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1、这是现代艺术主持人:追求进步，学术倾听，世纪大讲堂问候您。在中国，凡是成年人都知道“愚公移山”的故事，现在马上有一件骇人听闻的故事就要传播出去,这就是北大的艺术系有一位教授叫朱青生，他要把桂林的一座山染成红色。人家愚公移山是为了子孙万代进城打工方便，出门也很方便。那么朱老师为什么要把这个山染成红色呢?不知道。据他说这是现代艺术,今天我就把他请到现场,请他给咱们讲一讲什么叫现代艺术.好，有请朱老师上场。请坐。大家肯定不是欢迎我的开场白，而是欢迎您到场。您这个想法非常有创意,怎么想到要把山染成红色呢？朱青生：我想,刚才大家还是欢迎你的开场白，因为我这个漆山的计划只是一个设想，要想让它实现的话，大概
2、别人不一定都欢迎，就像现代艺术一样,因为现代艺术虽然它是一门艺术,但是它不一定像人们所理解的那样具有美感，甚至不一定像人们所理解的一样会给人带来愉快的感觉，所以我们说这个漆山的计划只不过是现代艺术的一个实验。我想现代艺术的实验在中国已经很多，但是它还不够，其主要原因是,我们大家还没有充分的意识到，在现代社会或者现代化的过程中间，只有一种艺术可以配合这样的时代和这样的一个过程,那么这个艺术的话，我们称它为现代艺术，实际上它比艺术所涵盖的范围要宽范一些.主持人:朱教授刚才说的这个漆山，那个漆是油漆的漆.他把他马上要做的事情，简称为漆山，把那个山漆起来，漆成什么色不知道。朱青生：红色。主持人:其实我
3、看了它那个照片,我觉得把石头漆成红色，最开始一听他的创意觉得非常好,非常时髦，觉得涂起来也很好看，但是真正看那个照片觉得非常非常恐怕，这是后话，一会儿咱们再说.现在我想问一个问题，我听说现代艺术家和现代艺术的评论家他们都不是一般人,一般的艺术家要通过后天的修炼，有好老师教他，有师傅带他，能把画画好。现代艺术家和现代艺术的评论家,他们都是天才，生下来,他成长到一定岁数,他自动就会搞现代艺术是没有理论的,没有师徒。朱青生：我想，过去的艺术家更认为自己是天才。比如说像文艺复兴时期的,像达芬奇、米开朗基罗,以及中国的，比如像八大山人,和徐谓这些人，他们都以为自己肯定是天才,而且他们认为他们不是因为自己
4、有本事，而是有一种特殊的东西通过了他们的身体向世界展现出来,而之所以选择他，就是因为他具有这样一种特殊的禀赋，所以他们称自己为天才.主持人:您是不是也有这种禀赋？朱青生：我想现代的艺术家正好相反,他们觉得自己什么都不是，什么都做不了,于是就只好做艺术了。大概是这个样子。主持人：您是哪年生人？朱青生:95年。主持人：197年生人,现在应该是44岁。您是哪年上的大学？上的哪所大学？朱青生:我是19年的2月份（上大学)是属于7级，因为我们那一年是一个特殊的年代。主持人：冬季考试,冬季招生。朱青生：7年招生，文化大革命以后的第一届，然后拖到78年初才入学，是这样。是在南京师范大学我是上的美术系,油画专
5、业。主持人：从南京毕业了以后是上了哪所学校？还是工作了?朱青生:我是直接考入中央美术学院,在美术史系读硕士。主持人：那是一个大家-男人都留长头发的学校。朱青生：有时候,有些男人不留头发.主持人：你是现在把头发剪这么短，还是当时就这么短？非要跟那些留长头发的男同学不一样.朱青生：我的头发基本上是这么长。因为这是一个私人问题，如果要回答的话，我觉得因为作为教师，我没有权利自己选择自己留什么样的头发,所以我比较从俗。主持人：是这样.那是在美院读研究生是吧？以后还接着深造吗？还是工作了？朱青生:毕业以后就留校工作了,然后教了三年书以后又调到北大来教书，后来教学告一段落以后，公派到德国去继续深造，当时我
6、在德国海德堡大学做完了博士学位.主持人:德国海德堡大学，那是一个每一位男同学都喝啤酒的学校.朱青生：女同学也喝。主持人:那您的酒量呢？朱青生：我不喝啤酒，但是喝葡萄酒还可以。主持人:西洋味的。一个艺术家,他的生活应该多少有些怪僻，你有些生活的怪僻吗？朱青生：有，但是不能在公开的场合说.主持人：好,这是您的态度.我想大家已经了解了朱老师很多事情了，现在就请朱老师给大家讲讲到底什么是现代艺术，这场学术报告就叫“这是现代艺术”。好，请朱老师。朱青生：我想，这个问题关系到我们现在的对于艺术的理解问题，刚才我已经提到了，但是更关系到我们今天对于艺术的判断。因为判断是首先的,然后才谈得上理解。现代艺术这个
7、问题一出来的时候,大家的第一个反应可能有的反应说，这个东西太丑了，而且乱七八糟。第二个反应会觉得这个事情谁会都做。所以我就想，那么我刚才想说的，很多人认为现代艺术这个东西谁都会，很容易.比如说，抽象画谁都会，乱画就行了，比如说把一个什么东西日用的东西放在一个场合里面，甚至放在一个辉煌的大厅里面,这谁都会。因为谁都会,所以就觉得它不出奇.但是,这里面有一个不同的深度的判断。也就是说，过去大家认为一个艺术家就是因为有手艺,比如说我们在看希腊文，现在我们翻译成At（艺术)这个词，它的意思是一种技术，是一种能力。在德语中间艺术叫unst,Kun(德语“艺术”一词)就是来自于一个词叫做Konnen，Ko
8、nnen的意思就是“能够做什么,也就是说它是一种能力，它是一种超常的能力.过去我们一直是这样认为有这个就好。但是大家想一想，有一种更为艰难,更为微妙的能力是使我们难于达到的,就是进入到人的内心,使人不是跟着一种固定的标准或者固定的想法去走,而是他自己看到了这个东西,就开始回到了他自己，自己从心里面慢慢的长出自己出来。你想,这个东西是我们现代人的最基本的保证，也就是说，我们认为现代人不是一个小孩子，不管在思想上，还是在艺术上，都不应该受到别人的诱惑，影响和干扰,他应该从自己的内心里面产生一种精神的自我生长。这种自我生长，它可以使得他自己在任何的场合，任何的处境中间保持他自己的通往幸福的道路.如果
9、要是有了这样的一种东西,那么我们说它是难呢?还是容易呢？ 我想现在的艺术它主要的就是为了制造这样的生长,这样的生长我们就称它为觉悟。如果没有个人的觉悟我们怎么能够想象,比如说，北京大学的一个毕业的学生,怎样能够想象他今后在社会上承担重要的任务，因为很多事情将要发生，我们还不知道我们将要做出什么样的对应和什么样的对策。只有我们事先做好了准备,而这种准备是一种可以对任何事情做出充分准备的准备，这样我们才有可能使得自己的精神处于一种恰当的状态，或者说现在一种需要的状态。那么正是因为这一点,所以我们才需要现代艺术。这样我讲了以后，我想大家就会了解到,现代艺术有一些表面上的简单实际上骨子里面却对应着观众
10、内心的复杂，这是一个艰难的任务，但是这种任务并不是每一个人都够能遭遇到或者都能够起反应的，这就需要准备。所以我想今天简单地把我们所需要的准备陈述一下，也许大家就有机会今后自己做好这样的准备，当我们遭遇到一种现代艺术发生的状况的时候，我们就不会感觉到无措,也不会感觉到无从入手，这样的一种困惑,就会减轻和消除。我想讲几个细节的问题,就使得我们可能对于一些事情改变看法,我希望如此。第一个问题是，我们刚才提到,刚才主持人阿忆他说，在美术学院的男人们都留着长头发，或者不留头发，因为他们要显示他们是艺术家,这个是对的,基本上是这样，但是不完全.比如说,我们尚谊院长他的头发历来是非常的绅士,很漂亮，从来不长
11、也不很短。这是一个情况。但是我们就在想，现在我们看到这样留着长头发,或者不留头发,行为怪异的艺术家，大家就会觉得,对于他们一方面觉得很佩服，因为他们非同寻常，只有非同寻常他们才能够引起别人的关注，才能够去探索非同寻常的问题，他之所以引起关注并不是说他一味地要表现他自己，他有表现他自己的需要，但是表现他自己主要的目的，是为了向人们展现寻常之外还有什么可能性值得我们去关注和思索.好,在这种情况之下，我们就说，这样的艺术家我们可以相信他，他能够引导我们的灵魂吗?这个问题一提出来的时候,我们就牵扯到第一个问题,就在现代艺术中间艺术家是谁。 刚才我已经提到,没有人是艺术家,我并不是说没有人专门地从事艺术
12、的工作，而是说艺术家是人的一种自由，是人的内心的一种自由，是每个人可以有的一个选择。那么我们看到艺术家他们出现的时候,他们会怎么样呢?他们并不再是一个精神的引导者,过去的艺术家,他们给自己增加了一个伟大的抱负，就是说他们是一个导师，他们好象在一片苍凉的原野上领导着人们开拓一条道路，然后走向精神的升华或者道德的高尚。但是这个时代,随着我们现代社会的到来，它过去了,过去并不是说现代社会丧失了伦理的评价,而是说现代人的生长，使得普通的人具备了同样的能力,他不需要别人引导他，来达到什么，不管是谁他都不需要，所以艺术家他也不需要，他自己会做出判断，他判断以后他必须自己对他负责.所以现代的人每一个人都是一
13、个自我负责和自我做出选择的人。 那么在这种情况之下，艺术家的那个作为导师的功能慢慢地丧失了，如果一个艺术家现在站出来说,说我告诉你什么样，我们谁会相信他呢？我们还是相信他的道德要超过我们还是相信他的知识会覆盖我们,还是相信他的感觉可以引导我们？我们不相信.那么在这种情况之下，我们怎么来看待现代的艺术家呢?现代的艺术家就是,他是一个社会中间或者我们同类中间比较敏感的分子，他们当发现社会发生什么问题的时候，或者将要发生什么变迁的时候，在别人还没有注意到这个事情,或者还无暇顾及这个事情的时候，他已经用他似是而非的一种行为和方式把它显现出来了。一旦通过他的显现,人们会立即关注到原来世界发生了这样的事情
14、,或者将要发生什么样的事情。如果有了这一点的话,我们所说的这个艺术家的责任他已经达到了。所以从这个角度上来说,我要做漆山的计划。本来我想，不应该多讲我自己的创作。但是因为主持人一开始就提到了这个事,我就想以这个作为一个例子来分析，虽然它不一定是一个恰当的例子。 比如说,大家都觉得要保护自然,自然应该是绿色的。但是我们想过没有，自然难道都是绿色的呢?自然真的人可以保护吗?人凭什么标准和根据什么样的目的要去保护自然呢？是不是人类保护自然是为了被它利用的更好，和对人类这个群体来说,更为舒畅和更为方便,所以他制造了保护自然的一种想法。那么这种问题,当然不是说我们不要保护自然,正相反我们是要保护自然，我
15、们只是说把这个问题再往前推了一步,就是保护自然是可能的吗?那么一旦这个问题提出来以后，我们就要想,保护自然本来并不是人类在自己的知识和技术的支持之下,作为一个自然的恩赐者出现的。就是说好象他站在自然上面,他可以来决定我要来保护它。人是自然的一个分子，一个分子怎么能从这个里面跳出来,来对它其他的构成它整体结构的部分产生全面的作用呢？我就在想，我有一天我突然发现，如果一块石头，荒野中间的石头，突然把它改变了颜色，比如说变成了一个通红的颜色，人们突然感觉到,自然原来是具有这样的形体,具有这样的声音，具有这样的,值得尊敬的一种如主持人所说的，感觉起来视觉上的一种可怕的力量，而这种可怕的力量不是因为它在山上，而应该是在我们心里.如果我们心里都对这样的东西有了足够的尊敬，那么自然，必然会得到我们充分的估计,充分的研究和充分的保护。 所以，有时候这个问题已经不是关于自然的问题，而是一个对于我们所不知道的东西进行干预的问题.就是我们还不知道应该怎么做,我们就开始做了,做得对不对,作为我来说我不知道.我漆了这个红颜色的山,有时候我觉得它很漂亮，你们想想看为什么不漂亮呢?如果在桂林的绿水青山中间，突然出来一块红颜色的山，飞机上也可以看到，老远走过去的话,它就有一块红颜色的东西在绿水青山中间，很像古代的山水画，黄公望的富春山地图一片迷茫的灰色，中间有一个红颜色的印章，整个点醒了画面的精神
