是状元榜,居以这样的地理位置，灵泉屯显示出了其人杰地灵的独特一面.自古以来，科举进士就小有名声,历代曾出过不少的县官；自恢复高考以来，凡有本屯学生参加高考，都有学生考上大家.人才济济，均记录在李氏宗祠的文魁榜上。 伏唐村山青水秀，空气清新，是宜居人住的好地方.很远古很远古的时候，这里并没有唐姓人家，直至明朝,才有唐姓人家从县城的唐家迁来居住,组合繁衍成伏唐屯。 伏马屯有三姓，姓马,姓宁,姓农。原也
5、没有这三姓人家，马姓人家从天等而来，到伏唐为富裕人家打工，后上门落脚，现反发展成伏马屯占三分之二人口的大户.宁姓从甘圩而来，也是为谋生而落户伏马屯。 而灵泉屯的李姓人家,据族谱追溯，可探究到唐朝初期.唐太宗李世民即位后，铲除旁枝，稳固帝座,三弟所生的子女也在清除之列，而三弟之妾所生的子女为了保命,从山东逃往福建,后又有子孙迁往广西石埠，又有李家之人从石埠迁至三唐,又有分支从三唐迁至伏唐村的李榜,觅至风水宝地后,才安稳安居至今。新琴屯是从旧琴屯搬迁而来，至今已有三百多年历史.四、历史文化伏唐村具有丰富的历史文化遗产。灵泉.伏唐的李榜屯，是因状元看榜的传说得来。后来改为灵泉屯，却是因一口叫灵泉的古
6、泉井得名。古泉坐落在灵泉屯村尾，在离李家祠堂有一百米的地方。古时候，李榜的人喝着古泉里的水,先后出了文秀才、武秀才共四人，其中还出了一个进士。村民都觉得这个井神奇有灵气,于是，就把这个井称为灵泉。村里通自来水以前,灵泉的水供应着伏唐村、长安村、东王村、旧琴屯等附近几个村的饮水，从来没有出现断水干涸过.自从有了自来水后，灵泉变成了养鱼的鱼X昀菜地，再也看不出当年灵泉的繁忙的景象，但在灵泉边看,倒还依稀看出泉井的阶梯。现今，村民们不再喝灵泉的水，但灵泉的灵气依然浸润着灵泉屯，这个人口870人的大屯，在外工作吃“皇粮”的就有十几户，有些已经退休,但还是回来建房子,一年在灵泉屯住上半年，沾沾灵气。而屯
7、里的小孩子们也很有出息，年年都有人考上大学。龙角桥。相传,岜段(y doj)的龙洞里住着一条巨龙,巨龙每天都从洞里钻出来透透气.洞口有诗为证:古洞号长龙，年年作雨风。我来龙洞里，天地一元通。有一天,巨龙又出来透气,不巧的是，碰上了一个孕妇。按壮族人的说法，仙家仙物是很忌讳孕妇的。巨龙赶紧逃回洞中，由于事发突然，巨龙没有能够完全收形进洞，它的角被卡在了洞外，死了.人们拿着龙角来建桥。石匠砌桥时,偷偷把龙角换走了。但是，因为桥曾经放置过龙角,龙角的灵气依然在,依然守护着这座小桥-龙角桥。在交通发达、南货北运,农货城运的今天，大货车的载重量由十吨变成二十吨、三十吨、五六十吨.桥拱最顶端的位置的厚度不
8、过是五十公分的龙角桥仍然承受得了,没有一丝摇撼近些年来，龙角桥也从桥的北面进行加宽改造，但从南面来看，桥的原貌大大方方地展现在世人的面前，挺拔着，承受着.人们说,龙角不在,但龙的精神还在，龙的精神一直在桥上，无时不刻地保护着,守护着。古榕.伏唐村以山水出名,同时也以树出名。在伏唐村的乡村小道边，到处都有树龄几十年甚至几百年的古榕.在灵泉屯,就有一棵六百多年树龄的古榕，树枝都是分叉横长，主干粗大，六个成年壮汉环抱不过来，气根从横枝上长出来，开始是一些柔软的细须垂挂着往地面伸，慢慢地接触到地面，扎进土里，最后长成柱子模样，撑住横枝，气势磅礴、宏伟壮观。扭麻绳.五六十年代的武鸣人都知道，在宁武、双桥
9、、甘圩乃至整个武鸣的集市农用摊点上,到处都是摆卖伏唐灵泉屯的麻绳。对于当时灵泉屯的麻绳负有盛名。扭麻绳是伏唐最具特色的民间技艺了。壮乡是是山歌的海洋，伏唐是这海洋中潋滟的一泓,在那些屯与屯这间山歌对唱的岁月里，灵泉屯与东王屯山歌对唱时,曾用特色互相戏谑对方，东王笑谑李榜：“李榜扭一会缝。墨蚊进去咬，咬得灰蒙蒙。”而李榜笑击对方：“东王庄,好地方,喝腻木薯粥想逃荒。”从中可见，当时的李榜屯即今天的灵泉屯，绞绳的技艺是很有名的，因为坐在凳子上绞绳的时候，手摇把柄，屁股跟着磨动，摇一圈，磨一下，摇一圈，磨一下,而绞绳是要不断的摇手柄，裤裆就容易破裂,而绞绳要专心致志,认真投入,稍为分心，绞出的绳索就
10、会一边大一边小，或者松驰不结实。在这种十分投入的绞绳状态下，墨蚊会乘机钻进衣袖、裤脚、甚至开列的裤裆大快朵颐。等绞好绳，才发觉身上痒，一抓痒，身上皮肤就留下灰蒙蒙的痕迹。这展现了壮乡子民劳作之认真，也展现了壮乡子民观察力之强,将生活中的点滴提炼到了山歌，提升了山歌的内涵，也丰富了孤单的生活.而李榜笑谑东王屯呢，其实在那个年代，大家都是吃木薯粥,但李榜有绞绳的技艺,相对来说，吃木薯粥比东王屯就少一些，所以就以此来笑谑对方。但壮族人向来团结和睦,笑谑对方只是一种打趣，增添生活的乐趣，并不是说发自内心地要去热嘲冷讽对方,李榜屯一向与东王屯都是和睦相处，友好往来。另个,当时李榜人外昀称呼李榜绳商、李榜
11、绳贾之类，可见当时李榜绞绳是很有名望. 制绳分三个步骤，第一步是取料,制成纤维。做绳子原料来源于“坡”树，壮话说的“坡”树是一种落叶乔木，有深山老林里野生的，也有菜园屋隅里长的.“坡树砍伐回来后,剥下树皮,放入池塘浸泡一个月，或更长些的时间,捞起，将树皮在水面拍打，或在池边的岩石上拍打,拍去纤维上腐烂皮质,将纤维洗净，晒干后剥下纤维。 第二步是绳索的初加工。初加工有木制的绕架,整体型如小风车,在风车辘轳外固定“工字型的绕架，“工”字型上的木片都是内凹，再在“工”字型的中心按一把手把,三者都固定连接在一起，这样摇动手把，绕架和风车都会同步转动。这里的风车只是从省力的角度来考虑，风车的转轮叶片不是
12、常见的船桨型，而是一柄柄木锤，因为这里不需水滴作动力。可以想象，一滴水能源源不断转动风车,而这里的木锤一倾斜就能省去人的很多力量.先将纤维的一头在工字型固定好，转摇手柄,纤维就分别绕在工字型两个木片槽内，盘成圈,要盘多少圈,这与要做多长的绳子来决定；要做多粗的绳子决定了多少根纤维扭在一起结成一股,这样就做好了单股半成品绳子。 第三步,两股或三股半成品扭合成绳。扭合绳子的绞架分有公母,公是一块木高，也与扁担差不多大小，板的中央开有一小孔,孔的一边是手摇把柄，一边是连着把柄的挂钩，这是公的架子；母的架子也不是很复杂，长条凳的长端开有一方孔，方孔支起一个高五六十公分、宽四十公分的方形木架,方形木架的
13、顶端分别有挂钩，钩后连着手柄,为了步调一致,两个手柄又固定到一个小方形木架上，坐在凳子上摇动小方形木架，两个钩就能同时转动。公母两个架分开，单股线的一头固定在公架的持钩上，一头固定在母架的挂钩上,另根单股线也是如此挂法，此时看去两股线就形成了一个“V”字。公母两个架要分开多少的距离呢,这由要绞多长的绳子来决定。绞绳的时候，公母两边的人一起顺时针摇手柄，摇的速度也要均衡同步,除此外,在两绳的交接处，即“V”字形的两绳交接处，还要挂一块触地的石头，这石头叫石牛,随着绳绞结的推移,自动慢慢拉着石牛走。这石牛主要起到限速、均衡、促绳结实的作用。 绳索的质量好坏,主要是看转摇把柄的人是否配合默契，而在长
14、期累月的操作中，李榜人早已熟能生巧，配合默契,也早已造就了一种秉性：有耐性，不暴躁，温和对人,平和面对世间的遭遇。这些在整个伏唐村都能深深体会到.背带。在伏唐，背带是可以抚摸到历史质感的实物，不少家庭都珍藏着。 背带形如一只四肢修长的大蜘蛛,展开又如一只飞扬的蝴蝶。背带的构造并不复杂，由上下左右中间共五块布拼合成倒伀，又在主体四角缝上长布带，即成为背带，但在简单的拼接里，却透射着壮乡子女无边的智慧,在简单的拼接里,又闪映着壮乡子女生活的 色彩简单的背带,一般是除了背带心是花红外,别的都是黑色或者蓝色；色彩艳丽的背带,背带心外围或绣或纹有各种图案，色彩很艳丽,选色选花都较为推敲,工细也复杂,但还
15、是讲究左右同色对称,上下同色均衡，背带心大多还是离不开红色的鲜花主调，伏唐人就很钟意盛绽的牡丹花。牡丹，百花之王,集富贵、高洁、圆满于一身，这充分体现了壮乡伏唐人对美好的向往和憧憬,希望民族兴旺发达，希望爱情纯洁圆满。背带是母亲赠送给女儿初为人母的礼品.当成婚的女儿有了第一胎小孩,在小孩满月时，母亲会来道贺，母亲送来的礼品就必须有背带，这在壮乡已是约定成俗。背带的构造简单，但从另一层意义来说，背带又不简单，因为要种植棉花,将棉花纺成线，织成布，然后到野外找染料的植物，将布多次浸染成所需的颜色，再剪裁,再绣图，再绘花，然后缀缀缝缝,才做好一个背带。从一个背带可以看到风雨中劳作的母亲,夜下纺织的母
16、亲，油灯下穿心引线的母亲；一个背带,背的是母亲的心血，是母亲的厚望，是母亲浓浓的爱,一个背带，是凝结三代人牢不可破的坚实纽带，一一千金万银.所以，纵然过去了很多很多的岁月,纵然背带已是陈旧,破边，磨损,女儿都会珍藏着母亲赠送的背带,那是女儿珍藏一段历史，也是女儿珍藏母亲的体温.石狗。在李榜屯,有一个与当地普通狗大小的石雕，雕工精妙、神形毕现,有镇村辟邪消灾之用。据老一辈流传下来，都认为石狗已有六百多年的历史.石磨。石臼。石磨最初叫硙（wei)，汉代才叫做磨，是用于把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆的一种机械。通常由两个圆石做成。石臼也是一种加工谷子的工具，唐朝时代就有。这两种加工工具，在伏唐村很普遍。这些历史遗物见证了伏唐的发展历史. 婚俗。盛览壮乡，貌似各乡镇风土人情风俗习惯都
