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1、以“历史反思”为中心的教学设计【导语】人们常说历史是由六个W构成的：When,Where,Who,What,How,Why。前五项可以说是对于历史的描述，而最后的Why则是对于历史的反思。对“为什么”的追问，使历史学家乐于埋首青灯黄卷，也造就历史课堂恒久的魅力。对于追求赋予学生历史智慧的教师来说，以反思为中心是一个重要的设计角度。u 什么是以历史反思为中心的教学设计？针对历史的反思可以说有两种。一种是针对人们过去行为的反思，也就是常说的反思历史。一种是对历史观念和历史认识的再思考。这里所说的历史反思主要指后者。历史，一般意义上具有三重含义：客观的人类过去的活动；对客观的人类活动的主观记载、分析
2、和评价；一门学科。我们也可以这样认为：历史一种就是主观认识客观的人类过去活动的系统知识。但是，由于主观，就难免犯错误、难免产生偏差。因此，我们需要不断反省自己对历史的认识，反思自己对历史的观念。我们认为，一堂课从学生既有的历史认识、观念出发，能够围绕学生这些偏颇、狭隘、不成熟的思想设计教学，最终形成较高级的历史认识和历史观念，这样的教学设计就是以历史反思为核心的教学设计。u 为什么要以历史反思为核心？ 历史反思既是一个过程，也是一种历史学习的素养，同时直接服务学生的人生。在历史学习培养上，具有重要地位。历史反思不但是一种结果，也是一种历史学习品质。欲破除旧有的、错误的观念和认识，不以历史知识做
3、基础，难达成新的开阔的视野；不以历史认识做终极目标，难起到收效。所以，历史反思大到一节课，小到某个环节，都应该是很完整的。u 什么时候适合这样做？学情需要：（1）学生群体对某一重大历史问题存在普遍或较大程度的认识上的误区，且这一认识会影响他们当下和今后的行为。如：部分学生崇拜希特勒等。（2）学生对于某一历史问题的分析存在思维方式方法的不当，且这种思维偏差对于其理解、认识历史有错误导向。如：学生在评价历史人物时以今非古，片面、绝对化等。现实权衡：（1）如果学生的认识误区和思维偏差点正好处于正规教学计划内容中，可以考虑以历史反思为核心，调整新课的教学。（2）在校本课、选修课中，可以针对认识误区和思
4、维偏差设计以历史反思为核心的课程。教师储备：（1）教师应对该问题有高出于学生的理性认识。（2）教师应占有足够的改变学生历史认识的材料。以上因素应从现实出发，整体考虑。需要指出的是，学情是首要的，所以学情判断要确有把握。南京大屠杀七十周年的纪念北京昌平二中分校 暴玉果一、设计立意1课程立意突出校本特色本学期开设的校本课程为“重大历史事件回眸”，在遵从课程标准指导思想的基础上，按照下面的思路选取重大历史事件：第一，它们应是课程标准中有所涉及但在教材中叙述并不透彻的；第二，它们应是学生所关注的热点；第三，它们也是社会热议的话题；第四，新课程实施前，历史教学界对这些事件的探讨已经形成一定的成果；第五，
5、反映这些事件的新的资源品种日益增多；第六，教师本人对这些事件有一定的研究。把这些重大历史事件作为课程内容的主干，既能激发学生对历史学习的兴趣，也能使新课程的教学更加丰富，还能结合学生的实际，并可以呼应社会的认识，尽可能地使历史教学具有时代性和精选性。2主题立意蕴涵“人性解读”在回顾南京大屠杀的历史时，长期以来的主导情感是“血泪控诉、愤怒声讨”；而在谈到该事件的启示是，又大多是“勿忘国耻、振兴中华”的程式化表述。在这一令中华民族刻骨铭心的国耻已经过去七十周年的今天，我们对它的认识，能否有一些新意？实际上，近些年在学生中已经出现了太多的“反日、仇日”的情绪，“愤青”的大量出现也令我们检省：以往的教
6、学是否存在误区？的确，单纯的仇恨和诱导仇恨并不能理性地认识南京大屠杀。更重要的是，当这一事件成为世界性话题时，如果我们不能体现我们这个民族在70年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性，那么必然在西方世界参与探讨这一话题时限于落伍，甚至失去表达这一历史问题的话语权。今天的历史教育应该塑造的是具有世界意识的国民，借用学者的一语，即“我们的历史检讨，不仅仅只是为了对得起过去的一切受害者，更是为了未来的人类自救”（王家范）。“新” “新”是为了打开学生的视野，“人性”才是反思的核心。这样的设计，给学生充分的感性材料，使他们的理性认识可以水到渠成。本课试图从人性视角去诠释悲剧，全课分为三部分：第一篇“
7、新视角”，实质上是探讨“人性的泯灭”的成因，重在解读“是什么力量使人变成了魔鬼”。里面既提到了日本法西斯军政体制硬把军队训练成一支没有人性的部分，也指出在日本的天皇制和军国主义教育下日本普通国民已经丧失理性成为战争的加害者，而今天，肃清军国主义思想仍是一个现实问题。第二篇“新发现”则意在感受“人性的光辉”，重在透视人性中“善”的一面，张纯如在她的作品中提到“在黑暗的年代往往使人们麻木不仁，但是仍有极少数人，出于我们大多数普通人永远无法理解的原因，不顾所有的警告去从事在正常年代中连他们本人都无法相信自己可以做到的事情。”在这一环节中以学生为主体介绍展示“南京安全区”，使学生了解在血腥屠戮的同时，
8、有22个外国人，他们完全出于人性中善的本性在南京奋不顾身的保护了25万中国人，充分展现了“人性的光辉”。第三篇新局面，让学生体验到的是“人性的呼唤”，重在诠释南京大屠杀作为宝贵的历史遗产，已经完全突破民族主义的范畴，成为一个全球性的话题，珍视这份历史遗产应站在人类普遍意义的高度，正如张纯如写作南京大屠杀的目的，是为了避免悲剧重演，是为了拯救包括日本人在内的全人类的未来。二、教学目标历史反思的体现 本课的教学结构属于板块式，教学过程和教学目标存在着内在呼应，总体上比较严谨。历史反思主要体现在情感、态度和价值观这一目标下。特别是使用“反省”、“突破”等明确的词汇，体现了以历史反思为核心的特征。知识
9、与能力： 辨析南京大屠杀中日军兽行的成因，理解军国主义的概念，通过概括、分析视频文献中的有效信息，提高分析历史问题的能力； 了解南京国际安全区的基本史实，提高阅读和初步整理文献的能力； 了解今年全球热拍南京大屠杀的情况，通过综合、归纳学习信息，提高认识历史和认识社会的能力。过程与方法：通过查找、搜集和整理南京国际安全区的相关史料，体验主动参与的学习过程；通过观看、分析视频，思考教师的引导问题，体验历史学习中问题意识的重要性；通过阅读不同作者叙述撰写、制作南京大屠杀的作品的主题意图，感悟“由个性中寻找共性”既是一种历史学习也是一种认识社会的方法。情感、态度和价值观：通过辨析南京大屠杀中日军兽行的
10、成因，深刻认识并批判军国主义的危害，坚定同此种与人类公理相违背的邪恶力量做斗争的信念；通过感悟南京大屠杀的人性解读，反省单纯的“愤青”思维，理性而人性地看待南京大屠杀，感受人性的力量与光辉；通过了解今年全球热拍南京大屠杀的情况，感受它已成为一个全球性的话题，今天对它的纪念应突破单纯民族主义的范畴，建立初步的国际意识。导入：再过两天就是南京大屠杀70周年纪念日，今天让我们通过这节课共同纪念南京大屠杀。情境创设 该幅画极具震撼力，视觉上给学生以深刻的印象。而以配乐图片展示的方式，又能使学生陷入沉思之中。反思，是需要一个沉静的心态的。请大家先看一幅画（配乐下展示）南京大屠杀图这幅画的创作者是中国画家
11、李自健，此画一经问世，震惊世界画坛。10多年来，李自健已经举行了4次环球巡展，有150万人亲临这幅巨画前驻足观瞻，8万多人写下了真挚的感言。70年过去了，这一伤痛仍深植于人们的记忆中，大家仍会感到愤怒与痛恨。但在今天的课上，我们试图以新的角度，更加理性地去解读这一历史悲剧。新视角首先我们想说的是，在长达45天的杀戮中，日本军队将杀人变成游戏，屠杀了30多万中国平民。那么，日军为什么这么残忍？凤凰卫视有一期专题片历史在这里沉思，谈到了侵华日军为什么会充满兽性，同学们仔细观看视频，思考其中的原因？（播放视频一：“日军兽性成因”）设问的梯度 南京大屠杀，给中国人直接伤害的是日本军人，支持日本军人的是
12、日本国民和军国主义制度，而军国主义制度与人类的普世价值存在何种冲突是问题的要害，不批驳到这种层面，深刻的、具有世界意识的历史认识仍然难以达成。本环节的层层设问颇有章法和技巧，值得体味。提问1：什么力量让日本军队丧失了人性，变成了一群魔鬼？ （参考：为实现统治全世界这样一个难以达到的目的，日本法西斯体制硬要把日本军队训练成一只完全没有人性的部队）但单纯谴责军队是不够的。实际上，日本的国民对战争也负有不可推卸的责任。正如学者所言：“日本国民整体上配合了被称为总力战的侵略战争。但日本人为什么能够那样丧失理智而全力地配合战争？需要从日本的天皇制以及对国民的军国主义教育角度进行思考。”东亚三国的近现代史
13、（播放视频二：南京梦魇片段）提问2：军国主义有哪些表现？（参考：出示材料“所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制之下，并使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。它的基本理论包括对和平的否认，坚持战争是不可避免的，甚至认为战争本身是美好和令人神往的。在军国主义国家，战争成为国家的主要目的。国家的生存和发展主要依靠对外掠夺和扩张”。）提问3：军国主义有哪些主张是同人类的普遍观念相违背的？（参考：和平、民主、国家主权、人的生命权等。）今天，日本早已废除了天皇制，整个社会已步入民主轨道，但这种军国主义思想
14、还没有被肃清。请大家看两幅图片：两幅图片中出现的场景时隔几十年，但请仔细倾听他们发出的呼喊（播放视频三：“天皇万岁”）提问4：你听到、看到了什么？你的感受是什么？（参考：日本的军国主义思想曾经扭曲过日本的军人与国民。今天，它仍然在继续扭曲着人性，这种思想如果不加以批判肃清，则悲剧还会重现。我们应坚定同此种人类邪恶力量做斗争的信念。）新发现：学生的体验 在本课课堂上，几位同学都很动情。其中一位还当场念了首自己写给拉贝的诗。虽然诗写的还很稚嫩，但我们说诗可以言志，这或许比理性的表达更具教育意义。而且，这种教育是基于自我的。就在日本军人丧失人性地进行屠杀时，22个外国人自发成立了南京安全区，在这里，
15、他们以常人难以想象的力量和勇气保护了25万中国难民，几乎保护了一半南京人，而另一半人几乎是每一个未能进入安全区的人大概都惨死在日本人手里了。而这段历史长期以来没有得到人们的关注，堪称是90年代以来人们的新发现。有四名同学他们在课前搜集了关于安全区的资料，请他们给大家展示成果，了解安全区。（学生介绍） （参考：同学们说的都很好。的确，这是一段长期被遮蔽和忽略的历史，在昔日梦魇吞噬的南京，有着那么一群国际人士，成为那个历史时期的英雄，是什么力量使他们做出今人难以想象之举？是人性中善的力量，在他们中扬溢着人性中善的光辉。）新局面：随着时间的推移，人们已经能够从更理性、更人性的角度看待和反思战争。对南京大屠杀的认识和研究已经呈现出全新的局面。材料的选取 对于918爱国网这则材料，笔者认为还有一些段落也值得选取（详见附录）。这些文字诉诸反思我们的过去行为，比原教学设计选用的那部分材料有更多、更直接的宝贵的自身反省。1中国人：铭记+理性认识南京暴行给中国人带来了不可磨灭的伤痛，不过现在很多人已经能够从更理性的角度去反思历史。（出示材料选自918爱国网该网编辑部总编吴祖康文）我们创办“918爱国网”的初衷都起源于一个“恨”字一个对当年侵华倭寇在中国所犯下滔天罪行的国仇家恨，对当前日本国内一小撮极右势力恶意篡改历史、拒不
