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1、愚公移山【教学目的】1.掌握本课常用的文言词语，培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。2结合过去学过的寓言理解其特点,把握寓言的寓意。3.理解愚公和智叟这两个人物形象,弄清晰愚公和智叟的本质区别,从而理解愚公精神的深刻意义。【教学重难点】教学重点:1.能运用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意。2掌握文言文翻译的措施,培养阅读古文的能力。教学难点：1对比、烘托手法以及课文以神话结尾的作用。.分析人物形象，对文章做个性化的思考与探究。.联系生活,辨析寓言的现实意义。【教学学时】2学时【教学过程】【第一学时】一、新课导入。“听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把
2、木屐磨穿。面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。无路难呀开路更难,所后来来人为你感慨”，耳听江涛的愚公移山，想想这是如何的一段传奇佳话?我们的心中有如何的感慨？请随我走进古代的寓言故事愚公移山。（板书课题)二、自主预习。1作者简介。列子,名寇,又名御寇,郑国人，战国前期道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。列子是中国古代思想文化史上出名的典籍,是一部智慧之书，它能启动人们心智,给人以启示，给人以智慧。全书八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事构成。2背景资料。战国初期,浮现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时,常运用大量生动的小故事来阐明抽象的道理
3、。这样,寓言就空前繁华起来。列子早已散失,目前流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。3.知识链接。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来阐明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或挖苦目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为国内文学遗产的珍贵财富。.检查预习。（1）重难字万仞(n） 豫南（） 荷担者(h)箕畚（jbn) 孀妻（shn) 始龀(h)无穷匮(ku) 一厝（cu) 垄断(ln)冀州（j) 魁父（ki）（）通假字始一反焉（“反”同“返”，来回）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪颖)河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）(3)古今异义指曾诸荷虽
4、(4）一词多义且焉方（5）重点虚词“之”的用法.构造助词，“的”:冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神B用在主谓之间,取消句子独立性：惩山北之塞,出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固C批示代词:“这”:曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝D.人称代词：“她们”:跳往助之“她”：河曲智叟笑而止之曰“而”的用法连词，表修饰：面山而居 笑而止之B.表顺承:聚室而谋何苦而不平?C表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法A.代词：“她的”：其妻献疑曰，帝感其诚“她”:惧其不已也.副词,加强反问语调：其如土石何？（6）词类活用面山而居（名词用
5、作动词,面朝）帝感其诚（被感动,被动用法）毕力平险（形容词用作名词,险峻的大山)箕畚运于渤海之尾(名词用作状语，用箕畚装)(7)特殊句式被动句帝感其诚（天帝被她的诚心感动了）倒装句A.主谓倒装：甚矣,汝之不惠（正常的语序:汝之不惠，甚矣）B宾语前置:何苦而不平?（正常的语序：苦何而不平）C定语后置：遂率子孙荷担者三夫(正常的语序:遂率荷担者子孙三夫）省略句.省略主语:（愚公）聚室而谋曰（室人)杂然相许B省略介词:帝感(于)其诚一厝(于）朔东，一厝(于）雍南三、朗读指引,停止指引。惩山北之塞2曾不能/损魁父之丘3.遂/率子孙荷担者三夫4邻人京城氏之孀妻/有遗男5.命/夸娥氏二子/负二山四、疏通文
6、意。1.重点词语解释方七百里,方:古代计量面积用语。惩山北之塞,惩:苦于。迂:曲折,绕远。毕力平险，毕：尽、全。杂然相许,许:赞同。损：消减。始龀:刚刚换牙,指七八岁。龀,换牙。寒暑易节,易：更替。固不可彻，彻：通达，文中指变化。何苦不平，苦：愁苦,文中指紧张。.重点句子翻译(1）我与汝毕力平险,指通豫南，达于汉阴,可乎?译：我和你们尽全力铲除险峻的大山,始终通向豫州南部,达到汉水南岸,怎么样？()以君之力，曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?（“如何”是固定构造，是“把怎么样”的意思。）译:凭你的能力,连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样?（3)遂率子孙荷担者三夫（定语后置句
7、)，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。译:于是立即带领三个能挑担的人,凿石头，挖泥土,用箕畚(将这些石头和泥土）运到渤海边上。五、合伙探究。初读课文,整体感知1全文一共四段,勾画了几幅图画？是哪几幅图画?答案示例：第一幅:二山雄立图（第1段）；第二幅:战前动员图(第2段)；第三幅：毕力平险图(第段)；第四幅:愚公智叟辩难图（第3段);第五幅：神灵移山图（第4段)。2.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？答案示例：山高大无比:“方七百里，高万仞”;路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；移山的人年龄太大或太小:“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”;工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山,困
8、难重重。六、课堂小结。这节课重要是针对文中重点的文言字词进行讲授,圈注疑难点，合适点拨。弄清晰课文讲述的故事内容。七、练习设计。请完毕本课相应训练。【第二学时】一、课前复习。抽查字词的意思,试背课文。二、新课导入。通过上节课的学习，我们掌握了基本的字词和文章的大概内容，这节课我们就进一步课文内容,来看看这篇寓言究竟给我们讲述了一种如何的故事,给我们塑造了一种如何的人物形象，我们从中又可以学到人物的什么精神。三、合伙探究。（一）精读课文,内容探究1.文中写了山的高峻，遗男的相助,智叟的制止,神的搬山，这对体现愚公的形象有什么作用?答案示例：文中写的这些,均有助于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，
9、山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助，阐明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的制止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后裔造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的动人。2智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同?答案示例：这两个人物所说的话,表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关怀,她提问题,是从“献疑”的角度说的：“以君之力”带有关怀的语调,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”，语调较轻,说的是她的真实想法。但她并不反对移山,因此接着就提出移山过程中必须解决的一种重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，
10、制止愚公移山,“甚矣，汝之不惠”是很严肃的责怪口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是故意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语调很重。在智叟的眼里，愚公完全是一种愚蠢至极、不可救药的老头。.请谈一谈你对愚公这一形象的结识。答案示例:愚公以九十高龄亲自带领子孙上山“叩石垦壤”，是通过深思熟虑的，她获得成功的因素重要有两点:一是她有远大的抱负,从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，她的移山是为了造福千千万万的人和后裔子孙;正由于有这样的抱负，她才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。二是她移山的信心来自她在人和自然关系问题上的对的结识,她懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相称长的时
11、期内不会有变化，尽管移山的事业不也许在几代人的手里完毕,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完毕的但愿,自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。4.结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比和挖苦烘托的手法。答案示例：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止,解决实际问题是智,智叟用静止的眼光，制止愚公挖山则是愚。这样就有很强的挖苦效果。烘托，重要指侧面描写,如太行、王屋二山的高大,路程的遥远,操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了较好的烘托作用。（二)品读课文，句段赏析虽我之死,有子
12、存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？答案示例：这是愚公驳斥智叟的话,运用了顶针的修辞手法,层层紧扣，充足道出了子子孙孙绵延不绝的道理。用“无穷匮”作结，肯定了人力的无穷无尽，有说服力。最后用“而”字一转又指出山不会增高加大，只会越挖越少,这样得出“何苦而不平”的结论，令人信服。体现了愚公迎难而上的精神和决心造福子孙后裔的愿望。（三)熟读课文，主旨探究1本文以神话结尾，有什么作用?答案示例：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建
13、迷信思想有本质的不同。本文是一篇寓言故事，它涉及着什么深刻道理?答案示例:本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了国内古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也阐明了只要我们下定决心,不怕困难,持之以恒，任何困难都是可以克服的。(四）赏读课文,鉴赏评价学了此文，你是如何看待这篇文章的？谈谈你的见解。答案示例:愚公移山是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,体现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，阐明了“愚公不愚，智叟不智”,只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。行文过程中，注重对比手法的运用，在对比中逐
14、渐完善了对愚公艺术形象的塑造。篇幅虽短，但情节跌宕起伏，引人入胜。(五)课外拓展，对比延伸赏读出名教育专家钱梦龙教学时为巩固课文字词而作甲乙二生共读愚公移山,生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十,而欲移山，山未移而身先死,安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福,非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠;若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应,生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国,其事之难,甚于移山。若我十余亿中国人,人人皆为愚公,则山何苦而不平？国何愁而不富?”生甲动容曰:“善哉,君之所言。愚公不愚，我知之矣。”生丙闻二生之言,移席而笑曰
15、:“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡,而子子孙孙免受山之阻、移之苦,何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤,毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚,愚不可化也。”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为她乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往,何人整治吾乡吾国?搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当时所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思,移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内;既可不损天地之大貌，复能达指通豫南,达于汉阴之目的。愚公之为，何愚之有?”四、课堂小结。本文是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。愚公精神的实质是排除千
